（Nazirite）〔挑選出來的人；奉獻的人；分別開來的人〕

離俗人分兩類，一類是自願離俗的，另一類是受上帝任命終生離俗的。關於自願做離俗人的律法，載於民數記第6章。不論男女，人人都可以向耶和華特地起誓做離俗人一段時期。可是，父親或丈夫若不贊成，就可以廢掉女兒或妻子所起的誓。（民30:1-8）

起誓離俗的人主要得接受三方面的限制：（1）禁戒淡酒烈酒；不吃葡萄樹的出產，包括熟的、未熟的和乾的葡萄；不喝葡萄汁，包括新鮮的、發過酵的和製成醋的。（2）不可剃頭，要任頭髮長長。（3）不可接觸死人，就算死者是父母、兄弟、姐妹等近親也不例外。（民6:1-7）

特地起誓做離俗人 一個人特地起誓做離俗人，目的是要「離俗［即獻身，分別開來］歸耶和華」，不是要藉苦行禁慾來自我炫耀，博取別人的讚賞。這個人要在「離俗的整段時期，在耶和華眼中都是聖潔的」。（民6:2,8；另見創49:26，Rbi8 腳注）

因此，離俗人所要遵守的規定，在崇拜耶和華的安排中是有特殊意義的。離俗人就像大祭司那樣負有神聖的職務，因此不可以接觸死人，即使死者是近親也不例外。大祭司和其他祭司責任重大，所以在耶和華面前執行聖職時嚴禁喝酒，無論淡酒烈酒都不可以喝。（利10:8-11；21:10,11）

除此之外，離俗人（希伯來語na·zirʹ納齊）「要聖潔，任頭髮長長」；這是他們頭上的標誌，讓人一眼就能看出他們是離俗人，是聖潔的。（民6:5）聖經裡，「納齊」也用來形容安息日和禧年期間「沒有修整的」葡萄樹。（利25:5,11）有意思的是，大祭司頭巾上刻著「聖潔歸於耶和華」的金牌，也稱為「象徵獻身［希伯來語neʹzer內澤，跟『納齊』的詞根相同］的聖牌」。（出39:30,31）受膏的以色列王頭上所戴的王冠，同樣稱為「內澤」。（撒下1:10；王下11:12；見冠冕；獻身）保羅說，在基督徒會眾裡，女人的頭髮是賜給她做頭巾的。這個自然賦予的標記提醒女人，她跟男子有不同的角色和地位，必須按照上帝的安排順服權柄。因此，離俗人要遵守的一切規定，包括任頭髮長長（這個做法對男人來說是不自然的）、禁戒淡酒烈酒、保持潔淨不受玷污等，都提醒他們，克己自律和絕對順服耶和華的旨意非常重要。（林前11:2-16；見頭髮，毛；蒙頭；本性，本質）

離俗人若受玷污該怎樣做 離俗人接觸了死人，即使是無意中接觸的（比如忽然有人死在他身旁），也必不潔淨七天。到第七天，他要剃頭自潔，第八天要拿兩隻斑鳩（或兩隻雛鴿）去交給祭司，一隻獻做贖罪祭，一隻獻做全燒祭；還要拿一隻一歲的公綿羊羔做贖愆祭。此外，他以前離俗歸上帝的日子都不算數，必須重新計算。（民6:8-12）

 關於離俗期滿的規定 離俗歸上帝的日子滿了以後，離俗人要到會幕門口的祭司那裡，按律法的規定獻祭，就是拿一隻公綿羊羔獻做全燒祭，拿一隻母綿羊羔獻做贖罪祭，拿一隻公綿羊獻做交誼祭。另外，他要拿一籃用上等麵粉攙油做的無酵圈餅和塗油的無酵薄餅，並拿同獻的穀祭和澆祭來。除了這一切必需獻上的祭物之外，離俗人也可以按自己能夠負擔的，把其他祭物帶到聖所。（民6:13-17,21）接著，離俗人要剃掉頭髮，放在燒交誼祭的火上。祭司要把一部分祭物放在離俗人手裡在耶和華面前來回搖動，獻做搖祭。（民6:18-20）

久而久之，猶太人看來還容許有錢人捐出需要獻上的祭物，讓希望做離俗人的窮人可以如願。

保羅結束第三次傳道旅程回耶路撒冷以後，看來就借用了這個傳統。由於當時有人散播謠言，說保羅「在外邦人當中教導所有猶太人……不要遵守［猶太人的］聖規」，因此一些基督徒弟兄向保羅提出建議，說：「我們這裡有四個人，都起了誓。你帶他們去，跟他們一起行潔淨禮，替他們付款，使他們可以剃頭。」（徒21:20-26）

做離俗人的時間可長可短，由起誓離俗的人自行決定。猶太傳統（不是聖經）規定，離俗的時間不可少於30天；猶太人認為離俗的日子如果太短，就會令起誓離俗變成平常事，價值受到貶損了。

終生離俗的人 有些人是受上帝選定和任命執行特別的任務，終生做離俗人的，所以他們不用起誓離俗，也不是只在某段時期內做離俗人（自願離俗的人如果在期滿之前違反了規定，離俗的日子就得重新計算）。基於這些理由，耶和華為他們所定的限制，跟自願離俗的人要遵守的規定有點不同。參孫就是受耶和華任命做離俗人的，他母親還沒懷胎，上帝就已經選定了他。在這件事上，就連參孫的母親也是不能自己作主的。由於她的兒子一出生就要做離俗人，因此天使吩咐她必須遵守某些特殊的規定，包括懷孕期間不可喝淡酒烈酒，任何不潔的東西也不可吃。（士13:2-14；16:17）

關於參孫，上帝規定誰都「不可用剃刀剃他的頭」。（士13:5）但上帝並沒有說他不可以接觸死屍。因此，儘管參孫殺死一隻獅子，擊殺了三十個非利士人並剝去他們的衣服，他作為離俗人的身份卻沒有受玷污。後來，上帝更容許他「用驢腮骨」殺死一千個敵人，「屍體成了一堆堆！」（士14:6,19；15:14-16）

撒母耳的情況又不一樣，他母親哈拿還沒懷孕，就起誓承諾讓孩子終生歸耶和華做離俗人。哈拿祈求上帝說：「要是你顧恤婢女的苦況……賜婢女一個兒子，我必使他一生歸耶和華［『他必不喝淡酒烈酒』（列王一書1:11，LXX）］，不剃他的頭。」（撒上1:9-11,22,28）至於施浸者約翰，天使預告他是「淡酒烈酒都不喝」的。聖經只說約翰是受上帝任命的，一出母腹就要做離俗人，此外沒有提供其他的細節。（路1:11-15；另見太3:4；11:18）

施浸者約翰是耶和華興起的離俗人之一。上帝通過阿摩司先知說：「我從你們的子孫當中一再興起先知，又從你們的年輕人當中一再興起離俗人。」可是，這些離俗人卻不一定受別人接納和尊重，悖逆的以色列人甚至企圖破壞他們對上帝的忠誠。（摩2:11,12）公元前607年，耶和華使惡貫滿盈的以色列人落在仇敵手中時，耶路撒冷城裡不忠的離俗人也不能倖免。耶利米記述，由於當時城裡饑荒嚴重，從前健康精壯的離俗人都變得枯瘦如柴，面色比黑炭還要黑。（哀4:7-9）