פרק כ״ג
”הוא אהב אותנו תחילה”
1–3. מאילו גורמים נחשב מותו של ישוע כיחיד במינו בהיסטוריה כולה?
ביום אביבי לפני קרוב ל־000,2 שנה הועמד לדין אדם חף מפשע, הורשע בפשעים שמעולם לא ביצע ולבסוף הומת בעינויים. זו לא היתה ההוצאה להורג האכזרית והלא־צודקת הראשונה בהיסטוריה, ולמרבה הצער, גם לא האחרונה. למרות זאת, מותו היה מיוחד במינו.
2 בעודו גוסס בייסורים הצביעו השמים עצמם על חשיבות המתרחש. חושך כבד השתרר לפתע בצהרי היום. היסטוריון אחד ציין ש”אור השמש כבה” (לוקס כ״ג:44, 45). ואז בנשימתו האחרונה בקעה מגרונו של האיש מילה בלתי נשכחת: ”נשלם!” ואכן בתיתו את חייו השלים דבר נפלא. לא היה ביטוי גדול יותר של אהבה מצד בני אדם כמו הקורבן שהוא סיפק (יוחנן ט״ו:13; י״ט:30).
3 האיש הוא, כמובן, ישוע המשיח. סבלותיו ומותו באותו יום אפל, בי״ד בניסן 33 לספירה ידועים היטב. אלא שבדרך כלל מתעלמים מעובדה חשובה. הגם שישוע סבל סבל רב, היה מישהו שסבל אף יותר. לאמיתו של דבר, מישהו אחר הקריב הקרבה גדולה יותר באותו יום — הביטוי העילאי ביותר של אהבה, ביטוי שאין שני לו ביקום כולו. במה מדובר? התשובה היא בגדר הקדמה הולמת לנושא החשוב מכול: אהבת יהוה.
הביטוי העילאי ביותר של אהבה
4. בזכות מה הבין חייל רומי שישוע לא היה אדם רגיל, ומה היתה מסקנתו?
4 שר המאה הרומי שהופקד על הוצאתו להורג של ישוע הוכה בתדהמה מן החשיכה שקדמה למותו של ישוע ומרעידת האדמה שבאה בעקבות זאת. ”באמת היה זה בן אלוהים”, אמר (מתי כ״ז:54). ברור שישוע לא היה אדם רגיל. אותו חייל נתן יד להריגת בנו יחידו של האל העליון! עד כמה יקר היה הבן לאביו?
5. כיצד ניתן להמחיש את כמות הזמן העצומה שיהוה ובנו בילו יחדיו בשמים?
5 המקרא מכנה את ישוע ”בכור כל בריאה” (קולוסים א׳:15). צא וחשוב — בנו של יהוה היה קיים לפני היקום הגשמי. אם כן, כמה זמן בילו האב והבן יחדיו? יש מדענים המעריכים שגילו של היקום הוא 13 מיליארד שנה. התוכל להעלות בדמיונך תקופת זמן כה ארוכה? להמחשת גיל היקום על־פי חישובי המדענים, מוצג בפלנטריום אחד קו זמן שאורכו 110 מטר. המבקרים צועדים לאורך קו הזמן וכל צעד מסמל כ־75 מיליון שנה בחיי היקום. בסוף קו הזמן מתוארת כל ההיסטוריה האנושית בסימן בודד בעובי של שערת אדם! יתרה מזו, גם אם האומדנים נכונים, קו הזמן כולו אינו ארוך דיו להצגת משך ימי חייו של בן יהוה! מה עשה הבן בכל אותם עידן ועידנים?
6. (א) מה עשה בן יהוה בקיומו הקדם־אנושי? (ב) מה טיב הקשר בין יהוה לבנו?
6 הבן שירת בשמחה כ”רב־אומן” אצל אביו (משלי ח׳:30). המקרא מציין: ”מבלעדיו [בלעדי הבן] לא נוצר ולו דבר אחד” (יוחנן א׳:3). אם כן, יהוה ובנו הביאו יחדיו את כל יתר הדברים לידי קיום. ודאי היו אלו זמנים מרגשים ומשמחים! רבים יודו שהאהבה בין הורה לילד היא חזקה להפליא. והרי אהבה ”היא קשר מושלם של אחדות” (קולוסים ג׳:14). לפיכך, מי מאיתנו מסוגל להבין ולו במעט את עוצמת הקשר שנקשר בפרק זמן כה ארוך? ברור אפוא, שיהוה ובנו מאוחדים בעבותות אהבה איתנות ומיוחדות במינן.
7. כיצד ביטא יהוה את רגשותיו כלפי בנו בטבילת ישוע?
7 אף־על־פי־כן, האב שלח את בנו ארצה להיוולד כתינוק. יוצא מכך שבמשך עשרות שנים ויתר יהוה על ההתרועעות הקרובה עם בנו אהובו בשמים. בעניין רב ראה מן השמים כיצד ישוע גדל והופך לאדם מושלם. בגיל 30 בערך נטבל ישוע. אין צורך לנחש מה חש יהוה באותו מעמד. האב דיבר בכבודו ובעצמו מן השמים ואמר: ”זה בני אהובי, ורצוי הוא בעיניי” (מתי ג׳:17). אין ספק שבראותו את ישוע מבצע נאמנה את כל מה שנובא ואת כל מה שהתבקש לעשות, היה אביו מרוצה מאוד (יוחנן ה׳:36; י״ז:4).
8, 9. (א) מה עבר ישוע בי״ד בניסן 33 לספירה, וכיצד השפיע הדבר על אביו שבשמים? (ב) מדוע הרשה יהוה שבנו יסבול וימות?
8 אך מה חש יהוה בי״ד בניסן שנת 33 לספירה? הוא ראה כיצד מסגירים את בנו בלילה לידי אספסוף, וכיצד ננטש ישוע על־ידי חבריו ונשפט במשפט לא־חוקי. לעגו לו, ירקו עליו והיכו אותו באגרופים. הצליפו בו וריטשו את גבו. את ידיו ואת רגליו מיסמרו לעמוד עץ והשאירו אותו תלוי, בשעה שעוברים ושבים הטיחו בו השמצות וגידופים. מה חש אביו כשזעק אליו בנו אהובו מתוך ייסורי תופת? ומה חש יהוה כשנפח ישוע את נשמתו האחרונה, ולראשונה מאז שחר הבריאה חדל להתקיים? (מתי כ״ו:14–16, 46, 47, 56, 59, 67; כ״ז:38–44, 46; יוחנן י״ט:1).
9 מאחר שיהוה הוא אל בעל רגשות, לא יימצאו המילים לתיאור הכאב שחש על מות בנו. אך כן ניתן להסביר את הסיבה לכך שיהוה הרשה שזה יקרה. מדוע הסכים האב לסבול רגשות אלו? הסיבה גלומה בפסוק שזכה לכינוי ”הבשורה בתמציתיות”. ביוחנן ג׳:16 נאמר: ”כה אהב אלוהים את העולם עד כי נתן את בנו יחידו, למען לא יאבד כל המגלה אמונה בו, אלא ינחל חיי עולם”. אם כן, המניע של יהוה הוא במילה אחת: אהבה. מתנת יהוה — לשלוח את בנו כדי שיסבול וימות למעננו — היתה ביטוי האהבה העילאי ביותר של כל הזמנים.
”אלוהים... נתן את בנו יחידו”
אהבת אלוהים — הגדרתה
10. איזה צורך יש לבני אדם, ומה אירע למשמעות המילה ”אהבה”?
10 מה משמעות המילה ”אהבה”? האהבה מתוארת כצורך אנושי ראשון במעלה. מן העריסה ועד הקבר מחפש האדם אהבה, עולה כפורח בחומהּ ונובל ומת בהיעדרה. בכל אופן, קשה מאוד להגדירה. כמובן, אהבה היא נושא שיחה מרכזי. קיים זרם בלתי פוסק של ספרים ושירים על אהבה. אך התוצאות לא תמיד שופכות אור על משמעות האהבה. מרוב שימוש במילה היטשטשה משמעותה האמיתית.
11, 12. (א) מאיזה מקור ניתן ללמוד רבות בנושא האהבה, ומדוע? (ב) אילו סוגי אהבה הוגדרו ביוונית הקדומה, ואיזו ”אהבה” היא השכיחה ביותר בכתבים המשיחיים? (ראה הערת שוליים.) (ג) מהי הוראתה העיקרית של המילה אגפה במקרא?
11 לעומת זאת, המקרא מסביר לנו בבירור מהי אהבה. המילון הפרשני למילים בברית החדשה מאת ויין מציין: ”האהבה באה לידי ביטוי במעשים שהיא מניעה את בעליה לעשות”. מעשי יהוה המתועדים במקרא מלמדים אותנו רבות על אהבתו — על חיבתו שופעת החסד כלפי ברואיו. למשל, מה יכול להסביר תכונה זו טוב יותר מאשר אותו ביטוי אהבה עילאי מצד יהוה שתואר קודם לכן? בפרקים הבאים נראה דוגמאות רבות לאהבתו של יהוה בפועל. לצורך הבנה נוספת ניתן לבחון את המילים המקוריות ל”אהבה” בכתבי־הקודש. ביוונית הקדומה היו ארבע מילים ל”אהבה”. a השכיחה מביניהן בכתבים המשיחיים היא אָגָפֶּה. במילון מקרא אחד מוגדר המונח כ”מילת האהבה החזקה ביותר שניתן להעלות על הדעת”. מדוע?
12 המילה אגפה במקרא מתארת לרוב אהבה המושתתת על עקרונות. לפיכך, אין היא תגובה רגשית למעשיו או לדבריו של האחר. היא רחבת היקף והרבה יותר שכלית ומחושבת ביסודה. מעל לכול, אהבה זו היא בלתי אנוכית לחלוטין. למשל, קרא שוב את הכתוב ביוחנן ג׳:16. מהו ”העולם” שאותו אהב אלוהים עד כדי כך שנתן את בנו יחידו? זהו עולם האנשים שניתן לפדותם מן השעבוד לחטא. בתוך עולם זה יש רבים המנהלים אורח חיים המנוגד לעקרונות המקרא. האם יהוה אוהב כל אחד כידידו האישי, כפי שאהב את אברהם הנאמן? (יעקב ב׳:23) לא, אבל ברוב אהבתו נוהג יהוה בטוב לב עם כולם, אפילו במחיר אישי כבד. הוא חפץ שהכול יתחרטו ויסורו מן הדרך הרעה (פטרוס ב׳. ג׳:9). ואכן רבים עושים כן, ואותם מקבל יהוה בשמחה כידידיו.
13, 14. מניין לנו שאהבת אגפה כרוכה במקרים רבים בחיבה לבבית?
13 יש המחזיקים בדעה מוטעית לגבי משמעותה של המילה אגפה במקרא. הם סבורים שמשמעה אהבה קרה ואינטלקטואלית. אך למען האמת, סוג האהבה הזה כולל במקרים רבים גם חיבה אישית לבבית. למשל, כאשר אמר ישוע ”האב אוהב את הבן”, מופיעה במקור צורה של המילה אגפה. האם אהבה זו נטולת חיבה לבבית? שים לב שבפסוק אחר, בו ישוע אמר ”האב אוהב את הבן”, הוא השתמש בצורה של הפועל פִילֶאוֹ, המורה על קשר הדוק מאוד, חם ולבבי (יוחנן ג׳:35; ה׳:20, הערת שוליים). אהבתו של יהוה כרוכה פעמים רבות בחיבה לבבית. עם זאת, אהבתו לעולם אינה מוכתבת על־פי רגשות בלבד, אלא תמיד מושתתת על עקרונותיו החכמים והצודקים.
14 כפי שראינו, כל תכונותיו של יהוה נעלות, מושלמות ושובות לב. אך האהבה היא המושכת מכולן. מאומה אינו יכול לקרב אותנו ליהוה בעוצמה כה רבה כמו אהבתו. לשמחתנו, אהבה היא גם תכונתו השלטת. מניין לנו שכך הדבר?
”אלוהים הוא אהבה”
15. מה אומר המקרא לגבי תכונת האהבה של יהוה, ומדוע אמירה זו מיוחדת במינה? (ראה הערת שוליים.)
15 המקרא אומר על אהבה דבר שלא נאמר על יתר תכונותיו העיקריות של יהוה. לא כתוב במקרא שאלוהים הוא כוח או שאלוהים הוא צדק, וגם לא נאמר שאלוהים הוא חוכמה. יש לו תכונות אלו, וממנו הן נובעות. איש אינו משתווה לו בשלוש תכונות אלו. אלא שלגבי התכונה הרביעית נאמר דבר עמוק יותר: ”אלוהים הוא אהבה” b (יוחנן א׳. ד׳:8). מה משמע הדבר?
16–18. (א) מדוע אומר המקרא ש”אלוהים הוא אהבה”? (ב) מדוע מכל היצורים עלי אדמות מהווה האדם סמל הולם לתכונת האהבה של יהוה?
16 המשפט ”אלוהים הוא אהבה” אינו משוואה פשוטה שמשמעה ”אלוהים שווה אהבה”. לא ניתן להחליף את סדר חלקי המשפט ולומר ”האהבה היא אלוהים”. יהוה הוא יותר מאשר תכונה מופשטת. הוא ישות בעלת מגוון רגשות ומאפיינים בנוסף לאהבה. האהבה גואה ביהוה. ספר עיון אחד אומר על הפסוק: ”מהותו או טבעו של אלוהים הם אהבה”. אפשר להסביר זאת כך: כוחו של יהוה מאפשר לו לפעול. צדקתו וחוכמתו מנחות את אופן פעולתו. אולם אהבתו מניעה אותו לפעול. ואהבתו ניכרת תמיד באופן שבו הוא משתמש ביתר תכונותיו.
17 לא אחת נאמר שיהוה הוא התגלמות האהבה. לפיכך, אם אנו מעוניינים ללמוד על האהבה העקרונית, עלינו ללמוד על יהוה. כמובן, תכונה יפה זו ניכרת גם בבני אדם. מדוע? בתקופת הבריאה אמר יהוה, ככל הנראה לבנו: ”נעשה אדם בצלמנו, כדמותנו” (בראשית א׳:26). מכל היצורים עלי אדמות רק בני האדם מסוגלים לאהוב ולחקות את אביהם השמימי. זכור שיהוה השתמש ביצורים שונים כסמל לתכונותיו העיקריות. אך הוא בחר ביצור הארצי הנעלה ביותר, האדם, כסמל לתכונתו השלטת — אהבה (יחזקאל א׳:10).
18 אם אנו מגלים אהבה בלתי אנוכית על בסיס עקרונות אנו למעשה משקפים את תכונתו השלטת של יהוה. כך כתב השליח יוחנן: ”אנו אוהבים מפני שהוא אהב אותנו תחילה” (יוחנן א׳. ד׳:19). באילו דרכים אהב אותנו יהוה תחילה?
יהוה נקט את היוזמה
19. מניין לנו שאהבה מילאה תפקיד מרכזי במלאכת הבריאה של יהוה?
19 האהבה אינה דבר חדש. הרי מה הניע את יהוה לברוא? לא תחושת הבדידות או הצורך בחברה. יהוה שלם ולא חסר לו דבר שמישהו אחר יכול למלאו. אהבתו עוררה בו את הרצון לחלוק את שמחת החיים עם יצורים תבוניים שיוכלו להוקיר מתנה זו. ”הראשית של בריאת אלוהים” היה בנו יחידו (ההתגלות ג׳:14). אחר כך השתמש יהוה ברב־אומן זה כדי להביא את יתר הדברים לידי קיום החל במלאכים (איוב ל״ח:4, 7; קולוסים א׳:16). אלוהים חנן את אותם יצורים רוחניים רבי און בחירות, באינטליגנציה וברגשות, ומתוך כך הקנה להם את האפשרות ליצור קשרי אהבה משלהם — זה עם זה, ומעל לכול, עם יהוה אלוהים (קורינתים ב׳. ג׳:17). לפיכך, הם אהבו מפני שאהבו אותם תחילה.
20, 21. אילו עדויות לאהבת יהוה ראו אדם וחוה, אך מה היתה תגובתם?
20 וכך נהג אלוהים עם המין האנושי. מן ההתחלה הורעפה אהבה על אדם וחוה. לאן שלא פנו במשכנם הגן־עדני ראו הם עדויות לאהבת האב כלפיהם. שים לב מה אומר המקרא: ”יהוה אלוהים נטע גן בעדן, במזרח, ושם שם את האדם אשר יצר” (בראשית ב׳:8). האם ביקרת אי פעם בפארק או בגן מרהיב עין? מה מצא חן בעיניך במיוחד? האור המסתנן בינות לעלים בפינה מוצלת? שלל הצבעים המדהימים של מרבד פרחים? מוסיקת הרקע של המים המפכפכים, של שירת הציפורים או של זמזום החרקים? ומה באשר לניחוח העצים, הפירות והפרחים? בכל אופן, אין גן אשר ישתווה לגן שהיה בעדן. מדוע?
21 את הגן ההוא נטע יהוה עצמו! אין ספק שהיה הוא מפליא ביופיו. היו בו עצים נאים למראה עמוסי פירות ערבים לחיך. לרשות אדם וחוה היה כל מה שצריך כדי שחייהם יהיו מאושרים ומלאי תוכן. הם זכו גם לעבודה מספקת ולרעוּת מושלמת. יהוה אהב אותם תחילה, והיתה להם כל סיבה שבעולם להחזיר לו אהבה. אך הם לא עשו כן. במקום לשמוע מתוך אהבה בקול אביהם השמימי, פעלו הם באנוכיות ומרדו בו (בראשית פרק ב׳).
22. כיצד תגובתו של יהוה למרד בגן־עדן מוכיחה כי אהבתו וחסדו עומדים לעולם?
22 אין ספק שיהוה התעצב מאוד אל לבו! אך האם בעקבות המרד נעשה מריר? לא! המקרא מציין כי ”לעולם חסדו” (תהלים קל״ו:1). ועל כן, הוא מייד שם לו למטרה לדאוג לסידורים אוהבים לגאולת אלו מצאצאי אדם וחוה אשר יגלו גישה נכונה. כפי שראינו, אותם סידורים כללו את קורבן הכופר של בנו אהובו, דבר שתבע מן האב מחיר כבד לאין שיעור (יוחנן א׳. ד׳:10).
23. מהי אחת הסיבות לכך שיהוה הוא ”האל המאושר”, ובאיזו שאלה חשובה יעסוק הפרק הבא?
23 כן, למן ההתחלה נקט יהוה את היוזמה בגילוי אהבה כלפי האנושות. באינספור דרכים ”אהב אותנו תחילה”. האהבה תורמת להרמוניה ולשמחה, ולכן אין פלא שיהוה מתואר בתור ”האל המאושר” (טימותיאוס א׳. א׳:11). אולם, שאלה חשובה מנסרת באוויר. האם יהוה אוהב אותנו כיחידים? בנושא זה יעסוק הפרק הבא.
a הפועל פִילֶאוֹ, שמשמעו ”לרחוש חיבה, לחבב או לאהוב (כפי שחשים כלפי חבר קרוב או אח)”, מופיע פעמים רבות בכתבים המשיחיים. צורה של המילה סְטוֹרְגִי, אהבה חזקה בין בני משפחה, מופיעה בטימותיאוס ב׳. ג׳:3 כדי להראות שאהבה זו תהיה נדירה באחרית הימים. אֶרוֹס, אהבה רומנטית בין גבר לאשה, אינה מוזכרת בכתבים המשיחיים, אם כי המקרא מדבר על אהבה מן הסוג הזה (משלי ה׳:15–20).
b שתי הצהרות במקרא מנוסחות באופן דומה: ”אלוהים הוא אור” ו”אלוהינו אש אוכלה הוא” (יוחנן א׳. א׳:5; עברים י״ב:29). אולם, מאחר שיהוה משול כאן לדברים פיסיים, המסקנה המתבקשת היא שמדובר במטפורות. יהוה דומה לאור, מפני שהוא קדוש וצודק. אין בו ”חושך” או טומאה. כמו כן, ניתן להמשילו לאש בשעה שהוא משתמש בכוח ההשמדה שבידו.
