威斯特伐利亞和約——歐洲歷史的轉捩點

1998年10月，德意志聯邦共和國前總統羅曼·赫爾措格說了以下一句話：「今天在這裡，有這麼多歐洲首腦聚首一堂，真是十分罕見。」當時，在場的嘉賓有四個國王、四個女王、兩名王子、一個大公和幾位總統。這次隆重的集會由歐洲委員會發起，是德國近代50年歷史上一件舉足輕重的大事。這是什麼場合呢？

1998年10月是威斯特伐利亞和約訂立的350周年。和約往往是歷史的轉捩點，標誌著重要決策的出現，而且影響深遠。在這方面，威斯特伐利亞和約有更深的意義。這個和約在1648年簽訂，不但結束了三十年戰爭，同時標誌著由主權國家組成的近代歐洲誕生了。

舊制度搖搖欲墜

在中世紀，天主教和神聖羅馬帝國在歐洲勢力雄厚。神聖羅馬帝國由多個大大小小的邦國組成，疆土覆蓋了現今的奧地利、捷克共和國、法國東部、德意志、瑞士、低地國家和意大利部分地區，其中以德意志的邦國佔地最廣，因此，神聖羅馬帝國又稱為德意志民族的神聖羅馬帝國。每個邦國都是由諸侯以半自治的方式統治。皇帝是信奉天主教的奧地利哈布斯堡家族成員。由於神聖羅馬帝國和教皇都大權在握，所以天主教在歐洲權傾一時是必然的了。

到了16,17世紀，舊制度開始搖搖欲墜。在歐洲各地，人們對天主教窮奢極侈的作風非常不滿。宗教改革運動領袖馬丁·路德和約翰·加爾文等紛紛起來，倡議再次奉行聖經的標準。路德和加爾文深受人民擁戴。他們的宗教運動不但引發了宗教改革，也衍變出基督新教。宗教改革運動把神聖羅馬帝國的宗教分裂為三個派別：天主教、路德宗和加爾文宗。

可是，天主教徒不信任基督新教徒，新教徒也輕視他們的對頭天主教徒。在這種氣氛下，兩方信徒在17世紀初分別組成了新教聯盟和天主教聯盟。有些諸侯成了新教聯盟的一分子，有些則加入天主教聯盟。在歐洲，特別在神聖羅馬帝國內，大家互不信任，彼此猜疑，少許挑釁就足以觸發爭端。當時緊張的局勢好比一個火藥桶，只消一點火花就能引發爆炸。事態的發展是，這點火花果然亮起，觸發了一場持續三十年的戰爭。

致命的火花導致歐洲戰火連年

基督新教的統治者嘗試游說信奉天主教的哈布斯堡家族，希望他們放寬宗教自由， 卻遲遲沒有回應。在1617至1618年，波希米亞（捷克共和國）兩座路德宗的教堂被強行關閉，觸怒了新教的貴族們。貴族們闖入布拉格一座皇宮，抓住三個天主教官員，把他們擲出窗外。事件引發歐洲各地短兵相接、戰火紛飛。

敵對兩派的信徒理應效法和平的領袖耶穌基督，但如今卻彼此對立、相互殘殺。（以賽亞書9:6）在白山戰役，天主教聯盟發動了一次猛烈的進攻，新教聯盟大敗收場，被迫瓦解。基督新教的貴族在布拉格市集被處決。在波希米亞各地，不肯放棄信仰的新教徒，財產全被充公，由天主教徒瓜分。《1648年——歐洲之戰爭與和平》一書描述，那時候被充公的財產重新分配，可說是「中歐史上財產擁有權最大規模的變動」。

波希米亞的宗教衝突逐步升級，演變成一場國際的權力鬥爭。在其後的三十年間，丹麥、法國、荷蘭、西班牙和瑞典全都捲入了這場戰鬥的漩渦中。天主教和基督新教的統治者貪得無厭、渴求權力，他們不惜耍手腕，爭奪政治權力，謀取商業利益。三十年戰爭分不同的階段，每個階段以皇帝的主要敵國命名。有些參考書把三十年戰爭分為四個階段：波希米亞和巴拉丁戰爭、丹麥－下薩克森戰爭、瑞典戰爭、法國－瑞典戰爭。當中大部分戰役均在神聖羅馬帝國的領土內發生。

那時候，人們所用的武器包括了手槍、火槍、迫擊炮和大炮，瑞典是最大的軍火供應商。天主教徒和基督新教徒全都無法置身事外。士兵衝上戰場，投入戰鬥，不是喊叫「聖瑪麗亞」，就是高呼「神與我們同在」。軍隊把德意志的大城小鎮洗劫一空，又濫殺敵軍和平民。戰爭殘酷血腥，跟聖經所載的預言有天壤之別：「國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。」（彌迦書4:3）

那一代的德國人在連年戰禍的陰霾下成長，除了戰爭以外，他們彷彿什麼也不懂了。人民對戰事極其厭倦，盼望和平早日來臨。事實上，要不是各地領袖為政治利益拼個死活，和平早就可以實現了。戰爭漸漸失去宗教性質，不再單單是基督新教徒與天主教徒之間的衝突，而是變得越來越政治化。諷刺的是，在幕後推動這個轉變的，竟是天主教會內一個位高權重的樞機主教！

 樞機主教黎塞留手執大權

阿爾芒－讓·普萊西的官銜是樞機主教黎塞留。他於1624至1642年出任法國首相。黎塞留希望把法國發展成歐洲霸權。為此，他不惜逐步削弱天主教同胞——哈布斯堡家族的權力。他怎樣做呢？他向德意志各邦、丹麥、荷蘭和瑞典的基督新教軍隊提供資金，軍隊當時正跟哈布斯堡家族對抗。

1635年，黎塞留首次調派法國軍隊作戰。《和平萬歲！》一書解釋說，在最後階段，「三十年戰爭不再是宗教之間的衝突……這場戰爭成為了歐洲各國的權力鬥爭」。天主教徒與基督新教徒之間的紛爭，最終演變成天主教徒聯同基督新教徒跟其他天主教徒的戰鬥。天主教聯盟在17世紀30年代初大大失勢，終於在1635年解體。

威斯特伐利亞的和平會議

在歐洲，姦淫擄掠、殺人害命等暴行十分猖獗，疫症也到處肆虐。交戰各方漸漸意識到這場戰爭根本不會有贏家，因此大家都渴望和平早日來到。《和平萬歲！》一書評論說：「到了17世紀30年代末葉，執政的諸侯終於明白，他們不能再借助軍力來達到目標。」既然人人都渴望和平，那麼和平怎樣實現呢？

神聖羅馬帝國的皇帝費迪南德三世、法王路易十三和瑞典女王克里斯蒂娜一致同意召開和平會議，讓交戰各方聚首一堂，商議和平條款。他們選擇了兩個地點舉行和談——德意志威斯特伐利亞省的奧斯納布呂克和明斯特，兩個城鎮恰好位於瑞典和法國首府之間。自1643年起，約150個代表團先後前來這兩個城鎮參加和談，有些甚至帶同陣容強大的顧問團到來。天主教的使節雲集明斯特，新教的代表則聚集在奧斯納布呂克。

首先，他們制定了一個工作程序，訂明使節的職銜及等級、座位編排和議事程序等細節，接著就展開和談。調停人負責把建議書從一個代表團轉交給另一個。大約五年後，雖然戰事仍然持續，但各方已商定了和平條款。威斯特伐利亞和約不是個單一的和約，還包括皇帝費迪南德三世與瑞典簽署的條約，以及皇帝與法國簽訂的和約。

和約簽訂的消息一傳出，到處開始歡呼慶祝。戰爭曾因一點「火花」而爆發，最後則以燃放的煙花告終。當日，煙花璀璨奪目，照亮了多個城市的天空。教堂響起鐘聲，禮炮轟鳴，人們跑到街上，放聲高歌。然而，恆久的和平會在歐洲實現嗎？

恆久的和平能實現嗎？

威斯特伐利亞和約確認了主權的原則。簽署和約的各方都同意，互相尊重領土主權，也不干預別國的內政。由主權國家組成的近代歐洲就誕生了。然而，在這些主權國當中，部分國家根據和約所得的利益較其他的為多。

法國成為了歐洲霸權，荷蘭和瑞士也相繼宣布獨立。德意志的邦國，有不少飽受戰火 蹂躪、破敗不堪，因此和約對德意志來說實在弊多於利。德意志的結局在一定程度上是由其他國家決定的。《新不列顛百科全書》（英語）說：「德意志諸侯的得與失，取決於主要強國的利益有沒有受損，這些強國有法國、瑞典和奧地利。」德意志的邦國並沒有聯合起來成為一個國家，相反像以往一樣四分五裂。不但如此，有些領土也得歸其他國家管轄，如德意志的主要河流——萊茵河、易北河及奧德河的部分地區。

天主教、路德宗和加爾文宗同樣得到認可。不過，和約卻不盡如人意。舉個例，教皇英諾森十世就強烈反對，宣稱和約一點約束力也沒有。即使這樣，和約所制定的宗教分立，在其後的三個世紀大致沒有什麼改變。雖然不是人人都享有宗教自由，但以當日的情況而言，宗教自由確已邁進了一大步！

和約給三十年戰爭畫上句號，許多敵國也能化干戈為玉帛。這是歐洲最後一場大規模的宗教戰爭。然而，戰爭並沒有從世上消失，只是開戰的原因不再是宗教分歧，而是關係到政治和商業因素。這不是說宗教在歐洲的交戰國中失去了影響力，因為在兩場世界大戰中，德國軍人的皮帶扣上，就刻有一句人所熟知的口號：「神與我們同在」。在這兩場殘酷不仁的戰爭中，天主教徒與基督新教徒一再聯手，對抗另一方的天主教徒和基督新教徒。

事實表明，威斯特伐利亞和約沒有帶來恆久的和平。然而，順服的人類不久就會經歷真正的和平。耶和華上帝會通過他愛子耶穌基督的彌賽亞王國，為人帶來恆久的和平。在王國統治下，全地人民都會歸附惟一的正確宗教，精誠團結、無分彼此。人不會再因宗教或其他原因參與戰爭。屆時，上帝的王國會統治全地，「和平持久不息」，這為人類帶來多大的舒解！（以賽亞書9:6,7）

［第21頁的精選語句］

天主教徒與基督新教徒之間的衝突，最終演變成天主教徒聯同基督新教徒跟其他天主教徒的戰鬥

［第22頁的精選語句］

士兵衝上戰場，投入戰鬥，不是喊叫「聖瑪麗亞」，就是高呼「神與我們同在」

［第21頁的圖片］

樞機主教黎塞留

［第23頁的圖片］

繪於16世紀的一幅圖畫，描述路德、加爾文和教皇相互鬥毆

［第20頁的圖片鳴謝］

From the book Spamers Illustrierte Weltgeschichte VI

［第23頁的圖片鳴謝］

宗教領袖相互鬥毆：From the book Wider die Pfaffenherrschaft; 地圖：The Complete Encyclopedia of Illustration/J. G. Heck