「目めには目めを，歯はには歯はを」というおきては，モーセが古こ代だいイスラエル人じんに与あたえた神かみ様さまの律りっ法ぽうの一ひとつです。イエスはこの律りっ法ぽうを山さん上じょうの垂すい訓くんで引いん用ようしました。（マタイ 5:38，「新しん共きょう同どう訳やく」，日に本ほん聖せい書しょ協きょう会かい。出しゅつエジプト記き 21:24，25。申しん命めい記き 19:21）このおきては，罪つみの大おおきさに応おうじて犯はん罪ざい者しゃを処しょ罰ばつすることを規き定ていしていました。 a

 このおきては，悪わるいと分わかっていながら人ひとに危き害がいを加くわえる行こう為いに適てき用ようされました。そのような犯はん罪ざい者しゃに対たいして，モーセの律りっ法ぽうはこう述のべています。「骨こっ折せつには骨こっ折せつ，目めには目め，歯はには歯はである。その者ものが人ひとに負おわせたと同どう様ようの損そん傷しょう，それが彼かれに加くわえられるべきである」。（レビ記き 24:20）

•  このおきての目もく的てきは何なにか

•  このおきてはクリスチャンに当あてはまるか

•  「目めには目めを」というおきてに関かんする誤ご解かい

•  イエスは間ま違ちがった見み方かたを正ただす

 このおきては個こ人じん間かんの復ふくしゅうを正せい当とう化かするものではありませんでした。むしろ，裁さい判ばん人にんが適てき切せつな刑けい罰ばつを判はん断だんするためのものでした。それは厳きびしすぎることも，軽かるすぎることもありませんでした。

 また，悪わるいことを行おこななおうとする人ひとを思おもいとどまらせることもできました。モーセの律りっ法ぽうにはこうあります。「残のこりの者ものたち[神かみの公こう正せいな裁さばきを目めにした人ひとたち]も聞きいて恐おそれ，そのような悪あく事じを二に度どとあなたの中なかで行おこなわないであろう」。（申しん命めい記き 19:20）

 いいえ，当あてはまりません。このおきてはモーセの律りっ法ぽうの一いち部ぶであり，イエスの犠ぎ牲せいの死しによって無む効こうになりました。（ローマ 10:4）

 しかし，このおきてから神かみ様さまの物もの事ごとの見み方かたについて知しることができます。例たとえば，神かみ様さまが公こう正せいさを重じゅう視ししていることが分わかります。（詩し編へん 89:14）また，神かみ様さまの公こう正せいの規き準じゅんも明あきらかにしています。つまり，犯はん罪ざい者しゃは「適てき度どに」処しょ罰ばつされるべきだということです。（エレミヤ 30:11）

 誤ご解かい: 個こ人じんの間あいだで復ふくしゅうが何なん度ども繰くり返かえされる。

 事じ実じつ: モーセの律りっ法ぽうにこうあります。「あなたの民たみの子こらに対たいして復ふくしゅうをしたり，恨うらみを抱いだいたりしてはならない」。（レビ記き 19:18）律りっ法ぽうが勧すすめていたのは復ふくしゅうをすることではなく，神かみ様さまと，問もん題だいを正ただすために神かみ様さまが定さだめた法ほう的てきな制せい度どを信しん頼らいすることでした。（申しん命めい記き 32:35）