“純じゅん潔けつの誓ちかい”とは，結けっ婚こん前まえに性せい関かん係けいを持もたないことを書しょ面めんあるいは口こう頭とうで約やく束そくすることです。

 “純じゅん潔けつの誓ちかい”は，1990年ねん代だいに有ゆう名めいになりました。米べい国こくの南なん部ぶバプテスト連れん盟めいが，“トゥルー･ラブ･ウェイツ”（「真しん実じつの愛あいは待まつ」という意い味み）と題だいするキャンペーンを始はじめたからです。それは，聖せい書しょ的てきな価か値ち観かんと仲なか間まからの良よい意い味みでのプレッシャーによって，結けっ婚こん前まえのセックスを退しりぞけるよう若わか者ものを励はげますことを目もく的てきとしていました。

 その後ごまもなく始はじまった同どう様ようのキャンペーンでは，結けっ婚こんまで純じゅん潔けつを守まもることを誓ちかった若わか者ものたちに，そのしるし（また，思おもい出ださせるもの）として銀ぎんの指ゆび輪わが与あたえられました。

 その答こたえは，だれに尋たずねるかで違ちがいます。

•   研けん究きゅう者しゃのクリスティーン･C･キムとロバート･レクターによると，「幾いくつかの調ちょう査さから，“純じゅん潔けつの誓ちかい”が十じゅう代だいの若わか者ものの性せい活かつ動どうの開かい始しを遅おくらせ，あるいはそのレベル……を引ひき下さげたことが分わかり」ました。

•   グットマッハー研けん究きゅう所じょの調ちょう査さによると，様さま々ざまな研けん究きゅうから，「“純じゅん潔けつの誓ちかい”をする十じゅう代だいの若わか者ものたちも，そうしない若わか者ものたちと同おなじようにセックスする」ことが明あきらかになりました。

 どうして結けっ果かが異ことなるのでしょうか。

•   ある調ちょう査さは，セックスに関かんして考かんがえ方かたが一いっ致ちしていない人ひとたちを対たい象しょうにしています。

•   別べつの調ちょう査さは，セックスに関かんして考かんがえ方かたが一いっ致ちしている人ひとたちを対たい象しょうにしています。

 後こう者しゃの調ちょう査さからどんなことが分わかったでしょうか。若わか者ものの健けん康こう問もん題だいの専せん門もん家かであるジャネット･ローゼンバウム博はく士しは，5年ねん後ごを見みると，「誓ちかいをした人ひととしなかった人ひとの性せい行こう動どうには，まったく差さ異いがない」と述のべています。

 “純じゅん潔けつの誓ちかい”キャンペーンが目め指ざすものは，確たしかに高こう潔けつです。問もん題だいは，守まもり通とおすのに必ひつ要ような価か値ち観かんが身みに着つくとは限かぎらない，ということです。“純じゅん潔けつの誓ちかい”をする人ひとの多おおくは，「その誓ちかいを本ほん当とうの意い味みで自じ分ぶんのものにしていない。……純じゅん潔けつを守まもるという行こう為いは，個こ人じん的てきな信しん念ねんから出でたものであるべきだ。キャンペーンに参さん加かするかどうかの問もん題だいではない」と，ローゼンバウム博はく士しは言いいます。

 聖せい書しょが勧すすめているのは，そうした個こ人じん的てきな信しん念ねんを持もつことです。そのためには，書しょ面めんや口こう頭とうで誓ちかうことではなく，「自じ分ぶんの知ち覚かく力りょくを訓くん練れんし，正ただしいことも悪わるいことも見み分わけられるようにな」ることが必ひつ要ようです。（ヘブライ 5:14）純じゅん潔けつを保たもつのは，性せい病びょうや妊にん娠しんを防ふせぐためだけの問もん題だいではありません。結けっ婚こんの創そう始し者しゃに敬けい意いを示しめすことなのです。―マタイ 5:19; 19:4-6。

 聖せい書しょの規き準じゅんは，わたしたちのためになります。（イザヤ 48:17）実じっ際さい，どんな年ねん齢れいの人ひとも内ない面めんの強つよさを培つちかい，「淫いん行こうから逃にげ去さりなさい」という神かみの命めい令れいに従したがうことができます。（コリント第だい一いち 6:18）そして，結けっ婚こんしてからは，親しん密みつさを十じゅう分ぶんに享きょう受じゅできるようになります。結けっ婚こん前まえのセックスに付つきものの不ふ安あんや後こう悔かいに悩なやまされることはないのです。