우리 주 예수 그리스도의 임재: “임재”로 번역된 그리스어 파루시아는 문자적으로 “곁에 있음”을 의미한다. 이것은 단지 오거나 도착하는 순간을 가리키는 것이 아니라 일정 기간 동안 계속되는 상태이다. 이 문맥에서는 예수께서 현 세상 제도의 마지막 날이 시작될 때 메시아 왕으로 보이지 않게 즉위하셔서 왕으로서 와 계시는 상태를 가리킨다.—고전 15:23 연구 노트; 용어 설명 “임재” 참조.

영감받은 말이나: 또는 “영이나”. (용어 설명 “영” 참조) 그리스어 프뉴마(대개 “영”으로 번역됨)는 때때로 의사 전달을 하는 수단을 가리키는 데 사용되기도 한다. 이 구절이 그러한 예인데, 여기서는 그 단어가 “전하는 말”과 “편지”와 함께 언급되었다. 다른 구절들에서는 이 그리스어가 “영감받은 말(씀)”과 (딤전 4:1; 요1 4:1-3, 6) “영감받은 표현”으로 (계 16:13, 14) 번역되었다.—고전 12:10 연구 노트 비교.

우리가 보낸 것처럼 보이는 편지로: 데살로니가 회중의 일부 그리스도인들은 예수 그리스도의 임재가 임박했다고 주장하고 있었다. 심지어 어떤 사람들은 실제로는 바울이 보낸 것이 아닌 편지를 바울이 보낸 것으로 생각하고 그 편지의 내용을 “여호와의 날”이 왔다고 알려 주는 것으로 해석했을 수 있다. 바울이 자신이 데살로니가 후서를 썼다는 점을 확증하기 위해 다음과 같이 말한 것은 그런 이유에서였을 수 있다. “나 바울이 내 손으로 직접 이 인사를 씁니다. 이것은 모든 편지에 들어 있는 나의 표이며, 내가 쓰는 방식입니다.”—살후 3:17 연구 노트 참조.

여호와의 날: 살전 5:2 연구 노트 및 부록 다3 소개; 살후 2:2 참조.

먼저 배교가 일어나고: 데살로니가의 일부 그리스도인들은 “우리 주 예수 그리스도의 임재”와 “여호와의 날”에 관한 잘못된 가르침에 영향을 받고 있었다. 따라서 바울은 두 가지 일이 먼저 일어나야 한다고 상기시켜 준다. (1) 배교가 일어나고 (이 구절에 나오는 배교에 대한 연구 노트 참조) (2) “불법의 사람”이 나타날 것이었다. (살후 2:1-3) 배교가 널리 퍼져 그리스도인 회중에 해를 끼칠 것이라는 바울의 말은 밀과 가라지에 대한 예수의 비유와 조화를 이룬다. (마 13:24-30, 36-43) 바울은 다른 구절들에서도 배교가 회중에 침투할 것이라는 예언적인 경고를 했다. 후에 사도 베드로도 그러한 경고를 했다.—행 20:29, 30; 딤전 4:1-3; 딤후 4:3, 4; 벧후 2:1-3.

배교: 여기에 사용된 그리스어 명사 아포스타시아는 문자적으로 “떨어져 서 있다”를 의미하는 동사에서 나온 말이다. 이 명사는 “버림; 떠남; 반역”을 의미한다. 따라서 이 단어는 단순히 영적으로 약해지거나 의심하게 되어 떨어져 나가는 것을 의미하는 것이 아니다. (행 21:21 연구 노트 참조) 고전 그리스어에서 이 명사는 정치적 이탈이나 반역을 가리키는 데 사용되었다. 이 문맥에서 바울은 “배교”라는 말을 “여호와의 날”이 오기 전에 있게 될 종교적 이탈을 가리키는 표현으로 사용한다. (살후 2:2) 그가 말한 배교는 참숭배와 하느님께 드리는 봉사를 고의적으로 저버리는 것을 가리킨다.—용어 설명 “배교” 참조.

불법의 사람: 여기서 “불법”으로 번역된 그리스어는 고의적으로 법에 어긋나게 살아간다는 의미를 담고 있다. 성경에서는 이 단어가 하느님의 법을 무시한다는 뜻으로 사용된다. (마 24:12 연구 노트 참조) 이 구절에서 바울은 “불법의 사람”이 배교와 관련이 있다는 점을 보여 준다. 많은 회중이 배교로 어려움을 겪고 있었으므로 “불법의 사람”은 어느 한 개인을 가리키는 것이 아님이 분명하다. “불법의 사람”은 거짓 그리스도인들로 이루어진 해로운 집단을 집합적으로 가리킨다. (살후 2:8 연구 노트 참조) 또한 바울은 미래의 언젠가 이 “사람”이 나타나게 될 것이라고, 다시 말해 그의 정체가 드러날 것이라고 예언한다. (살후 2:7 연구 노트 참조) 여러 성경 번역판에는 일부 사본의 표현에 근거하여 이 부분이 “죄의 사람”으로 되어 있다. 하지만 그보다 앞서 만들어진 사본들에서는 “불법의 사람”에 해당하는 표현이 사용되었다. “불법의 사람”이라는 표현은 문맥과도 조화를 이룬다. 몇 구절 뒤에서 바울이 “불법의 신비”에 관해 언급하면서 이 사람을 “불법한 자”라고 부르기 때문이다.—살후 2:7, 8.

멸망의 아들: 이 표현은 “멸절의 아들”로 번역할 수도 있으며 예수를 배반한 가룟 유다를 가리키는 데도 사용되었다. (요 17:12 연구 노트 참조) 바울은 이 표현을 사용함으로 배반자 유다가 영구적인 죽음을 맞은 것처럼 “불법의 사람”도 반드시 영구적인 멸망을 당하게 될 것임을 밝힌 것이다.

신이라 불리는 모든 자나 숭배를 받는 모든 대상 위에 자기를 높이고: ‘숭배를 받는 대상’에 해당하는 그리스어 표현은 “숭상의 대상”으로 번역할 수도 있다. 여기서 바울은 타락한 “불법의 사람”이 하느님의 법에 어긋나는 왜곡된 것들을 가르침으로 자신을 높일 것임을 밝힌다. (살후 2:3) “신이라 불리는 모든 자”라는 표현에는 세속 통치자들과 같은, 강력한 힘을 가진 사람들이 포함될 수 있다. (요 10:34-36 비교) 바울이 사용한 이 표현을 볼 때 자만심에 가득 찬 이 “사람”이 자신의 가르침이 최고의 권위를 가진 것처럼 행동할 것임을 알 수 있다.

하느님의 성전에 앉아서: 바울은 여기서 “불법의 사람”의 위선적인 행동에 초점을 맞춘 것 같다. (살후 2:3) 그가 하느님의 성전(또는 “신전”)에 실제로 앉아 있을 수는 없다. 하지만 그는 자신이 그렇게 앉아 있다고 주장하는 셈이다. 그리스어 원문에는 “하느님” 앞에 정관사가 사용되었다. 이것은 이 “사람”이 자신이 참하느님의 대표자라고 거짓 주장을 한다는 점을 보여 준다.

… 기억하지 못합니까?: 바울은 기원 50년경에 데살로니가 회중을 방문했으며, 그로부터 얼마 지나지 않은 아마도 기원 51년경에 고린도에서 이 편지를 썼다. (행 18:11) 여기서 그는 데살로니가의 그리스도인들에게, 자신이 이 편지에서 쓴 것과 매우 비슷한 경고를 이전에 그들과 함께 있을 때에도 했다는 점을 기억하라고 권고한다.

억제하는 역할을 하고 있는 것: 여기서 바울은 하나의 집단으로서 억제하는 역할을 하고 있던 충실한 사도들을 가리켜 이렇게 말한 것 같다. 이 부분과 성경의 다른 부분들에 기록된 바울의 말을 보면 그가 배교를 억제하기 위해, 즉 막기 위해 힘써 노력했다는 점을 알 수 있다. (또한 행 20:29, 30; 딤전 4:1-3; 딤후 2:16, 17; 4:2, 4 참조) 사도 베드로도 이 해로운 영향력에 맞서 싸웠다. (벧후 2:1-3) 사도 요한은 그가 연로해진 수십 년 뒤에도 여전히 배교가 퍼지지 않도록 싸우고 있었다. 하지만 그는 배교가 이미 회중들에 널리 퍼져 있다고 경고했다. (요1 2:18; 요2 7) 여기서 바울은 억제하는 역할을 하고 있는 것이 “없어지면” “불법의 사람”이 나타날 것이라고 알려 준다.—살후 2:3. 살후 2:7 연구 노트 참조.

이 불법의 신비: 바울이 여기서 사용한 “신비”에 해당하는 그리스어 미스테리온은 비밀스럽고 일반적인 이해의 범주를 벗어나는 것을 가리킨다. 이 단어는 계 17:5, 7에서도 비슷한 의미로 사용된다. (이 그리스어가 사용된 다른 경우들에 대한 설명을 보려면 마 13:11 연구 노트 참조) “불법의 사람”에게 신비스러운 면이 있었다고 할 수 있는 이유는 당시에 배교자들 가운데 주도적인 역할을 하는 자들의 집단이 아직 식별 가능한 모습으로 형성되지 않았기 때문이다. 하지만 그 신비는 이미 활동하고 있었다. 배교자들이 회중에 침투하여 불법을 행하도록 어지럽히는 역할을 하고 있었던 것이다.—행 15:24. 살후 2:3 연구 노트 참조.

지금 억제하는 역할을 하고 있는 이: 여기서 바울은 앞 구절에서 사용한 “억제하는 역할을 하고 있는”에 해당하는 그리스어 표현을 다시 사용하면서 “지금”이라는 말을 덧붙인다. 그는 사도들이 억제하는 역할을 하는 것을 가리켜 이렇게 말한 것 같다. (살후 2:6 연구 노트 참조) 수십 년이 지난 기원 98년경에 사도 요한은 당시가 사도 시대의 “마지막 시간”이며 배교가 퍼지고 있다고 썼다. (요1 2:18) 기원 100년경에 요한이 사망하면서 마지막으로 배교를 억제하는 역할을 하던 이가 “없어지게” 되었다.

불법한 자: 바울은 살후 2:3에서 언급한 “불법의 사람”을 가리켜 이렇게 말한 것이다.—연구 노트 참조.

자신의 입에서 나오는 영으로: 예수께서는 “하느님의 말씀”으로서 여호와의 주된 대변자 역할을 하신다. (계 19:13. 요 1:1 연구 노트 참조) 예수께서는 메시아 왕으로서 여호와로부터 받은 권한으로 하느님의 모든 적들에게 하느님의 심판을 선언하실 것이다. 그러한 적들 가운데는 이 “불법한 자”도 포함될 것이다.—사 11:3, 4; 계 19:14-16, 21 비교.

자신의 임재를 나타내심으로: 여기서 바울은 그리스도께서 보이지 않게 임재해 계시는 기간 전체가 아니라 그 임재 기간의 끝이 가까웠을 때 일어날 한 가지 사건을 가리켜 이렇게 말한 것이다. 그때가 되면 그리스도께서 임재해 계신다는 것이 나타날 즉 모두에게 분명히 드러날 것이다. (눅 21:25-28. 용어 설명 “임재” 참조) 여기서 바울이 한 말은 기원 1세기에 이미 활동하고 있던 “불법의 사람”이 그리스도의 임재 기간에도 여전히 존재하고 있을 것임을 보여 준다. 이 점을 볼 때 바울이 언급한 “불법의 사람”이 어느 한 개인이 아니라 한 집단을 집합적으로 가리킨다는 것을 알 수 있다. (살후 2:3 연구 노트 참조) “불법의 사람”에 대한 하느님의 심판이 집행되면 그리스도께서 왕으로서 임재해 계신다는 사실뿐만 아니라 그리스도께서 예언하신 “큰 환난”이 진행되고 있다는 사실이 분명해질 것이다.—마 24:21. 용어 설명 “큰 환난” 참조.

불법한 자의 임재: 그리스어 본문을 직역에 가깝게 옮기면 “그의 임재”가 된다. 문맥을 보면 여기서 “그”가 가리키는 대상이 그리스도가 아니라 앞 구절에서 언급된 “불법한 자”라는 것을 분명히 알 수 있다.

사탄의 활동에 의한 것으로: 여기서 “활동”으로 번역된 그리스어는 “작용”으로 옮길 수도 있다. 한 참고 문헌에 따르면, 그리스도인 그리스어 성경에서 이 단어는 “하느님의 능력이든 마귀의 능력이든 초인간적인 능력과 관련해서만 사용된다.” 따라서 바울은 사탄이 자신의 초인간적인 힘을 사용해 “불법의 사람”에게 능력을 준다고 말한 것이다. (살후 2:3) 그에 더해 “사탄”은 히브리어로 “대항자”를 의미하는데 “불법의 사람”은 여호와의 가르침과 그분의 백성을 반대함으로 그분에게 대항한다.—마 4:10 연구 노트 참조.

놀라운 일: 또는 “전조”. 그리스도의 참된 사도들은 하느님의 성령을 받았기 때문에 기적과 표징과 놀라운 일을 행했다. (행 2:43; 5:12; 15:12; 고후 12:12) 하지만 반역적인 “불법의 사람”이 그와 비슷한 일을 행하는 것은 사실상 사탄이 활동하여 그의 강력한 힘이 작용하고 있음을 나타내는 것이었다. (살후 2:3) 그들이 행하는 “놀라운 일” 또는 “전조”는 거짓된 것이었다. 속임수를 쓴 것이거나 거짓된 혹은 잘못된 결론에 이르게 하는 것이었기 때문이다. (살후 2:10, 11) 그러한 일은 사람들의 주의를 생명의 근원이신 분과 영원한 생명의 길로부터 다른 데로 돌리는 것이었다.—마 7:22, 23; 고후 11:3, 12-15 비교. 행 2:19 연구 노트 참조.

속임수: 또는 “유혹”. “속임수”로 번역된 그리스어는 육체적인 쾌락을 가리키는 말로 사용되기도 했으며, 따라서 노골적인 사기보다는 죄가 되는 물질적인 욕망을 이용해 유혹하는 것을 포함할 수 있다.—골 2:8 연구 노트 참조.

여호와께 사랑받는: 여기서 바울은 데살로니가의 동료 그리스도인들에게 자신이 그들 때문에 하느님께 감사한다는 점과 그들이 여호와 하느님께 사랑받고 있다는 점을 확신시켜 준다. 바울은 살전 1:4에서도 비슷한 표현을 사용하는데, 그 구절에서 그는 자신의 영적 형제들을 “하느님께 사랑받는” 사람들이라고 부른다. 그러한 표현들은 여호와 하느님께서 자신의 백성을 사랑하신다는 점을 보여 주는 히브리어 성경의 표현들을 떠올리게 했을 수 있다.—신 7:7, 8; 33:12. 이 구절에 하느님의 이름을 사용한 이유에 대해 알아보려면 부록 다3 소개; 살후 2:13 참조.

여러분이 가르침받은 전통: 바울은 참숭배의 일부가 된, 적합하거나 받아들일 만한 전통을 가리켜 이렇게 말한 것이다.—고전 11:2 연구 노트 참조.

영원한 위로: 여기서 “위로”로 번역된 그리스어(파라클레시스)는 문자적으로 “곁으로 부르는 것”을 의미한다. (고후 1:3 연구 노트 참조) 하느님께서 주시는 위로는 “영원”하다. 즉 끝이 없다.—살후 2:17 연구 노트 참조.

여러분의 마음을 위로하시고: 여기서 “위로하다”로 번역된 그리스어 동사 파라칼레오는 문자적으로 “곁으로 부르다”를 의미한다. (롬 12:8 연구 노트 참조) 바울은 16절에서 ‘하느님께서 우리를 사랑하신다’는 점을 언급한 뒤에, 여호와께서 자신의 종들을 사랑하신다는 기본적인 진리를 마음에 위로를 받는 것과 연관 짓는다. (롬 8:32, 38, 39; 엡 1:7; 2:4, 5) 이러한 내용은 박해를 받고 있던 데살로니가의 그리스도인들에게 특히 격려가 되었을 것이다.—살후 1:4.