（Hell）

希伯來語sheʼohlʹ（希屋爾）和希臘語haiʹdes（海地斯）在《和合本》、思高聖經學會的譯本和其他許多漢語譯本中的譯法。《和合本》把在聖經原文裡出現過66次的希伯來語詞「希屋爾」譯做「陰間」64次，譯做「深處」1次，譯做「墓」1次；把出現過10次的希臘語詞「海地斯」譯做「陰間」9次，譯做「陰府」1次。思高聖經學會的譯本把希伯來語「希屋爾」譯做「陰府」59次，譯做「陰間」6次，譯做「死亡」1次；把希臘語「海地斯」譯做「陰府」7次，譯做「陰間」3次。《現代中文譯本修訂版》把希伯來語「希屋爾」大都譯做「陰間」，把希臘語「海地斯」譯做「地獄」2次。

1885年，《英語修訂本》全書面世，《希伯來語經卷》中的聖經原語sheʼohlʹ有一部分被音譯為「希屋爾」，但大都譯做「墓」和「坑」，有14次被譯做「地獄」。對於這種做法，在美國的委員會成員跟英國的譯者顯然有不同的意見。因此，他們在《美國標準譯本》（1901）的《希伯來語經卷》中，把在希伯來語馬所拉文本裡出現過65次的sheʼohlʹ一律音譯為「希屋爾」。至於在《希臘語經卷》出現了10次的haiʹdes，則不論《英語修訂本》還是《美國標準譯本》，都音譯為「海地斯」；不過希臘語Geʹen·na卻一律被譯做「地獄」，跟其他許多現代譯本的做法類似。

對於把這些希伯來語和希臘語譯做「陰間」和「地獄」，《瓦因新舊約詞語詮釋詞典》（1981,第2卷，187頁）說：「海地斯……跟《舊約》中的『希屋爾』同義。在《英王欽定本》的《舊約》和《新約》中譯做『地獄』並不妥當。」

談到「陰間」和「地獄」，《科利爾百科全書》（1986,第12卷，28頁）評論說：「這是譯自《舊約》中的希伯來語『希屋爾』和希臘語《七十子譯本》及《新約》中的希臘語『海地斯』。在舊約時代，『希屋爾』純粹指死人所在之處，死人不分善惡都到那裡去，因此譯做『陰間』『地獄』（按照現代一般人對這兩個詞語的理解）並不理想。」

根據現代一般人對「地獄」一詞的理解，把上述的聖經原語譯做「地獄」確實不恰當。《韋氏第三新國際詞典》指出，譯做「地獄」的英語hell「源自helan，意即隱藏」。由此可見，「hell」一詞的本義純粹指一個被遮蓋或隱蔽的地方，絲毫沒有受苦或被火煎熬的意思。

 事實上，「地獄」在現代被賦予的詞義主要取自但丁的《神曲》以及彌爾頓的《失樂園》對地獄的描述，而這些含義是在「地獄」一詞的本義中根本沒有的。不過「地獄永火」這個概念的根源其實遠遠早於但丁以及彌爾頓的日子。《格羅里埃國際百科全書》（1971,第9卷，205頁）在「地獄」條下這樣說：「印度教徒和佛教徒認為，地獄是淨化和拯救靈魂之地。伊斯蘭教的傳統教義則主張地獄是惡人受永刑折磨的地方。」其實，信奉異教的古巴比倫人和埃及人很早就有惡人死後受苦的觀念。巴比倫人和亞述人的宗教更把「陰曹地府」描繪成一個「令人不寒而慄……由強悍殘暴的鬼神監管的地方」。古埃及人的宗教著作雖然沒有說惡人會「永遠」被火煎熬，卻把所謂的「陰府」形容為折磨「惡人」，「烈火熊熊的深坑」。（《巴比倫與亞述的宗教》，小賈斯特羅著，1898,581頁；《死者書》，附有沃利斯·巴奇所寫的序言，1960,135,144,149,151,153,161和200頁）

許多世紀以來，「地獄永火」一直是假基督教提倡的基本教義。難怪《美國百科全書》（1956,第14卷，81頁）這樣評論說：「由於早期的聖經譯者把希伯來語『希屋爾』、希臘語『海地斯』和『磯漢拿』譯做『陰間』和『地獄』，結果引起了許多誤解與混淆。即使經修訂的聖經譯本採用音譯，仍然不足以把問題徹底清除。」然而，正因為有些譯本採用音譯，而且譯法首尾一貫，聖經讀者只要抱開明的態度，仔細比較一下這些顯示原語用詞的經文，必能正確理解這些詞語的真正含義。（見欣嫩谷；墓，墓地；墳墓；塔塔魯斯）