Kristův návrat

Definice: Než Ježíš Kristus opustil zemi, slíbil, že se vrátí. S tímto slibem se pojí vzrušující události, jež souvisejí s Božím Královstvím. Je třeba poznamenat, že je rozdíl mezi příchodem a přítomností. Něčí příchod (spojený s jeho příjezdem nebo návratem) sice nastane v daném čase, ale jeho přítomnost pak může trvat řadu let. V Bibli se řeckého slova erchomai (jež znamená „přijít“) používá také ve spojení s tím, že Ježíš zaměřuje svou pozornost na důležitý úkol, který má vykonat v určité době během své přítomnosti. Je to dílo Jehovova vykonavatele rozsudku v bitvě velikého dne Boha, Všemohoucího.

 Odehrávají se události spojené s Kristovou přítomností ve velmi krátkém čase, nebo během řady let?

Mat. 24:37–39: „Vždyť právě jako byly Noemovy dny, taková bude přítomnost [„příchod“, EP, KB, Ži, Pe, ČB; „až přijde“, Sý; „přítomnost“, Yg, ED, Ro; řecky parousia] Syna člověka. Jako totiž byli v těch dnech před potopou, kdy jedli a pili, muži se ženili a ženy se vdávaly, až do dne, kdy Noe vstoupil do archy, a nepovšimli si, dokud nepřišla potopa a všechny je nesmetla, taková bude přítomnost Syna člověka.“ (Události ‚Noemových dnů‘, které tu jsou popsány, se odehrávaly v období mnoha let. Ježíš přirovnal svou přítomnost k tomu, co se dělo tehdy.)

U Matouše 24:37 je použito řecké slovo parousia. To doslova znamená „být při něčem“. Liddelův a Scottův Greek-English Lexicon (Oxford, 1968) uvádí „přítomnost osob“ jako první definici slova parousia. Význam tohoto slova jasně ukazuje Filipanům 2:12, kde Pavel staví do protikladu svou přítomnost (parousia) a nepřítomnost (apousia). Naopak u Matouše 24:30 se mluví o tom, že lidé uvidí „Syna člověka, jak přichází na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou“ jako Jehovova vykonavatele rozsudku v armagedonské bitvě, a je zde použito řecké slovo erchomenon. Někteří překladatelé používají výraz ‚příchod‘ pro obě řecká slova (např. KB, EP), ale ti, kteří jsou pečlivější, je rozlišují.

Vrátí se Kristus způsobem viditelným pro lidské oči?

Jan 14:19: „Ještě chvíli a svět mě již nespatří, ale vy [Ježíšovi věrní apoštolové] mě spatříte, protože já žiji a vy budete žít.“ (Ježíš slíbil svým apoštolům, že opět přijde a vezme je k sobě do nebe. Oni ho uvidí, protože budou duchovními tvory jako on. Ale svět ho již neuvidí. Srovnej 1. Timoteovi 6:16.)

 Sk. 13:34: „[Bůh] vzkřísil [Ježíše] z mrtvých s určením, aby se již nevrátil do porušení.“ (Lidská těla jsou svou přirozeností porušitelná. Proto 1. Korinťanům 15:42, 44 používá slovo ‚porušenost‘ v souběžné vazbě s ‚hmotným tělem‘. Takové tělo Ježíš už nikdy mít nebude.)

Jan 6:51: „Jsem ten živý chléb, který sestoupil z nebe; jestliže někdo jí z tohoto chleba, bude žít navždy; a vskutku chléb, který dám, je mé tělo ve prospěch života světa.“ (Když už je jednou Ježíš dal, nevezme je zpět. Nepřipraví tím lidstvo o dobrodiní vyplývající z oběti svého dokonalého lidského života.)

Viz také strany 394, 395 pod nadpisem „Vytržení do nebe“.

Co znamená, že Ježíš přijde „týmž způsobem“, jako vystoupil do nebe?

Sk. 1:9–11: „Zatímco [Ježíšovi apoštolové] přihlíželi, byl pozvednut a oblak ho uchvátil z jejich dohledu. A když upřeně hleděli k obloze, zatímco odcházel, pohleďme, také vedle nich stáli dva muži v bílých oděvech a řekli: ‚Galilejští muži, proč stojíte a díváte se k obloze? Tento Ježíš, který byl přijat od vás vzhůru k obloze, přijde tedy stejným způsobem, jak jste ho spatřili jít k obloze.‘“ (Všimněme si, že se říká „stejným způsobem“, ne ve stejném těle. Jakým „způsobem“ Ježíš vystoupil? Jak ukazuje verš 9, zmizel z dohledu a jeho odchod pozorovali jen jeho učedníci. Svět jako celek si nebyl vědom toho, co se stalo. Stejné to bude při Kristově návratu.)

Co znamená, že „přichází s oblaky“ a „uvidí ho každé oko“?

Zjev. 1:7: „Pohleďte, přichází s oblaky a uvidí ho každé oko, a ti, kteří ho probodli; a všechny kmeny země se kvůli němu budou bít v zármutku.“ (Také Matouš 24:30; Marek 13:26; Lukáš 21:27)

Co naznačují ‚oblaka‘? Neviditelnost. Když je letadlo v hustém oblaku nebo nad oblaky, lidé na zemi je  obvykle nevidí, třebaže mohou slyšet burácení motorů. Jehova řekl Mojžíšovi: „Přicházím k tobě v temném oblaku.“ Mojžíš Boha neviděl, ale ten oblak značil Jehovovu neviditelnou přítomnost. (2. Mojž. 19:9; viz také 3. Mojžíšovu 16:2; 4. Mojžíšovu 11:25.) Kdyby se měl Kristus viditelně objevit na nebi, je jasné, že by ho nevidělo „každé oko“. Kdyby se objevil například nad Austrálií, nebylo by ho vidět v Evropě, Africe a Americe.

V jakém smyslu ho ‚uvidí každé oko‘? Z událostí na zemi lidé rozpoznají, že je neviditelně přítomen. Jan 9:41 také mluví o zraku, který není tělesný: „Ježíš jim [farizeům] řekl: ‚Kdybyste byli slepí, neměli byste hřích. Ale nyní říkáte: „Vidíme.“ Váš hřích zůstává.‘“ (Srovnej Římanům 1:20.) Po Kristově návratu někteří projevují víru; rozeznávají znamení jeho přítomnosti. Jiní tyto doklady zavrhují, ale až Kristus zasáhne jako Boží vykonavatel rozsudku nad ničemnými, i oni z projevu jeho moci poznají, že zničení nepochází od lidí, ale z nebe. Poznají, co se děje, protože byli předem varováni. Kvůli tomu, co je postihne, se budou „bít v zármutku“.

Kdo jsou „ti, kteří ho probodli“? Doslovně to udělali římští vojáci při Ježíšově popravě. Ale ti jsou dávno mrtví. Proto se to musí vztahovat na lidi, kteří v „posledních dnech“ podobným způsobem špatně zacházejí s Kristovými věrnými následovníky neboli je ‚probodávají‘. — Mat. 25:40, 45.

Dá se skutečně říci, že někdo ‚přišel‘ nebo že je ‚přítomen‘, když není viditelný?

Apoštol Pavel mluvil o tom, že je u korintského sboru „tělem nepřítomen, ale přítomen duchem“. — 1. Kor. 5:3.

Jehova mluvil o tom, že ‚sestoupí‘, aby zmátl jazyky stavitelů věže v Babelu. (1. Mojž. 11:7) Řekl také, že ‚sestoupí‘, aby osvobodil Izrael z otroctví v Egyptě. A Bůh ujistil Mojžíše: „Má vlastní osoba půjde s tebou“, a povede Izrael do Zaslíbené země. (2. Mojž. 3:8;  33:14) Ale žádný člověk nikdy Boha neviděl. — 2. Mojž. 33:20; Jan 1:18.

Co patří k událostem, s nimiž Bible spojuje Kristovu přítomnost?

Dan. 7:13, 14: „Někdo podobný synu člověka [Ježíš Kristus] přicházel s nebeskými oblaky; a získal přístup k Prastarému na dny [Jehovovi Bohu] a přivedli ho blízko, až před Něho. A bylo mu dáno panství a důstojnost a království, aby dokonce jemu sloužily všechny národy, národnostní skupiny a jazyky.“

1. Tes. 4:15, 16: „To vám. . . říkáme podle Jehovova slova, že my žijící, kteří přežijeme do Pánovy přítomnosti, nijak nepředejdeme ty, kteří usnuli ve smrti, protože sám Pán sestoupí z nebe s přikazujícím zvoláním, s hlasem archanděla a s Boží trubkou a ti, kteří jsou mrtví ve spojení s Kristem, vstanou nejprve.“ (Takže ti, kteří budou vládnout s Kristem, budou vzkříšeni, aby s ním byli v nebi — nejprve ti, kteří zemřeli v minulých letech, a pak ti, kteří zemřou po Pánově návratu.)

Mat. 25:31–33: „Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni andělé s ním, tehdy se posadí na svůj slavný trůn. A budou před něj shromážděny všechny národy a oddělí lidi jedny od druhých, právě jako pastýř odděluje ovce od kozlů. A postaví ovce po své pravici, ale kozly po své levici.“

2. Tes. 1:7–9: „Vám, kteří trpíte soužení, [odplatí] úlevou spolu s námi při zjevení Pána Ježíše z nebe s jeho mocnými anděly v planoucím ohni, až uvede pomstu na ty, kteří neznají Boha, a na ty, kteří neposlouchají dobrou zprávu o našem Pánu Ježíši. Právě ti podstoupí soudcovský trest věčného zničení, z místa před Pánem a od slávy jeho síly.“

Luk. 23:42, 43: „[Soucitný zločinec přibitý na kůlu vedle Ježíše] řekl: ‚Ježíši, vzpomeň si na mne, až se dostaneš do svého království.‘ A řekl mu: ‚Vpravdě ti dnes říkám: Budeš se mnou v ráji.‘“ (Pod Ježíšovou  vládou se z celé země stane ráj; mrtví, kteří jsou v Boží paměti, budou vzbuzeni a dostanou příležitost navždy se těšit z dokonalého života na zemi.)

Viz také strany 248–253 pod nadpisem „Poslední dny“.