(luult. ’vesakaupunki’).

Ala-Galilean kaupunki, jossa Jeesus veli- ja sisarpuolineen vietti suurimman osan maanpäällisestä elämästään (Lu 2:51, 52; Mt 13:54–56). Sekä Joosef että Maria asuivat Nasaretissa, kun Gabriel ilmoitti Jeesuksen tulevasta syntymästä (Lu 1:26, 27; 2:4, 39). Palattuaan myöhemmin Egyptistä he asettuivat jälleen asumaan Nasaretiin (Mt 2:19–23; Lu 2:39).

Sijainti. Useimmat tutkijat samastavat Nasaretin Galileassa sijaitsevaan An-Nasiraan (Nazerat) (kuvat, 2. osa, s. 539). Jos tämä näkemys on oikea, Nasaret sijaitsi matalassa vuorimaastossa aivan Jisreelinlaakson pohjoispuolella ja suunnilleen Galileanmeren eteläkärjen ja Välimeren puolivälissä. Sitä ympäröivät kukkulat, jotka kohosivat 120–150 m sen yläpuolelle. Tuo alue oli tiheään asuttua, ja Nasaretin lähistöllä oli useita kaupunkeja. On myös arvioitu, että Nasaretista saattoi kävellä Välimeren rannalla sijaitsevaan Ptolemaikseen seitsemässä tunnissa, Galileanmeren rannalla sijaitsevaan Tiberiaaseen viidessä tunnissa ja Jerusalemiin kolmessa päivässä.

Kerran Nasaretin asukkaat yrittivät syöstä Jeesuksen alas ”sen vuoren jyrkänteen reunalta, jolle heidän kaupunkinsa oli rakennettu” (Lu 4:29). Tämä ei tarkoita sitä, että Nasaret olisi sijainnut tuolla jyrkänteen reunalla, vaan se tarkoittaa sitä, että Nasaret sijaitsi vuorella, jonka jyrkänteen reunalta Jeesus haluttiin heittää alas. Jotkut ovat samastaneet sen n. 12 m korkeaan kallioon, joka sijaitsee tuon kaupungin lounaispuolella.

Nasaretin merkittävyys. On vaikea sanoa varmasti, miten merkittävä Nasaret oikeastaan oli ensimmäisellä vuosisadalla. Kommentaattorien yleisin näkemys on se, että Nasaret oli silloin melko eristäytynyt, merkityksetön kyläpahanen. Tämän näkemyksen raamatulliseksi tueksi esitetään useimmiten se, mitä Natanael sanoi kuullessaan, että Jeesus oli kotoisin sieltä: ”Voiko Nasaretista tulla mitään hyvää?” (Joh 1:46.) Monien mielestä tämä merkitsee sitä, että ihmiset, jopa galilealaiset, halveksivat Nasaretia (Joh 21:2). Nasaret sijaitsi lähellä tuon seudun kauppareittejä mutta ei varsinaisesti niiden varrella. Josefus ei mainitse Nasaretia, vaikka hän sanookin lähistöllä sijaitsevan Jafian olevan koko Galilean suurin linnoitettu kaupunki, ja tämä on johtanut siihen ajatukseen, että Nasaret jäi naapurikaupunkinsa varjoon.

Toisaalta Natanael ehkä vain yksinkertaisesti ilmaisi olevansa yllättynyt Filippuksen väitteestä, jonka mukaan galilealaisesta naapurikaupungista Nasaretista kotoisin oleva mies olisi luvattu Messias, sillä Raamatun kirjoituksissahan oli ennustettu, että hän tulisi Juudan Betlehemistä (Mi 5:2). Josefus ei maininnut moniakaan Galilean asutusalueita, joten se, että hän jättää Nasaretin mainitsematta, ei välttämättä merkitse mitään. On huomionarvoista, että Raamatussa ei sanota Nasaretia kyläksi vaan sitä sanotaan aina ”kaupungiksi” (Lu 1:26; 2:4, 39). Lisäksi lähistöllä sijainnut Sepforis oli merkittävä, linnoitettu kaupunki, jossa oli sanhedrinin aluetuomioistuin. Olipa Nasaretin koko tai asema mikä hyvänsä, se sijaitsi joka tapauksessa edullisella paikalla lähellä tärkeitä kauppareittejä ja tärkeimpiä kaupunkeja, ja näin ollen sen asukkaat saivat helposti tietoa sen ajan sosiaalisesta, uskonnollisesta ja poliittisesta toiminnasta (vrt. Lu 4:23).

Ihmisten asenne. Varttuessaan Jeesus edistyi ”suosiossa Jumalan ja ihmisten edessä” (Lu 2:52). Nasaretilaiset tunsivat hänet sekä hänen veli- ja sisarpuolensa, ja hänellä oli ”tapana” käydä paikallisessa synagogassa viikoittain (Mt 13:55, 56; Lu 4:16). Noin 30-vuotiaana Jeesus lähti Nasaretista ja Johannes kastoi hänet (Mr 1:9; Lu 3:23). Joitakin kuukausia myöhemmin, vähän ennen kuin Jeesus aloitti palveluksensa Galileassa, hän palasi Nasaretiin ja luki synagogassa ääneen Jesajan 61:1, 2:n, jonka hän sovelsi itseensä. Ihmiset ilmaisivat uskon puutetta ja yrittivät tappaa hänet, ”mutta hän meni heidän keskitseen ja jatkoi matkaansa” ja asettui asumaan Kapernaumiin. (Lu 4:16–30; Mt 4:13.)

Runsaan vuoden kuluttua Kristus kävi jälleen Nasaretissa (Mt 13:54–58; Mr 6:1–6). Jotkut ovat ajatelleet tämän olleen sama tapaus, josta kerrotaan Luukkaan 4:16–30:ssä, mutta tätä käsitystä ei tue Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan evankeliumien tapahtumajärjestys eikä se, että Jeesuksen toiminta ja sen tulokset olivat hiukan erilaiset. Hänen maineensa oli ehkä siihen mennessä kasvanut jo niin paljon, että hänet otettiin hieman vieraanvaraisemmin vastaan. Vaikka monet kompastuivat siihen, että hän oli paikkakuntalaisia, mikään ei viittaa siihen, että ihmiset olisivat tällä kertaa yrittäneet surmata hänet. Hän teki joitakin voimatekoja, mutta ei kovin monia, koska ihmisiltä puuttui uskoa. (Mt 13:57, 58.) Sitten Jeesus lähti sieltä ja aloitti kolmannen kierroksensa Galileassa (Mr 6:6).