你認識沙番和他的家族嗎？

你閱讀聖經的時候，有沒有注意到沙番和他家族的其他顯貴人物呢？他們是誰？曾經做過什麼事？為我們樹立了什麼榜樣？

約在公元前642年，約西亞復興正確崇拜。聖經在報導這件史實時，提到「米書蘭的孫子，亞薩利的兒子」沙番。（列王紀下22:3）在隨後的36年，直到耶路撒冷在公元前607年遭毀滅，沙番的四個兒子亞希甘、以拉薩、基瑪利雅、雅撒尼亞，以及他的兩個孫子米該雅和基大利陸續在聖經記載裡出現。（見圖表）《猶太百科全書》（英語）說：「［在猶大國，］沙番家族是朝中顯要，從約西亞在位到猶太人被擄期間擔任御用抄經士之職。」探討聖經中有關沙番和他家族的記載，就能明白他們怎樣支持先知耶利米，怎樣擁護崇拜耶和華的正確宗教。

沙番擁護正確的宗教

公元前642年，約西亞王年約25歲，沙番是王的書記和抄經士。（耶利米書36:10）書記和抄經士有什麼職責呢？《猶太百科全書》說，御用抄經士和書記是王的貼身顧問，負責管理財政，也善於外交，精通國際事務、法律和貿易條約。身為王的書記，沙番在國內官高位顯。

在此之前十年，年輕的約西亞已「開始尋求他祖先大衛的上帝」。沙番顯然比約西亞年長很多，因此能夠在屬靈方面提供良好的指引，並在約西亞初次復興正確崇拜期間助他一臂之力。 *（歷代志下34:1-8）

猶太人修葺聖殿，找到上帝的「律法書」。沙番「就在王面前念那卷書」。約西亞聽了十分震驚，打發幾個信任的人去見女先知戶勒大，就律法書求問耶和華。這個代表團當中有沙番和他兒子亞希甘，顯示王對他們相當信任。（列王紀下22:8-14；歷代志下34:14-22）

聖經只這一次提到沙番做過的事，其他經文只說他是某人的父親或祖父而已。沙番的子孫則跟先知耶利米關係密切。

亞希甘和基大利

正如以上所說，我們初次認識沙番的兒子亞希甘，是王打發他去見女先知戶勒大的時候。一本參考著作說：「雖然《希伯來語 經卷》沒有提到亞希甘的頭銜，但他顯然身居高位。」

大約15年後，耶利米的生命受到威脅。當時，耶利米向民眾發出警告，說耶和華決定毀滅耶路撒冷。「祭司、先知、民眾就抓住他說：『你一定要死。』」結果怎樣？聖經說：「沙番的兒子亞希甘也伸手保護耶利米，免得他落在民眾手裡，被人處死。」（耶利米書26:1-24）我們從中得知什麼？《綜合聖經辭典》（英語）說：「這件事表明亞希甘位高權重，並像沙番家族的其他成員一樣賞識耶利米。」

又過了大約20年，公元前607年，巴比倫人摧毀耶路撒冷，把大部分的猶太人擄去。沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利被立為施政官，管理猶大遺民。基大利會像沙番家族的其他成員一樣照顧耶利米嗎？聖經說：「耶利米就到米斯巴去見亞希甘的兒子基大利，跟他一起住在境內」。不出幾個月，基大利被殺，剩餘的猶太人帶耶利米一起到埃及去。（耶利米書40:5-7；41:1,2；43:4-7）

基瑪利雅和米該雅

耶利米書36章記述了一樁事件，沙番的兒子基瑪利雅和孫子米該雅是其中的關鍵人物。當時大約是公元前624年，約雅敬王在位第五年。耶利米的書記巴錄在聖殿內，「在抄經士沙番的兒子基瑪利雅的膳堂裡」，宣讀書上耶利米的話。「沙番的孫子，基瑪利雅的兒子米該雅，聽見書上耶和華的一切話」。（耶利米書36:9-11）

米該雅告訴父親和眾首領書上的話，於是他們也想聽聽。聽後他們有什麼反應呢？「他們聽見這一切話，就懼怕起來，面面相覷，對巴錄說：『我們一定要把這一切話稟告王。』」但他們稟告王之前，勸巴錄說：「你和耶利米要去躲藏起來，不要讓人知道你們藏身的地方。」（耶利米書36:12-19）

不出所料，王不接受書上的話，還把 書卷一片一片燒掉。有些首領，包括沙番的兒子基瑪利雅，「懇求王不要燒毀書卷，王卻不聽」。（耶利米書36:21-25）《耶利米書——考古學上的良助》（英語）說：「基瑪利雅在約雅敬王的朝中大大扶助耶利米。」

以拉薩和雅撒尼亞

公元前617年，巴比倫佔領猶大國，把成千上萬的猶太人擄去，包括「首領、大能的勇士，連同所有工匠和築壘工人」，還有先知以西結。巴比倫人立瑪探雅做附庸王，給他易名西底家。（列王紀下24:12-17）後來，西底家派遣代表團往巴比倫，當中有沙番的兒子以拉薩。耶利米寫下耶和華給被擄猶太人的重要信息，托以拉薩把信送去。（耶利米書29:1-3）

聖經表明，沙番和他其中三個兒子、兩個孫子善用他們的權力擁護正確宗教，並支持忠心的先知耶利米。沙番的兒子雅撒尼亞又怎樣呢？他跟沙番家族的其他成員不同，竟然參與偶像崇拜。公元前612年左右，以西結被擄到巴比倫第六年，在異象裡看見70個人在耶路撒冷的聖殿中向偶像獻香，雅撒尼亞也身在其中。他是以西結惟一指名提及的人，看來他在這批人當中地位顯要。（以西結書8:1,9-12）雅撒尼亞的事例表明，即使在敬神的家庭長大，也不能確保人會忠心耿耿地崇拜耶和華。人人都要為自己的行為負責。（哥林多後書5:10）

沙番的家系

當沙番和他家族在耶路撒冷顯赫一時之際，猶大國流行在簽署文件時使用印章。印章用寶石、金屬、象牙或玻璃造成。一般來說，猶太人會把自己和父親的名字，偶爾連同頭銜刻在印章上。

在近代出土的泥板中，有幾百塊上面有希伯來語印章的壓痕。研究希伯來 金石學的學者納曼·亞維格教授說：「印章銘刻是惟一提到聖經人物的希伯來語銘刻。」考古學家有沒有發現沙番和他家族成員的印章銘刻呢？的確有，本刊19和21頁圖片所示的印章，正刻有沙番和他兒子基瑪利雅的名字。

學者也說，沙番家族的另外四位成員，就是沙番的父親亞薩利、沙番的兒子亞希甘和基瑪利雅、沙番的孫子基大利，可能各有印章。其中一個印章的銘刻顯示，基大利是「家族的首領」。銘刻中雖然沒有他父親亞希甘的名字，但一般認為印章的確屬於沙番的孫子基大利，印章銘刻上的頭銜表明他在國內官高位顯。

可以學習的榜樣

沙番和他家族善用顯赫的地位擁護正確的宗教，並支持忠心的耶利米，樹立了多麼優良的榜樣。我們也可以運用自己的財物和優勢去支持耶和華的組織，扶助信徒。

經常閱讀聖經，仔細鑽研，熟識沙番家族和耶和華手下其他的古代見證人，確能使我們得益不淺、信心倍增。在「一大群見證人」當中，沙番和他家族是我們學習的好榜樣。（希伯來書12:1）

［腳注］

［第22頁的附欄］

舉足輕重的女先知戶勒大

約西亞王一聽見在聖殿裡發現的「律法書」上的話，就吩咐沙番和四名大臣，就書卷上的話去「求問耶和華」。（列王紀下22:8-20）代表團往哪裡求問呢？當時住在猶大的有耶利米，可能還有那鴻和西番雅，他們都是先知，並有分寫成聖經。可是，代表團卻往女先知戶勒大那裡去。

《考古學傳記——耶路撒冷》（英語）說：「引人入勝的是，這段記載全不在意性別的問題。一個男性代表團帶著律法書去見一個女子，向她求證書卷的真偽，竟沒有人覺得這事有絲毫不妥。這個女子指出書卷確實是上帝的話語，也沒有人懷疑她是否有權作出判斷。學者評估古代以色列婦女的地位時，往往忽略了這段記載。」不過也要記得，信息其實來自耶和華。

［第21頁的圖解或圖片］

（排版後的式樣，見出版物）

沙番的家系

米書蘭

↓

亞薩利

↓

沙番

↓ ↓ ↓ ↓

亞希甘以拉薩基瑪利雅基瑪利雅

↓ ↓

基大利米該雅

［第20頁的圖片］

基瑪利雅和其他人懇求約雅敬不要燒毀耶利米的書卷

［第22頁的圖片］

異象顯示，雅撒尼亞雖然是沙番家族的成員，卻參與偶像崇拜

［第19頁的圖片鳴謝］

Courtesy Israel Antiquities Authority

［第21頁的圖片鳴謝］

Courtesy Israel Antiquities Authority