Puisque le temple et la prêtrise n’existent plus, il n’est pas possible d’offrir les sacrifices exigés par la Torah pour le pardon des péchés. Mais Dieu ne nous laisse pas sans espoir. Sa Parole mentionne une solution définitive, « une alliance nouvelle » qui permettra la réalisation de cette promesse : « Je pardonnerai leur faute, et de leur péché je ne me souviendrai plus ». Grâce à cette « alliance nouvelle », Dieu fournit le fondement permettant le pardon de tous nos péchés pour toujours (Jérémie 31:31-34).

Lorsqu’Adam s’est rebellé contre Dieu, il a perdu la perspective de vivre éternellement (Genèse 3:17-19). Étant notre ancêtre à tous, il ne pouvait que nous transmettre l’imperfection et la mort. En fait, il est responsable de la mort de tous ses enfants.

La Torah ne permettait pas d’offrir un animal en sacrifice en cas d’homicide volontaire (Nombres 35:31). Aucune vie animale ne vaut celle d’un humain. Le pécheur devait payer son crime de sa propre vie.

Un sacrifice équivalent, selon le principe « âme pour âme », ou vie pour vie (Deutéronome 19:21). Pour équilibrer la balance de la justice, il faudrait une vie humaine parfaite, comme celle d’Adam avant qu’il pèche. Seul quelqu’un n’ayant pas hérité du péché d’Adam pourrait fournir le sacrifice qui convenait (Psaume 49:7-9 [49:8-10, ZK]). Seul Dieu pourrait produire une telle vie, sans faire intervenir un père humain, comme lorsqu’il a créé Adam (Genèse 2:7).

Le Messie. Il viendrait certes en tant que Libérateur (Genèse 3:15 ; Psaume 2:2, 8). Mais d’abord, il devrait fournir un « sacrifice de culpabilité » parfait, qui couvre complètement tant nos péchés que l’imperfection dont nous avons hérité (Lévitique 7:1 ; Isaïe 53:6, 10).

Que dit encore la Parole de Dieu sur le Messie et sur son rôle ?