通靈術能滿足人的靈性需要嗎？

每個人都有物質和靈性的需要。所以很多人都會提出以下的問題：人生有什麼意義？人為什麼會經歷患難？人死了有什麼遭遇呢？不少人懷著滿腔熱誠，到降神會尋求以上或類似問題的答案。他們求問靈媒，希望跟死者的靈互通信息。這種行為稱為通靈術。

世界各地都有很多人篤信通靈術，他們時常聚集在教堂裡。例如，估計在巴西有四百萬相信通靈術的人，聽從19世紀一個法國教育家兼哲學家所編的教義。他名叫伊波利特·萊昂·德尼扎爾·里瓦伊，但他寫的書都以艾倫·卡德克這個名字撰寫。卡德克在1854年開始對各種與通靈術有關的現象感興趣。後來他訪尋各方靈媒，向他們提出問題，然後把答案記錄在《幽靈錄》裡。這本書在1857年出版。他也寫了另外兩本書，稱為《靈媒手冊》和《通靈福音》。

通靈術往往牽涉到巫毒教、巫術、魔術或撒但崇拜等宗教習俗。可是，擁護卡德克主張的人認為，他們的信仰跟一般通靈術不一樣。他們的出版物時常引用聖經，把耶穌奉為「眾生的指南和榜樣」。他們聲稱，耶穌的教訓以「最完美的方式解釋上帝的律法」。卡德克把通靈術的寫作視為上帝律法的第三個啟示。他認為首兩個啟示是摩西和耶穌的教訓。

卡德克所提倡的通靈術吸引了很多人，因為這種信仰主張博愛和行善。其中一個信條是：「不行善就不得救」。很多奉行這種通靈術的人都積極參與社會服務，協助興建醫院、學校和其他公共設施。他們在這方面所作的努力誠然值得稱讚。可是，他們的信仰跟聖經裡耶穌的教訓一致嗎？讓我們舉兩個例子：死者的希望以及人受苦的原因。

死者有什麼希望？

很多行通靈術的人都相信輪迴。一本通靈術書籍聲稱：「惟獨輪迴的教義才合乎神的公平標準。只有輪迴才能夠說明人類的前途，加強我們對未來的希望。」行通靈術的人聲稱，人一死去，靈魂就會離開軀體，像蝴蝶破繭而出一樣。他們相信靈魂後來會經歷輪迴，再次投生為人，以便清除前生所犯的罪。但他並不會記得前生究竟犯過什麼罪。《通靈福音》表示：「上帝認為最好使人對前生所犯的罪懵然不覺。」

艾倫·卡德克寫道：「拒絕相信輪迴，就等於拒絕相信基督的話。」可是，耶穌從未談及過「輪迴」和有關的觀念。（參閱第22頁「轉世輪迴是聖經的主張嗎？」一文。）相反，他提出死者復活的希望。耶穌在地上傳道時曾經復活過三個人：拿因城一個寡婦的兒子、猶太會堂主管的女兒，和他的好友拉撒路。（馬可福音5:22-24,35-43；路加福音7:11-15；約翰福音11:1-44）讓我們考慮一下其中一個令人驚訝的復活記載，看看耶穌所說的「復活」究竟是什麼意思。

 復活拉撒路

耶穌聽見他的朋友拉撒路病了。兩天後他告訴門徒說：「我們的朋友拉撒路休息去了；他睡著了，現在我要去叫醒他。」門徒不明白耶穌的意思，於是他坦率地說：「拉撒路死了。」耶穌來到墓穴時，拉撒路已死去四天了。但耶穌仍吩咐人把封住墓穴入口的石頭挪開。耶穌大聲喊叫說：「拉撒路，出來！」他一說完，一件奇妙的事就發生了。「死人就出來，手腳都用布巾裹著，臉上也用布包著。耶穌對他們說：『解開他，讓他走。』」——約翰福音11:5,6,11-14,43,44。

顯然，復活跟輪迴截然不同。耶穌表示死去的拉撒路是睡著了，毫無知覺。正如聖經描述，「他所打算的……就消滅了」。他「毫無所知」。（詩篇146:4；傳道書9:5）復活後的拉撒路並沒有變成一個不同的人，有個再次投生的靈魂。他的個性、年齡和記憶也沒有改變。他恢復生前所過的正常生活，重回親者身邊；早些時候，這些人都為拉撒路的死憂傷痛哭。——約翰福音12:1,2。

後來，拉撒路再次死去。那麼，耶穌為什麼要把拉撒路復活過來呢？上帝曾應許，到了指定的時候，他的忠僕會死而復生。耶穌每次把死人復活過來，都有助於強化我們對上帝的復活應許的信心。耶穌所施行的奇跡使他以下的話更有說服力：「我就是復活，就是生命。信從我的人雖然死了，也會獲得生命。」——約翰福音11:25。

論到將來的復活希望，耶穌說：「時辰要到，所有在紀念墓裡的人都會聽見他的聲音，就出來，做良善事的，獲致得生命的復活，行卑劣事的，獲致受審判的復活。」（約翰福音5:28,29）正如拉撒路的事例表明，將來死去的人 會復活。復活絕不是把有知覺的靈魂跟已腐爛的身體，甚至已成為其他生物一部分的身體物質，重新組合起來。天地萬物的創造主擁有無窮的智慧和力量，他絕對有能力把死人復活過來。

耶穌提倡的復活希望無疑顯示，上帝深愛個別的人。但我們在上文提出的第二個問題又怎樣呢？

為什麼人要受苦？

很多時，人所受的苦都是由於行事魯莽、缺乏經驗或惡人蓄意作惡所促成的。可是，有些不幸事件並不是由人促成的，這些慘事又如何？例如，為什麼會有意外和天災？為什麼有些孩子生來就有先天缺陷？卡德克把這些禍患都視為報應。他寫道：「我們要是被罰，就一定在以前犯了錯。過錯不是在今生犯的，就必然來自前生。」他主張行通靈術的人要這樣禱告：「主啊，你滿有公平。你選擇要我承受的病，必然是我應得的。……我接受這個病，好把我以往的過犯贖去，也試驗我對你的神聖旨意是否深信和順服。」——《通靈福音》。

 耶穌有沒有提倡這樣的主張呢？絕沒有。耶穌很熟悉聖經的這節經文：「所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（傳道書9:11）他深知有時禍患會發生，並不一定是犯罪所招致的懲罰。

請想想以下關於耶穌的報導：「耶穌過路的時候，看見一個人生來就是瞎眼的。門徒問他說：『拉比，是誰犯了罪，叫他生下來就瞎眼呢？是這個人呢？還是他的父母呢？』」耶穌的答案很有啟發性：「不是這個人犯罪，也不是他的父母犯罪，而是要上帝的作為可以在他身上顯明出來。他說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些黏土，把黏土塗在那個人的眼睛上，對他說：『去西羅亞池洗一洗吧。』……他就去洗一洗，回來已經能看見了。」——約翰福音9:1-3,6,7。

耶穌的話表明，這個男子天生瞎眼，並不是由他自己或他父母促成的。所以耶穌沒有表示這個男子是由於前生犯了罪而得到報應。不錯，耶穌知道所有人生來就有罪。但這種罪是從亞當遺傳得來的，而不是他們在前世所犯的。由於亞當犯了罪，所有人生來就不完美，都會生病和死亡。 *（約伯記14:4；詩篇51:5；羅馬書5:12；9:11）事實上，耶穌被差降世，正是要挽救人類脫離這種情況。施浸的約翰說，耶穌是「上帝的綿羊羔，是除掉世界的罪的！」——約翰福音1:29。

請也留意，耶穌並沒有說耶和華故意令這個男子生來就瞎眼，好讓耶穌遇到他，然後把他醫好。要是這樣，上帝就十分殘忍 了！這樣做能夠為耶和華帶來讚美嗎？不能。其實，耶穌施行奇跡醫治這個男子，是要顯明「上帝的作為」。像耶穌施行的其他治病奇跡一樣，這顯示上帝深愛多災多難的人類，也證實上帝的應許是絕對可信的，他必定會在指定的時候把人類的疾病和痛苦除去。——以賽亞書33:24。

知道我們的天父不但沒有促成苦難，反而「把美善的東西給不斷求他的人」，這豈不令我們大感安慰嗎？（馬太福音7:11）當瞎子復明、聾子的耳復聰、瘸子能夠步行、跳躍、奔跑時，這會為至高者帶來多大的榮耀！——以賽亞書35:5,6。

滿足我們的靈性需要

耶穌說：「人活著不可單靠餅，倒要靠耶和華口裡所出的每一句話。」（馬太福音4:4）不錯，我們只要閱讀上帝的話語聖經，把其中的原則在生活上實行出來，就能夠滿足自己的靈性需要。但求問靈媒並不能真正滿足我們的靈性所需。卡德克承認，上帝律法的第一個啟示是摩西律法，但這套律法卻明令禁止人行通靈術。——申命記18:10-13。

很多人，包括行通靈術的人在內，都承認上帝是至高主宰，是永恆、完美、仁慈、良善、公正的。但聖經卻把更多關於上帝的事透露出來，例如上帝的私有名字是耶和華，我們必須像耶穌一樣尊重上帝的名。（馬太福音6:9；約翰福音17:6）聖經把上帝形容為一個實在的個體，人能夠跟他享有親密的關係。（羅馬書8:38,39）我們從聖經獲知，耶和華慈悲為懷，「他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」。（詩篇103:10）至高主宰通過他的話語聖經表明，他是寬大仁愛、至高無上、通情達理的。他指引和保護順服的人類。認識耶和華和他的愛子耶穌，「就可以有永遠的生命」。——約翰福音17:3。

關於上帝的旨意，聖經把我們需要知道的所有資料都記錄下來。聖經說明我們渴望取悅上帝，就必須做些什麼事。我們仔細查考聖經，就能夠為想知道的問題尋得真實、滿意的答案。聖經定下明確的是非標準，又向人類提供穩確的希望。聖經提出保證，在不久的將來，「上帝會擦去［人類］眼睛裡的一切眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事［都會］過去」。（啟示錄21:3,4）耶和華會藉著耶穌基督，把人從遺傳得來的罪和不完美釋放出來。所有順服的人類都會在地上的樂園裡享永生。屆時，所有人在身體和靈性上的需要都會獲得飽足。——詩篇37:10,11,29；箴言2:21,22；馬太福音5:5。

［腳注］

［第22頁的附欄］

轉世輪迴是聖經的主張嗎？

聖經有任何經文支持轉世輪迴的主張嗎？請考慮相信輪迴的人曾引用的一些經文：

「眾預言者的書和律法，全都說預言直到約翰為止……『必要來的以利亞』就是他了。」——馬太福音11:13,14。

施浸的約翰是轉世投生的以利亞嗎？有人問約翰： 「［你］是以利亞嗎？」  他清楚地回答說：「我不是。」（約翰福音1:21）可是聖經曾預告，約翰會「帶著以利亞的靈和力量」，行在彌賽亞之先。（路加福音1:17；瑪拉基書4:5,6）換句話說，施浸的約翰是以利亞，意思只是約翰所執行的工作跟先知以利亞所做的相似。

「誰不重生，就不能看見上帝的王國。不要因為我告訴你，你們必須重生，就感到驚奇。」——約翰福音3:3,7。

一個使徒後來寫道： 「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」（彼得前書1:3,4，《和合本》；約翰福音1:12,13）顯然，耶穌所指的重生，是他的跟從者還活著時在靈性上經歷的情形，而不是說他們未來會轉世輪迴。

「人死了，就永遠活著；我在地上的日子完了，我就要等候，因為我會再次回來。」——《通靈福音》引錄約伯記14:14的「希臘譯文」。

《新譯本》把這節經文譯作： 「人若死了，怎能再活呢？我要在我一切勞苦的日子等待，等到我得釋放的時候來到。」你只要讀讀這節經文的上下文，就知道經文其實是描述死者在墳墓裡等待「釋放」。（13節）死者等待的時候，根本是不存在的。「人死了，就化為烏有；人一氣絕就不在了。」——約伯記14:10，《新譯本》。

［第21頁的圖片］

復活的希望表明，上帝對我們個別的人深表關注

［第23頁的圖片］

上帝會使人類的一切苦難終止