사도행전 17:1-34
각주
연구 노트
토론하면서: 또는 “추리하면서”. 바울은 단순히 좋은 소식을 말해 주기만 한 것이 아니었다. 그는 그것을 설명해 주었고 성경 즉 영감받은 히브리어 성경을 사용하여 증거를 제시했다. 그는 단순히 성경을 읽어 주는 데 그친 것이 아니라 성구들을 사용해 추리했으며 청중에게 맞게 추리 방식을 조정했다. 그리스어 동사 디알레고마이는 “말을 주고받다; 대화하다; 토론하다”로 정의된다. 이 단어에는 사람들과 소통한다는 의미가 들어 있다. 이 그리스어 단어는 행 17:17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9에도 사용되었다.
참조 성구들을 들어 증명했다: 이 표현에 해당하는 그리스어 단어는 문자적으로 “함께 놓다(옆에 두다)”를 의미한다. 이것을 볼 때, 바울은 히브리어 성경에 나오는 메시아에 관한 예언들과 예수의 생애 중에 있었던 사건들을 주의 깊이 비교하면서 예수께서 어떻게 그 예언들을 성취시키셨는지를 보여 주었을 수 있다.
도시 당국자들: 이에 해당하는 그리스어 단어는 문자적으로 “시민들의 지도자들”을 의미할 수 있다. 이 그리스어 단어(폴리타르케스)는 고전 그리스어 문헌에는 나오지 않는다. 하지만 데살로니가를 비롯해 마케도니아 속주의 여러 지역들에서 이 칭호가 나오는 비문들이 발견되었다. 그중 일부는 기원전 1세기의 것으로 추정된다. 그러한 비문들은 사도행전의 기록이 정확하며 누가가 신뢰할 만한 역사가라는 점을 확증해 준다.
카이사르: 또는 “황제”. 당시 로마 황제는 클라우디우스였다. 그는 기원 41년부터 54년까지 통치했다.—행 11:28; 18:2. 마 22:17 연구 노트 및 용어 설명 참조.
주의 깊이 조사했다: 또는 “철저히 연구했다”. 그리스어 아나크리노는 “체질하다; 나누다; 분리하다”로 정의된다. 이 단어는 재판에서 심리를 하는 것을 뜻하기도 한다. (눅 23:14; 행 4:9; 28:18; 고전 4:3) 따라서 이 문맥에서는 사법적인 조사를 할 때처럼 주의 깊이 정확하게 조사하는 것을 의미한다. 이러한 표현이 사용된 것을 볼 때 베레아의 유대인들은 피상적으로 조사한 것이 아니었다. 바울과 실라가 성경을 사용하여 예수가 오래전에 약속된 메시아라고 가르쳤을 때 그들은 그 말이 사실인지 확인하기 위해 주의 깊이 조사했다.
장터: 아테네의 장터(그리스어 아고라)는 아크로폴리스 북서쪽에 있었으며 면적이 약 5만 제곱미터였다. 장터는 단지 물건을 사고파는 장소에 불과한 것이 아니라, 아테네의 정치, 경제, 문화의 중심지였다. 아테네 사람들은 대중이 많이 모이는 이곳에서 지적인 토론을 벌이기를 좋아했다.
에피쿠로스학파: 그리스 철학자 에피쿠로스(기원전 341-270년)를 추종한 학파. 그들은 쾌락을 즐기는 것이 인생의 궁극적인 목표라고 가르쳤다. 에피쿠로스학파는 신들이 존재한다고 믿었다. 하지만 신들이 사람에게 관심이 없으며 누구에게도 상이나 벌을 내리지 않는다고 생각했다. 따라서 기도하거나 희생을 바치는 것이 아무 소용이 없다고 여겼다. 에피쿠로스학파의 생각과 행동에는 도덕적 원칙이 없었다. 하지만 과도하게 탐닉할 때 겪게 될 수 있는 좋지 않은 결과를 피하기 위해 절도를 지킬 것을 권했다. 그들은 지식을 탐구하는 유일한 목적이 종교적 두려움과 미신에서 벗어나기 위한 것이라고 생각했다. 에피쿠로스학파와 스토아학파 모두 부활을 믿지 않았다.—이 구절에 나오는 스토아학파에 대한 연구 노트 참조.
스토아학파: 그리스 철학의 한 학파. 이성과 자연에 순응하며 살아야 행복하다고 믿었다. 참으로 현명한 사람은 고통이나 쾌락에 무관심하다고 주장했다. 스토아학파는 만물이 비인격적인 신의 일부이며 인간의 영혼이 그러한 근원으로부터 나왔다고 믿었다. 일부 스토아학파 사람들은 영혼이 결국 우주와 함께 소멸될 것이라고 주장했다. 그런가 하면 영혼이 결국 그 신에게 재흡수될 것이라고 생각한 사람들도 있었다. 스토아학파와 에피쿠로스학파 모두 부활을 믿지 않았다.—이 구절에 나오는 에피쿠로스학파에 대한 연구 노트 참조.
떠버리: 직역하면 “씨앗을 쪼아 먹는 자”. 여기에 사용된 그리스어 스페르몰로고스는 씨앗을 쪼아 먹는 새를 가리키는 말이다. 이 단어는 사람을 깎아내리는 비유적인 표현으로 사용되어, 구걸이나 도둑질을 하여 잡다한 것을 모으는 사람이나 단편적인 지식을 되풀이하는 교양 없고 수준 낮은 사람, 쓸모없는 수다쟁이를 가리키기도 했다. 따라서 이 학식 있는 사람들은 바울이 자신이 알지도 못하는 것에 대해 떠벌리고 있다고 말한 셈이다.
아레오바고: 또는 “아레오파고스; 아레스의 언덕”. 아레스는 그리스의 전쟁의 신이었다. 아레오바고는 아크로폴리스 북서쪽에 위치해 있는 언덕으로, 전통적으로 아테네 최고 회의가 열리는 곳이었다. “아레오바고”라는 말은 그 언덕을 가리킬 수도 있고 최고 회의를 가리킬 수도 있다. (행 17:34) 그렇기 때문에 사람들이 바울에게 질문을 하기 위해 그를 그 언덕이나 그 근처로 데려갔을 것이라고 생각하는 학자들이 있는가 하면, 최고 회의가 열리는 다른 장소, 아마도 아고라로 데려갔을 것이라고 생각하는 학자들도 있다. 아레스에 해당하는 로마의 신이 마르스이기 때문에 일부 번역판에는 이곳이 “마르스의 언덕”으로 되어 있다.
머물고: 또는 “방문하고”. 여기에 사용된 그리스어 에피데메오는 “어떤 장소에 이방인이나 방문객으로 머물다”로 정의된다.
알지 못하는 신에게: 그리스어 아그노스토이 테오이. 이 표현이 아테네의 한 제단에 새겨져 있었다. 아테네 사람들은 신들에 대한 두려움 때문에 많은 신전과 제단을 지었다. 그들은 심지어 명성, 겸허, 활력, 신념, 연민 같은 추상적인 것까지 신격화하여 그러한 대상을 위해 제단을 세우기도 했다. 아마도 그들은 어떤 신을 빼놓아 그 신의 노여움을 살까 봐 두려워서 “알지 못하는 신”을 위한 제단을 세웠던 것 같다. 그런 제단을 세운 것은 자신들이 알지 못하는 신의 존재를 인정한다는 표시였다. 바울은 재치 있게 이 제단에 대해 언급함으로 그때까지 그들에게 알려져 있지 않던 신인 참하느님에 대해 전파하기 위한 토대를 놓았다.
세상: 그리스어 코스모스는 세속 그리스어 문헌에서 인류와 밀접한 연관이 있는 의미로 사용되며, 특히 성경에서 그러한 의미로 사용된다. (요 1:10 연구 노트 참조) 하지만 세속 그리스어 문헌에서 이 단어는 우주와 창조물 전체를 가리키는 데 사용되기도 했다. 바울은 자신의 말을 듣고 있던 그리스 사람들이 쉽게 공감할 수 있도록 여기서 그러한 의미로 이 단어를 사용했을 수 있다.
손으로 만든 신전: 또는 “사람의 손으로 만든 신전”. 그리스어 케이로포이에토스는 행 7:48(“손으로 만든”)과 히 9:11, 24(“사람의 손으로 만든”)에도 나온다. 사람이 만든 신전과 신당과 제단이 있어야만 영광을 누릴 수 있었던 그리스의 여신 아테나나 그 밖의 신들과는 달리, 하늘과 땅의 주권자는 문자적인 신전에 모실 수 없는 분이다. (왕상 8:27) 참하느님은 사람이 만든 신전에 있는 어떤 우상보다도 위대한 분이다. (사 40:18-26) 바울은 다양한 신들에게 바쳐진 많은 신전이나 신당 같은 곳을 보았기 때문에 이 말을 한 것 같다.
생명을 가지게 되었고 움직이며 존재합니다: 일부 학자들은 여기서 바울이 트리콜론이라고 하는 그리스의 수사 기법 즉 한 가지 사상을 표현하기 위해 세 단어를 나열하는 방법을 사용한 것이라고 생각한다. 플라톤이나 소포클레스나 아리스토텔레스와 같은 저술가들도 이 기법을 사용했다. 그런가 하면 기원전 6세기에 살았던 크레타 시인 에피메니데스의 시를 간접적으로 인용한 것이라고 보는 학자들도 있다.
여러분의 시인 가운데 몇 사람: 바울은 “우리도 그의 자녀이다”라는 말을 스토아학파 시인 아라토스가 쓴 「파이노메나」(Phaenomena)라는 시에서 인용한 것 같다. 스토아학파 저술가 클레안테스의 「제우스 찬가」(Hymn to Zeus)와 같은 다른 그리스어 저술물들에도 비슷한 표현이 나온다. 바울이 그리스 시인들의 말을 인용한 이유는 일반적으로 학식 있는 사람들이 연설할 때 자신의 말을 뒷받침하기 위해 고전 문헌을 인용하곤 했기 때문이었을 수 있다.
사람이 거주하는 땅: “사람이 거주하는 땅”에 해당하는 그리스어(오이쿠메네)는 이 구절에서 넓은 의미로 사용되어 사람이 사는 땅 전체를 가리킨다. (눅 4:5; 롬 10:18; 계 12:9; 16:14) 1세기에 이 단어는 유대인들이 흩어져 살았던 광대한 로마 제국을 가리키는 데도 사용되었다.—행 24:5.
보증: 또는 “증거”. 직역하면 “믿음”. 그리스어 피스티스는 대부분 “믿음”으로 번역된다. 이 문맥에서는 약속된 무언가를 온전히 확신하게 해 주는 증거를 의미하는 것 같다.
아레오바고 법정의 재판관: 또는 “아레오바고 회원”. 아레오바고(아레오파고스) 회의 또는 법정의 회원을 가리킨다.—행 17:19 연구 노트 참조.
미디어
사진에 나오는 것은 바울과 실라가 방문했던 고대 베레아가 있던 곳에 위치한, 그리스의 현대 도시 베로이아이다. 베레아는 로마의 유명한 도로인 에그나티아 가도(비아에그나티아)에서 남쪽으로 약 30킬로미터 떨어져 있었으며, 데살로니가에서 서남서쪽으로 65킬로미터가량 떨어진 곳에 있었다. 베레아의 유대인들과 그리스인들은 좋은 소식에 호의적인 반응을 보였다. 하지만 데살로니가에서 온 사람들이 무리를 선동하여 소란을 일으키자 베레아의 제자들은 바울을 떠나게 했다. 실라와 디모데는 베레아에 새로 생긴 회중을 강화하기 위해 그곳에 한동안 남아 있었다. (행 17:10-14) 바울은 2차 선교 여행 중에 마케도니아 지역에서 전파하면서 많은 어려움을 겪었지만 훌륭한 성과도 거두었는데, 베레아는 그 지역에서 바울이 마지막으로 방문한 도시였다.
바울은 아테네의 아레오바고에서 연설하면서 “‘알지 못하는 신에게’라고 새겨진 제단”을 언급했다. (행 17:23) 고대 문헌과 고고학적 증거들은 로마 제국에 실제로 그러한 제단들이 있었음을 뒷받침해 준다. 예를 들어, 기원 2세기의 지리학자 파우사니아스는 그리스에 알지 못하는 신들을 위한 제단들이 있었다고 언급했다. 또한 기원 2-3세기의 필로스트라토스는 아테네에 그러한 제단들이 있었다고 구체적으로 언급했다. 사진 1은 (오늘날의 튀르키예에 위치한) 버가모에 있는 기원 2세기에 만들어진 제단의 유적이다. 비문이 온전한 형태로 남아 있는 것은 아니지만 첫 줄은 “알지 못하는 신들에게”라고 새겨진 것으로 추정된다. 사진 2는 로마의 팔라티누스 언덕에서 발견된 제단이다. 이 제단은 기원전 100년경에 만들어진 것으로 추정되며 이름 없는 신에게 바쳐진 것이다. 이러한 예들은 알지 못하는 신들을 위한 제단에 관한 성경 기록의 신빙성을 뒷받침해 준다.