1. ここ数すう十じゅう年ねん，ある国くに々ぐにでどんな変へん化かが生しょうじていますか。

何なん千ぜん年ねんにもわたり，世せ界かいの大たい半はんの人ひとは何なんらかの宗しゅう教きょうを信しん仰こうしていたようです。しかしここ数すう十じゅう年ねん，大おおきな変へん化かが生しょうじています。宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていないと言いう人ひとが増ふえているのです。実じっ際さい，ある国くに々ぐにでは，大だい多た数すうの人ひとが自じ分ぶんは宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていないと述のべています。 * （マタ 24:12）

2. 多おおくの人ひとが宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていないのはなぜですか。

² 宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていないと言いう人ひとが増ふえているのはなぜでしょうか。人じん生せいは楽たのしければいいと考かんがえる人ひとや，心しん配ぱい事ごとで頭あたまがいっぱいになっている人ひとが増ふえているからです。（ルカ 8:14）以い前ぜんは神かみを信しんじていたものの，無む神しん論ろん者しゃになった人ひともいます。神かみを信しんじてはいても，宗しゅう教きょうは時じ代だい遅おくれで自じ分ぶんには関かん係けいがなく，科か学がく的てきでも論ろん理り的てきでもない，と考かんがえる人ひともいます。友ゆう人じんや教きょう師しやメディアから進しん化か論ろんについて聞きくことはあっても，神かみの存そん在ざいを信しんじられる根こん拠きょを耳みみにすることはほとんどありません。お金かねや権けん力りょくを欲ほしがる宗しゅう教きょう家かに嫌いや気けが差さした人ひともいます。政せい府ふによって宗しゅう教きょう活かつ動どうが制せい限げんされている国くにもあります。

3. この記き事じではどんなことを学まなびますか。

³ イエスは「すべての国くにの人ひと々びとを弟で子しとし」なさい，と命めいじました。（マタ 28:19）「すべての国くにの人ひと々びと」には，宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていない人ひとも含ふくまれています。そのような人ひとが神かみを愛あいしキリストの弟で子し になるよう，どのように助たすけることができますか。聖せい書しょのメッセージに対たいする反はん応のうはその人ひとがどこで生うまれ育そだったかで異ことなる，ということを覚おぼえておきましょう。例たとえば，ヨーロッパの人ひととアジアの人ひとでは反はん応のうが異ことなるでしょう。ヨーロッパの多おおくの人ひとは聖せい書しょについてある程てい度ど知しっており，神かみがすべてのものを創そう造ぞうしたという考かんがえになじみがあります。他た方ほう，アジアの多おおくの人ひとは聖せい書しょについてほとんど知しらず，創そう造ぞう者しゃを信しんじていません。この記き事じでは，宣せん教きょうで会あう人ひとの出しゅっ身しん地ちや信しんじている事こと柄がらにかかわりなく，人ひと々びとの心こころを動うごかすにはどうしたらよいか，ということを学まなびます。

4. 最さい初しょからあきらめるべきでないのはなぜですか。

⁴ 最さい初しょからあきらめない。宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていなかった大おお勢ぜいの人ひとが，毎まい年としエホバの証しょう人にんになっています。以い前ぜんから高たかい道どう徳とく規き準じゅんを持もち，宗しゅう教きょうの偽ぎ善ぜんに嫌いや気けが差さしていた人ひともいます。高たかい道どう徳とく規き準じゅんを持もっていなかったために，様さま々ざまな悪わるい習しゅう慣かんをやめなければならなかった人ひともいます。エホバの助たすけがあれば，「永えい遠えんの命いのちのために正ただしく整ととのえられた」人ひとを見みつけることは可か能のうです。（使し徒と 13:48。テモ一いち 2:3，4）

5. 人ひと々びとの反はん応のうは何なにに左さ右ゆうされますか。

⁵ 親しん切せつで思おもいやり深ぶかくある。多おおくの場ば合あい，人ひと々びとの反はん応のうは，わたしたちが何なにを言いうかではなく，どのように言いうかに左さ右ゆうされます。親しん切せつで思おもいやり深ぶかくあり，誠せい実じつに気き遣づかうなら，相あい手てはうれしく思おもうでしょう。自じ分ぶんの伝つたえたいことを一いっ方ぽう的てきに話はなすべきではありません。むしろ，宗しゅう教きょうに対たいする相あい手ての見み方かたを理り解かいするよう努つとめます。ある人ひとたちは，知しらない人ひとと宗しゅう教きょうについて話はなしたいとは思おもいません。神かみについてどう思おもうかを尋たずねるのはマナーに反はんする，と考かんがえる人ひともいます。聖せい書しょの話はなしを聞きいているところを見みられたくない，特とくにエホバの証しょう人にんから話はなしを聞きいているところを見みられるのは気きまずい，と思おもっている人ひともいます。どんな場ば合あいでも大たい切せつなのは，相あい手ての気き持もちを思おもいやることです。（テモ二に 2:24，脚きゃく注ちゅう）

6. パウロはどのように融ゆう通ずうを利きかせましたか。パウロにどのように倣ならえますか。

⁶ 「聖せい書しょ」，「創そう造ぞう」，「神かみ」，「宗しゅう教きょう」という言こと葉ばに相あい手てがあまり良よい反はん応のうを示しめさない場ば合あい，どうしますか。使し徒とパウロに倣ならえます。パウロはユダヤ人じんに話はなす時ときには聖せい書しょから論ろんじましたが，アレオパゴスでギリシャ人じんの哲てつ学がく者しゃと話はなす時ときには聖せい書しょに直ちょく接せつ言げん及きゅうしませんでした。（使し徒と 17:2，3，22-31）わたしたちも，聖せい書しょを信しんじていない人ひとと話はなす時ときには，聖せい書しょに直ちょく接せつ言げん及きゅうしないほうがよいでしょう。聖せい書しょを開ひらいて読よむ時ときに，相あい手てが人ひと目めを気きにしているようであれば，スマートフォンやタブレットなどで聖せい句くを見みせることができます。

7. コリント第だい一いち 9章しょう20-23節せつによると，パウロはどんな努ど力りょくをしましたか。わたしたちはどのようにパウロに倣ならえますか。

⁷ 相あい手てを理り解かいするよう努つとめ，耳みみを傾かたむける。人ひと々びとの考かんがえ方かたや感かんじ方かたを理り解かいするよう努つとめてください。なぜそのように考かんがえ，感かんじるのかを知しるようにしましょう。（箴しん 20:5）もう一いち度どパウロの手て本ほんについて考かんがえましょう。パウロはユダヤ人じん社しゃ会かいで育そだちました。ですから，エホバや聖せい書しょについてほとんど知しらない異い邦ほう人じんに伝でん道どうする時ときには，話はなしの切きり出だし方かたや内ない容ようを変かえなければなりませんでした。わたしたちも，区く域いきの人ひと々びとの考かんがえ方かたや感かんじ方かたを理り解かいするために，会かい衆しゅうで長ながく奉ほう仕ししている人ひとに尋たずねるなどして，幾いくらか情じょう報ほうを集あつめる必ひつ要ようがあるかもしれません。（コリント第だい一いち9:20-23を読よむ。）

8. 「ふさわしい人ひと」を見みつけるため，どのように話はなしを切きり出だせますか。

 ⁸ わたしたちの目もく標ひょうは，「ふさわしい人ひと」を見みつけることです。（マタ 10:11）そのためには，人ひと々びとに意い見けんを述のべてもらい，よく聞きくことが大たい切せつです。英えい国こくのある兄きょう弟だいは，幸しあわせな結けっ婚こん生せい活かつを送おくる方ほう法ほう，上じょう手ずな子こ育そだての方ほう法ほう，不ふ当とうな扱あつかいを受うけた時ときの対たい処しょ法ほうなどについて，人ひと々びとの意い見けんを尋たずねています。相あい手ての意い見けんを聞きいた後あと，こう言いいます。「2000年ねん近ちかく前まえに書かかれたこのアドバイスについてどう思おもわれますか」。それから，「聖せい書しょ」とは言いわずに，ぴったりの聖せい句くをスマートフォンで見みせます。

9. ふだん神かみについてあまり考かんがえない人ひとに，どんなことを話はなせますか。

⁹ ふだんは神かみについてあまり考かんがえない人ひとでも，その人ひとにとって身み近ぢかな事こと柄がらを話わ題だいにすると，興きょう味みを示しめすかもしれません。例たとえば，多おおくの人ひとは自し然ぜんは素す晴ばらしいと感かんじています。それで，次つぎのように言いえるかもしれません。「ご存ぞんじと思おもいますが，科か学がく者しゃたちは自し然ぜん界かいにあるものを模も倣ほうして，いろいろな製せい品ひんを開かい発はつしているようですね。例たとえば，マイクやカメラを設せっ計けいする時ときには，昆こん虫ちゅうの耳みみや目めの仕し組くみを研けん究きゅうするようです。では，自し然ぜん界かいはどのようにして存そん在ざいするようになったのでしょうか。偶ぐう然ぜん生しょうじたのでしょうか。だれかが造つくったのでしょうか。それともほかのご意い見けんがありますか」。答こたえを聞きいた後あと，こう言いえます。「エンジニアたちが研けん究きゅうしている耳みみや目めの仕し組くみは，だれが考かんがえたのでしょう。昔むかしの詩し人じんはこんな面おも白しろいことを述のべています。『耳みみを植うえる方かたは，聞きくことができないだろうか。また，目めを形かたち造づくる方かたは，見みることができないだろうか。……人にん間げんに知ち識しきを授さずけるその方かたが』。科か学がく者しゃたちの中なかにも，自し然ぜん界かいは設せっ計けいされたと考かんがえている人ひとがいます」。（詩し 94:9，10）その後ごjw.org^®の「経けい験けんとインタビュー」の「生せい命めいの起き源げんに対たいする見み方かた」にある動どう画がのどれかを見みせます。（ホーム > 出しゅっ版ぱん物ぶつ > ビデオ）あるいは，「生せい命めい ― どこから？」や「生せい命めいの起き源げん ― 5つの大たい切せつな質しつ問もん」の冊さっ子しを渡わたすこともできます。

10. 神かみについての話はなしに興きょう味みがない人ひとに，どのように話はなしを切きり出だせますか。

¹⁰ 大たい抵ていの人ひとは世よの中なかが良よくなることを願ねがっています。でも，地ち球きゅうが破は滅めつすることや，人ひとの住すめ ない場ば所しょになることを心しん配ぱいしている人ひともいます。ノルウェーのある巡じゅん回かい監かん督とくは，神かみについての話はなしには興きょう味みがなくても，世よの中なかの状じょう態たいについての話はなしには興きょう味みを示しめす人ひとが多おおい，と述のべています。兄きょう弟だいは，家いえの人ひとにあいさつした後あと，こう言いいます。「世よの中なかは今こん後ご良よくなると思おもいますか。だれが世よの中なかを良よくしてくれるでしょうか。政せい治じ家かでしょうか，科か学がく者しゃでしょうか，ほかのだれかでしょうか」。相あい手ての答こたえをよく聞きいた後あと，明あかるい将しょう来らいを約やく束そくする聖せい句くを読よむか，口こう頭とうで述のべるかします。中なかには，地ち球きゅうが永えい遠えんに存そん続ぞくし，良よい人ひとたちがそこでいつまでも暮くらす，という聖せい書しょの約やく束そくに心こころを引ひかれる人ひともいます。（詩し 37:29。伝でん 1:4）

11. 相あい手てに応おうじた話はなしの切きり出だし方かたをすることが大たい切せつなのはなぜですか。ローマ 1章しょう14-16節せつによると，パウロはどんな意い欲よくを持もっていましたか。パウロにどのように倣ならえますか。

¹¹ 相あい手てに応おうじた話はなしの切きり出だし方かたをすることは大たい切せつです。人ひとはそれぞれ異ことなるからです。ある人ひとが興きょう味みを示しめす話わ題だいでも，別べつの人ひとは興きょう味みを示しめしません。神かみや聖せい書しょについて話はなしたいと思おもう人ひともいますが，別べつの話わ題だいを好このむ人ひともいます。いずれにしても，どんな人ひとにも話はなしかけるよう努ど力りょくしてください。（ローマ 1:14-16を読よむ。）正ただしいことを愛あいする人ひとの心こころの中なかで真しん理りが育そだつようにしてくださるのはエホバである，ということも忘わすれないようにしましょう。（コリ一いち 3:6，7）

12. アジアの人ひとで，創そう造ぞう者しゃについて考かんがえたことのない人ひとをどのように助たすけることができますか。

¹² 近きん年ねん，世せ界かい各かく地ちの伝でん道どう者しゃは，アジアの人ひとによく会あいます。政せい府ふによって宗しゅう教きょう活かつ動どうが制せい限げんされている国くにから来きた人ひともいます。多おおくの人ひとは，創そう造ぞう者しゃについて深ふかく考かんがえたことがありません。そのような人ひとの中なかには，聖せい書しょレッスンに興きょう味みを示しめし，勉べん強きょうしてみたいと言いう人ひともいます。しかし，最さい初しょは新あたらしい考かんがえをあまり学まなびたがらない人ひともいます。そうした人ひとをどのように助たすけることができますか。良よい結けっ果かを得えている伝でん道どう者しゃたちは，まずは気き軽がるに話はなしかけ，気き遣づかいを示しめし，その後ご，タイミングを見み計はからって，自じ分ぶんに役やく立だった聖せい書しょの教おしえについて話はなしています。

13. 人ひと々びとは聖せい書しょのどんな内ない容ように興きょう味みを示しめすかもしれませんか。（表ひょう紙しの写しゃ真しんを参さん照しょう。）

¹³ 実じっ際さい，聖せい書しょにある知ち恵えの言こと葉ばに興きょう味みを示しめす人ひとは少すくなくありません。（伝でん 7:12）中ちゅう国ごく語ごを話はなす人ひとたちに伝でん道どうしているニューヨークのある姉し妹まいは，こう述のべています。「人ひと々びとを気き遣づかい，話はなしを聞きくようにしています。こちらに移い住じゅうして間まもない人ひとであれば，『生せい活かつには慣なれましたか。仕し事ごとは見みつかりましたか。周まわりの人ひとは親しん切せつにしてくれていますか』と尋たずねます」。そのようにして会かい話わを始はじめ，聖せい書しょの教おしえを伝つたえています。例たとえば，こう言いいます。「みんなと仲なか良よくやっていくためには，どんなことが大たい切せつだと思おもいますか。聖せい書しょの格かく言げんを1つお見みせしてもいいですか。こんな言こと葉ばです。『口こう論ろんの始はじまりは人ひとが水みずを噴ふき出ださせるようなものである。それゆえ，言いい争あらそいが突とつ然ぜん始はじまってしまう前まえにそこを去され』。このアドバイスは人ひと々びとと仲なか良よくやっていくうえで役やく立だつと思おもいますか」。（箴しん 17:14）このような話はなしをしながら，その人ひとを再ふたたび訪ほう問もんできそうか見み極きわめます。

14. 東ひがしアジアのある兄きょう弟だいは，神かみを信しんじていないと言いう人ひととどのように話はなしていますか。

¹⁴ 神かみを信しんじていない，と言いう人ひとにはどのように話はなせますか。東ひがしアジアのある地ち域いきで，宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていない人ひとに長なが年ねん伝でん道どうしてきた兄きょう弟だいは，こう述のべています。「地じ元もとの人ひとが『神かみを信しんじ ていない』と言いう場ば合あい，その人ひとは大たい抵てい，『伝でん統とう的てきな神かみ々がみを崇すう拝はいしても意い味みがない』と考かんがえています。それで，『確たしかに，ほとんどの神かみ々がみは人にん間げんが作つくったもので，実じつ在ざいしませんね』と言いいます。それからエレミヤ 16章しょう20節せつを読よみます。『地ちの人ひとは自じ分ぶんのために神かみ々がみを造つくることができるでしょうか。それが神かみでもないのに』という聖せい句くです。その後ご，『本ほん当とうの神かみと人にん間げんが作つくった神かみをどのように見み分わけることができると思おもいますか』と尋たずねます。答こたえをよく聞きいてから，イザヤ 41章しょう23節せつを読よみます。『後のちに来くることを告つげよ。あなた方がたが神かみであることを我われ々われが知しるためである』という聖せい句くです。そして，エホバが将しょう来らいを予よ告こくした例れいを話はなします」。

15. 別べつの兄きょう弟だいの例れいからどんなことを学まなべますか。

¹⁵ 東ひがしアジアの別べつの国くにで奉ほう仕しする兄きょう弟だいは，次つぎのように再さい訪ほう問もんをしています。「聖せい書しょの知ち恵え，実じつ現げんした聖せい書しょ預よ言げん，宇う宙ちゅうの法ほう則そくなどについて具ぐ体たい的てきに話はなします。そして，『こうした事こと柄がらを考かんがえると，知ち恵えのある創そう造ぞう者しゃがいると思おもいませんか』と尋たずねます。神かみがいるかもしれない，ということを認みとめる人ひとには，聖せい書しょがエホバについて述のべていることを話はなします」。

16. 神かみや聖せい書しょを信しんじるよう，どのように人ひと々びとを助たすけることができますか。ヘブライ 11章しょう6節せつからどんなことが分わかりますか。

¹⁶ 宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていない人ひとを教おしえる際さいには，神かみの存そん在ざいを信しんじるよう継けい続ぞく的てきに助たすける必ひつ要ようがあります。（ヘブライ 11:6を読よむ。）聖せい書しょを信しんじるよう助たすける必ひつ要ようもあります。ある事こと柄がらは何なん度どか繰くり返かえし教おしえなければならないでしょう。毎まい回かいのレッスンで，聖せい書しょが神かみの言こと葉ばである証しょう拠こについて話はなす必ひつ要ようがあるかもしれません。例たとえば，実じつ現げんした預よ言げん，科か学がく的てき，歴れき史し的てき正せい確かくさ，役やく立だつ知ち恵えなどについて話はなすことができます。

17. 人ひと々びとを愛あいするなら，どんな良よい結けっ果かが生しょうじますか。

¹⁷ 宗しゅう教きょうや神かみを信しんじていない人ひとにも愛あいを表あらわすなら，その人ひとはキリストの弟で子しになるかもしれません。（コリ一いち 13:1）そのような人ひとを教おしえる際さい，どんなことを目もく標ひょうにできますか。「神かみはわたしを愛あいしてくださっている。わたしが神かみを愛あいするなら，神かみも喜よろこんでくださる」と確かく信しんできるよう助たすけることです。以い前ぜんは宗しゅう教きょうを信しんじていなかった大おお勢ぜいの人ひとが毎まい年としバプテスマを受うけているのは，神かみを愛あいするようになったからです。ですから，ポジティブな見み方かたを保たもちましょう。どんな人ひとにも愛あいを表あらわしてください。相あい手ての話はなしをよく聞ききましょう。その人ひとの気き持もちに寄より添そってください。良よい手て本ほんを示しめし，キリストの弟で子しになるよう教おしえましょう。