“ Ceux qu’on appelle ‘ dieux ’ ”

UN JOUR que l’apôtre Paul avait guéri un boiteux à Lystres, les foules se sont écriées : “ Les dieux sont devenus semblables à des humains et sont descendus vers nous ! ” Elles ont appelé Paul Hermès, et son compagnon Barnabas, Zeus (Actes 14:8-14). À Éphèse, l’orfèvre Démétrius a prétendu que, si on laissait Paul continuer à prêcher, ‘ le temple de la grande déesse Artémis compterait pour rien ’. — Actes 19:24-28.

Les gens du premier siècle, tout comme beaucoup aujourd’hui, adoraient “ ceux qu’on appelle ‘ dieux ’, soit au ciel, soit sur la terre ”. Paul, d’ailleurs, a dit : “ Il y a beaucoup de ‘ dieux ’ et beaucoup de ‘ seigneurs ’. ” En revanche, il a aussi précisé : “ Pour nous il y a réellement un seul Dieu le Père ” et “ il y a un seul Seigneur, Jésus Christ ”. — 1 Corinthiens 8:5, 6.

Jésus était-​il aussi appelé Dieu ?

Jésus n’a jamais prétendu être Dieu. Toutefois, dans la prophétie d’Isaïe où il est présenté comme le dirigeant nommé par Jéhovah, il est désigné par les termes “ Dieu fort ” et “ Prince de paix ”. Cette prophétie ajoute : “ À l’abondance de la domination princière et à la paix il n’y aura pas de fin. ” (Isaïe 9:6, 7). C’est donc en qualité de “ Prince ” que Jésus, le fils du Grand Roi Jéhovah, dirigera le gouvernement céleste du “ Dieu Tout-Puissant ”. — Exode 6:3.

Mais on pourrait se demander : “ En quel sens Jésus est-​il un ‘ Dieu fort ’ ? Et puis, l’apôtre Jean n’a-​t-​il pas dit que Jésus était Dieu ? ” Dans la Bible de Jérusalem, le verset de Jean 1:1 est rendu comme suit : “ Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. ” Selon certains, ce passage signifie que “ le Verbe ”, né sur la terre sous les traits de l’enfant Jésus, est le Dieu Tout-Puissant en personne. Est-​ce vrai ?

Si l’on interprète ce verset dans ce sens, il y a une contradiction avec la déclaration précédente : “ le Verbe était auprès de Dieu. ” Quelqu’un qui se trouve “ auprès de ” quelqu’un d’autre ne peut pas être cet autre. Voilà pourquoi de nombreuses traductions de la Bible font une distinction entre le Verbe (ou la Parole) et le Dieu Tout-Puissant. Par exemple, on lit dans différentes versions : “ La Parole était un Dieu ”, “ un dieu était la Parole ”, et “ le Verbe était un être divin * ”.

 D’autres versets bibliques contiennent en grec une expression similaire à celle de Jean 1:1, et elle est traduite par “ un dieu ”. Par exemple, au sujet d’Hérode Agrippa I^er, les foules se sont mises à crier : “ Voix d’un dieu ! ” Ou, lorsque Paul a survécu à une morsure de serpent venimeux, les gens se sont mis à dire qu’“ il était un dieu ”. (Actes 12:22 ; 28:3-6.) Dire que la Parole est “ un dieu ”, et non pas Dieu, est conforme à la fois à la grammaire grecque et à l’enseignement biblique. — Jean 1:1.

Voyez de quelle façon Jean identifie “ la Parole ” dans le premier chapitre de son Évangile. “ La Parole devint chair et résida parmi nous, écrit-​il, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle [non pas de Dieu mais] d’un fils unique-engendré et qui vient d’un père. ” Autrement dit, “ la Parole ”, qui est devenue chair, a vécu sur la terre en tant que l’être humain connu sous le nom de Jésus, et les gens l’ont vue. Elle ne pouvait donc pas être le Dieu Tout-Puissant, car Jean a déclaré : “ Aucun homme n’a jamais vu Dieu. ” — Jean 1:14, 18.

Mais peut-être vous demanderez-​vous : “ Pourquoi alors Thomas a-​t-​il dit ‘ Mon Seigneur et mon Dieu ! ’ lorsqu’il a vu Jésus ressuscité ? ” Comme nous l’avons déjà expliqué, Jésus est un dieu en ce sens qu’il est divin. Mais il n’est pas le Père. Lors de cet épisode, Jésus venait juste de dire à Marie la Magdalène : “ Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu. ” Souvenez-​vous aussi pour quelle raison Jean a écrit son Évangile. Trois versets après son récit de l’événement, Jean explique qu’il a écrit son Évangile afin qu’on ‘ croie que Jésus est le Christ le Fils de Dieu ’, et non qu’il est Dieu. — Jean 20:17, 28, 31.

Qui est “ le dieu de ce monde ” ?

De toute évidence, il y a de nombreux dieux. Certains, comme nous l’avons vu, sont cités dans la Bible. Pourtant, dans les temps passés, des gens qui avaient été témoins de la puissance de Jéhovah se sont exclamés : “ Jéhovah est le vrai Dieu ! Jéhovah est le vrai Dieu ! ” (1 Rois 18:39). Il existe, cependant, un autre dieu puissant. On lit dans la Bible : ‘ Le dieu de ce monde brouille l’intelligence des incroyants. ’ — 2 Corinthiens 4:4, La Bible, par P. de Beaumont.

La nuit avant sa mort, Jésus a, par trois fois, mis en garde ses disciples contre ce dieu, qu’il appelle “ le chef de ce monde ”. Il a déclaré que ce chef puissant, ou dieu, “ sera jeté dehors ”. (Jean 12:31 ; 14:30 ; 16:11.) Qui est ce dieu ? Et quel est ce monde dont il est le chef ?

Ce dieu n’est personne d’autre qu’un ange rebelle, Satan le Diable. Comment le savons-​nous ? Selon la Bible, Satan, lorsqu’il a tenté Jésus, lui a montré “ tous les royaumes du monde et leur gloire, et il lui [a] dit : ‘ Toutes ces choses, je te les donnerai si tu tombes et fais un acte d’adoration pour moi. ’ ” (Matthieu 4:8, 9). Cette proposition n’aurait pas été une tentation si Satan avait prétendu donner à Jésus quelque chose qu’il ne possédait pas. D’ailleurs, l’apôtre Jean a affirmé : “ Le monde entier se trouve au pouvoir du méchant. ” — 1 Jean 5:19.

Mais souvenez-​vous de la promesse de Jésus : “ Le chef de ce monde sera jeté dehors. ” (Jean 12:31). En fait, ce monde, ou système de choses, et son chef, seront éliminés. L’apôtre Jean l’a annoncé en ces termes : “ Le monde est en train de passer. ” Mais il a ajouté : “ Celui qui fait la volonté de Dieu demeure pour toujours. ” (1 Jean 2:17). Découvrons à présent quels sont les desseins glorieux du seul vrai Dieu et comment nous pouvons en bénéficier.

[Note]

[Illustration, pages 8, 9]

Les foules de Lystres étaient tentées de qualifier Paul et Barnabas de dieux.

[Illustration, pages 8, 9]

Jésus a déclaré à Marie la Magdalène : ‘ Je monte vers mon Dieu et votre Dieu. ’