不斷行善
不斷行善
總要向人行善。——路加福音6:35
1,2．為什麼說，向人行善往往不容易？
向人行善，有時真的不容易。我們對別人顯出愛心，對方不一定會領受我們的好意。我們努力傳講「快樂的上帝」和他愛子的「榮耀好消息」，為他人的屬靈健康著想，對方可能無動於衷，或毫不領情。（提摩太前書1:11）有些人還把我們當做眼中釘，表明自己是「基督苦刑柱的仇敵」。（腓立比書3:18）我們既是基督徒，該怎樣待這些人呢？
2 耶穌基督對門徒說：「總要愛你們的仇敵，向人行善」。（路加福音6:35）現在讓我們仔細看看這個勸告。我們留意耶穌談及向人行善時所說的其他要點，也會得益不淺。
「愛你們的仇敵」
3．（甲）請根據馬太福音5:43-45的記載，概述耶穌的話。（乙）公元1世紀的猶太宗教領袖對猶太人和非猶太人形成了什麼看法？
3 在著名的「登山寶訓」中，耶穌告訴聽眾要愛他們的仇敵，為迫害他們的人禱告。（請讀馬太福音5:43-45）在場的全都是猶太人，很熟悉上帝的這個命令：「不可報仇，也不可怨恨本族的人。要愛人如己。」（利未記19:18）公元1世紀的猶太宗教領袖認為，不論是「本族的人」還是他們要愛的「人」，指的都是猶太人。摩西律法誠然規定以色列人要跟其他國族分開，但猶太宗教領袖對這個規定卻形成了以下看法：只要不是猶太人就是仇敵，既是仇敵就要憎恨。
4．耶穌的門徒該怎樣待仇敵？
4 耶穌的看法跟他們恰恰相反，他說：「總要愛你們的仇敵，為迫害你們的人禱告。」（馬太福音5:44）他的門徒應該以愛心待所有懷著敵意的人。據路加福音記載，耶穌是這麼說的：「你們聽道的人，我告訴你們，總要愛你們的仇敵，向恨你們的人行善。咒詛你們的，你們要給他們祝福；侮辱你們的，你們要為他們禱告。」（路加福音6:27,28）公元1世紀，有些人確實照耶穌的吩咐去做。我們跟他們一樣，儘管受到別人敵視，態度還是要溫和，這樣做就是向恨我們的人行善。詛咒我們的，我們仍對他們說和氣的話，這樣做就是「給他們祝福」。迫害我們的，無論是對我們動粗還是出言侮辱，我們都會為他們禱告。這樣做是愛心的表現，因為我們在禱告中求耶和華使迫害基督徒的人回心轉意，行事蒙他悅納。
5,6．為什麼我們應該愛自己的仇敵？
5 為什麼要愛自己的仇敵呢？耶穌說明原因：「這樣，你們就能做你們天父的兒子了」。（馬太福音5:45）如果我們聽從耶穌的勸告，就會效法耶和華，像他那樣待人。耶和華「叫日頭出來照善人，也照惡人，降雨給義人，也給不義的人」。我們也這樣行事，就能做上帝的兒子。根據路加的記載，上帝連「忘恩負義的惡人」也善待。（路加福音6:35）
6 耶穌向門徒強調，「總要愛你們的仇敵」是非常重要的，他說：「你們只愛那些愛你們的人，有什麼獎賞呢？收稅人不也是這樣做嗎？你們單向你們的弟兄問好，有什麼了不起呢？列國的世人不也是這樣做嗎？」（馬太福音5:46,47）如果我們只愛那些感恩圖報的人，就不會蒙上帝恩待，得不到他的獎賞。就連當日受大眾鄙視的收稅人，也只愛那些愛他們的人。（路加福音5:30；7:34）
7．為什麼說，如果我們單向自己的弟兄問好，並沒有什麼了不起？
7 猶太人一見面，通常會互相問好，說：「願你平安！」（士師記19:20；約翰福音20:19）這句話含有祝願對方幸福安康、事事順利的意思。如果我們單向自己的弟兄問好，並沒有什麼了不起，正如耶穌指出，列國的人也是這樣做。
8．耶穌說「你們必須完全」，是要鼓勵聽眾怎樣做？
8 由於從第一個人身上遺傳了罪，基督的門徒不可能是沒有缺陷、毫無瑕疵的。（羅馬書5:12）雖然如此，耶穌卻用以下一句話來結束這部分的演說：「你們必須完全，就像你們的天父是完全的一樣。」（馬太福音5:48）耶穌這麼說，是要鼓勵聽眾效法他們的天父耶和華，努力使自己的愛像天父那樣完全。要達到這個標準，他們就必須愛自己的仇敵。身為基督徒，我們也必須這樣做。
為什麼要寬恕別人
9．「寬恕我們的罪債」這句話是什麼意思？
9 我們待人慈悲，寬恕得罪我們的人，就是不斷行善。事實上，耶穌在模範禱告中曾對天父說：「［求你］寬恕我們的罪債，就像我們也寬恕了欠我們罪債的人一樣。」（馬太福音6:12）經文所說的「罪債」，不是指「欠人錢財」。路加福音表明，耶穌提到的「罪債」跟虧負別人有關。根據路加的記載，耶穌是這麼說的：「［求你］寬恕我們的罪，因為我們也寬恕所有虧負我們的人。」（路加福音11:4）
10．我們怎樣做，就是效法上帝寬恕別人？
10 上帝甘心寬恕所有衷心悔改的罪人，我們必須效法他。使徒保羅說：「你們要以仁慈相待，存慈憐的心，彼此甘心寬恕，就像上帝藉著基督甘心寬恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）詩篇執筆者大衛歌頌上帝，說：「耶和華有慈悲有恩典，不輕易發怒，大有忠貞之愛。……他沒有按我們的罪孽處置我們，也沒有照我們的罪過施行報應。……東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣以慈悲待兒子，耶和華也怎樣以慈悲待敬畏他的人。他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。」（詩篇103:8-14）
11．上帝只會寬恕哪些人？
11 誰想蒙上帝寬恕，誰就必須先寬恕那些得罪他的人。（馬可福音11:25）耶穌進一步強調這點，說：「要是你們寬恕人的過錯，你們的天父也會寬恕你們；要是你們不寬恕人的過錯，你們的父親也不會寬恕你們的過錯。」（馬太福音6:14,15）真的，只有那些甘心寬恕別人的人才會蒙上帝寬恕。不斷行善的一個方式就是聽從保羅的勸告：「耶和華怎樣甘心寬恕了你們，你們也要怎樣甘心寬恕人。」（歌羅西書3:13）
「不要再定人有罪」
12．關於定人有罪，耶穌提出什麼勸告？
12 耶穌在「登山寶訓」中叫聽眾不要再定人有罪，這是向人行善的另一個方式。他接著說了個有力的比喻去強調這點。（請讀馬太福音7:1-5）讓我們看看「不要再定人有罪」這句話是什麼意思。
13．聽耶穌講話的人應該怎樣做？
13 馬太福音引述耶穌的話：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。」（馬太福音7:1）據路加記載，耶穌說：「不要再定人有罪，你們就必不被定罪；不要再譴責人，你們就必不被譴責。總要饒恕人，你們就必蒙饒恕。」（路加福音6:37）公元1世紀，法利賽派的人緊守一些違背聖經的傳統，而且待人嚴苛。他們常因為別人沒有遵守那些傳統而定人有罪。在場聽耶穌講話的人要是也有這個毛病，就該改正，「不要再定人有罪」了。相反，他們應該寬容別人的缺點。關於寬恕別人，使徒保羅也提出類似的勸告，正如上文所說的。
14．耶穌的門徒要是樂於寬恕別人，就會感動別人怎樣做？
14 耶穌的門徒要是樂於寬恕別人，就會感動別人同樣以寬厚的態度相待。耶穌說：「你們用什麼標準定人有罪，就會照樣被定為有罪；你們用什麼量器量給人，人就用什麼量器量給你們。」（馬太福音7:2）在待人接物方面，我們種什麼就收什麼。（加拉太書6:7）
15．耶穌怎樣表明吹毛求疵是不對的？
15 為了表明吹毛求疵是不對的，耶穌問在場的群眾：「你為什麼留意弟兄眼中有刺，卻不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能對弟兄說，『容我除掉你眼中的刺』呢？」（馬太福音7:3,4）愛挑剔的人喜歡挑弟兄「眼中」的小毛病，認為弟兄「眼力」不好，判斷力欠佳。雖然弟兄眼中的毛病像刺那麼小，愛挑剔的人卻自告奮勇，要替弟兄除掉「眼中的刺」，假意幫助弟兄對事情有更清晰的看法。
16．什麼表明法利賽派的人眼中有「梁木」？
16 最愛挑剔的，莫過於法利賽派的人。以下事例足以說明這點。一個失明的人蒙基督恢復視力後，斷言耶穌必定是從上帝那裡來的。法利賽派的人卻反駁說：「你簡直生在罪裡，居然還要教訓我們？」（約翰福音9:30-34）法利賽派的人有「梁木」遮著雙眼，喪失了屬靈的視力，什麼都看不清，又怎能作出正確的判斷呢？所以，耶穌大聲喊道：「虛偽的人！你先除掉自己眼中的梁木，然後才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。」（馬太福音7:5；路加福音6:42）如果我們決心行善，好好對待弟兄，就不會總是留意弟兄眼中有沒有「刺」，不會苛刻地挑弟兄的小毛病。相反，我們會承認自己是不完美的。既然如此，我們就應該避免妄斷信徒，對他們吹毛求疵。
我們該怎樣待人
17．根據馬太福音7:12，我們該怎樣待人？
17 耶穌在「登山寶訓」中指出，上帝像慈父那樣對待自己的僕人，回應他們的禱告。（請讀馬太福音7:7-12）值得注意的是，耶穌定下這個行為準則：「在一切事上，你們希望人怎樣待你們，你們也得怎樣待人。」（馬太福音7:12）我們必須恪守這個待人接物的準則，才表明自己真的是耶穌基督的門徒。
18．「律法」怎樣表明我們希望人怎樣待我們，就該怎樣待人？
18 耶穌指出我們希望人怎樣待我們，就該怎樣待人之後，又說：「其實，這就是律法和先知的話的真義了。」我們遵照耶穌的吩咐待人處事，就體現出「律法」背後的精神。「律法」是指聖經中從創世記到申命記的記載。這些經卷不但透露耶和華定意要產生一個苗裔去除滅惡人惡事，還列出上帝在公元前1513年通過摩西向以色列人頒布的律法。（創世記3:15）律法列明以色列人應該怎樣做，其中之一是他們要秉公斷案，不可偏袒任何一方，要善待困苦的人和僑居的人。（利未記19:9,10,15,34）
19．「先知的話」怎樣表明我們應該不斷行善？
19 耶穌提到的「先知的話」，指的是《希伯來語經卷》中的預言，而跟彌賽亞有關的預言都在基督身上應驗了。從《希伯來語經卷》中的預言可以看出，每當上帝的子民做上帝看為對的事，善待別人，上帝就會賜福給他們。比如在以賽亞的預言中，以色列人就聽到以下勸告：「耶和華說：『你們要秉公行義。……要慎防自己的手做出任何惡事。凡做這些事，並且切實持守的，就有福了。』」（以賽亞書56:1,2）是的，上帝要求他的子民不斷行善。
總要向人行善
20,21．群眾對耶穌的「登山寶訓」有什麼反應？為什麼你應該深思其中的勸告？
20 在「登山寶訓」這篇無比出色的演說中，耶穌講了很多重要的道理。雖然這兩篇文章談及的只是其中一些要點，但我們不難看出，在場的群眾被這篇演說深深地打動了。聖經報導：「耶穌說完了這些話，群眾都對他的教導方式感到驚訝；因為耶穌教導他們，好像有權威的人，不像他們的抄經士。」（馬太福音7:28,29）
21 耶穌基督的言行確鑿地表明，他就是聖經所預告的「卓越的勸導者」。（以賽亞書9:6）「登山寶訓」是個典型例子，說明耶穌很熟悉天父對各事的看法。除了這兩篇文章所提到的要點之外，「登山寶訓」還談及許多事，例如：怎樣的人才真正有福，怎樣避免通姦行淫，行義的時候該怎樣做才對，我們必須怎樣做才能有安穩快樂的前途。何不再仔細閱讀馬太福音5至7章，並祈求上帝幫助你了解經文的含意呢？要深思耶穌在「登山寶訓」中提出的卓越勸告，並在生活中用出來。這樣，你就能令耶和華的心更歡喜，也能更好地對待別人，並且不斷行善。
你會怎樣回答？
• 我們該怎樣待自己的仇敵？
• 為什麼我們應該寬恕別人？
• 關於定人有罪，耶穌怎麼說？
• 根據馬太福音7:12，我們該怎樣待人？
［研讀問題］
［第10頁的精選語句］
你明白耶穌為什麼叫聽眾「不要再定人有罪」嗎？
［第8頁的圖片］
為什麼我們應該為那些迫害我們的人禱告？
［第10頁的圖片］
你對待別人，總是按照你希望人怎樣待你的方式去做嗎？