가나: “갈대”를 의미하는 히브리어 카네에서 유래한 이름인 것 같다. 그렇다면 “갈대밭”이라는 의미일 것이다. 복음서 필자 가운데 요한만이 이 성읍을 언급한다. 그는 이 성읍을 항상 갈릴리 가나라고 부르는데, (요 2:11; 4:46; 21:2) 아마도 아셀 지파의 영토에 있는 카나(히브리어 카나)와 구분하기 위해서일 것이다. (수 19:24, 28) 많은 학자들은 가나가 있던 곳이 나사렛에서 북쪽으로 약 13킬로미터 떨어져 있는 키르베트카나라고 생각한다. 베트네토파 골짜기(엘바투프 평야) 북쪽 가장자리의 언덕에 위치한 이곳에는 오늘날 고대 마을의 폐허가 있다. 이곳은 아직도 아랍어로는 카나엘옐릴로 알려져 있는데, 이 이름은 갈릴리 가나라는 의미이다. 이곳 근처에 있는 습지대에는 갈대가 많이 자라고 있어서 가나라는 이름과 매우 잘 어울린다. 이곳에는 고대 저수조 유적과 회당이었을 것으로 여겨지는 유적(기원 1세기 말이나 2세기의 것으로 추정됨)이 있다. 또한 기원 1세기의 것으로 추정되는 토기 조각과 주화들도 발견되었다. 전통적으로 교회에서는 나사렛에서 북동쪽으로 6.5킬로미터 떨어진 카프르칸나가 갈릴리 가나에 해당한다는 견해를 지지해 왔다. 아마도 카프르칸나가 나사렛에서 순례자들이 가기 쉬운 곳에 있기 때문일 것이다. 하지만 언어적인 관점에서 볼 때, 카프르칸나라는 이름은 성경에 나오는 갈릴리 가나와 전혀 관련이 없는 것 같다.

여자여: 여기서 예수께서는 어머니를 부를 때 “여자여”라는 표현을 사용하셨다. 그분은 다른 여자들을 부를 때에도 동일한 표현을 사용하셨으며, (요 4:21) 이것은 많은 경우 공손한 표현으로 여겨진 것 같다. (마 15:28) 이러한 표현을 사용하는 것은 전혀 무례하거나 불친절하거나 예의 없는 행동이 아니었다. 천사들과 부활된 예수는 막달라 마리아가 예수의 무덤에서 슬퍼서 울고 있을 때 그를 “여자여”라고 불렀다. “여자여”라는 말이 거칠거나 예의 없는 표현이었다면 그런 상황에서 사용하지 않았을 것이다. (요 20:13, 15) 예수께서는 형주에 달려 계실 때에도 어머니를 “여자여” 하고 부르셨다. 그리고 어머니를 깊이 염려하는 마음에서, 자신이 사랑하는 사도 요한에게 어머니를 돌보는 일을 맡기셨다. (요 19:26) 아버지와 어머니를 공경하라는 성경적 의무를 이행하기 위해 그렇게 하신 것이다. (출 20:12; 신 5:16; 마 15:4) 여러 참고 문헌은 “여자여”라는 말이 존중심과 애정이 담긴 표현으로 사용될 수 있다는 점을 확증한다.

왜 나와 당신이 그 일에 신경을 써야 합니까?: 예수께서 이 말씀을 하시기 전에 마리아는 예수에게 “그들에게 포도주가 없구나” 하고 말했다. (요 2:3) 틀림없이 이 말은 예수가 무엇인가를 해 주기를 바라고 한 말이었을 것이다. 그때까지 예수께서 아무런 기적도 행하신 적이 없었다는 점을 생각해 볼 때, 마리아가 그런 말을 했다는 것은 주목할 만하다. 예수께서는 마리아의 말을 듣고 “왜 나와 당신이 그 일에 신경을 써야 합니까?” 하고 말씀하셨는데, 이 말은 문자적으로 “나와 당신에게 무엇이 있습니까?”를 의미하는 셈어 관용구이다. 이 표현은 기본적으로 상대방의 생각에 동의하지 않는다는 뜻을 담고 있으며 문맥에 따라 이해해야 한다. 이 표현이 적대감을 나타내거나 강하게 반발하는 말로 쓰이는 경우도 있지만, (마 8:29; 막 1:24; 5:7; 눅 4:34; 8:28) 이 구절에서는 반대 의사를 부드럽게 표현하는 말로 쓰인 것 같다. (히브리어 성경에서 이 관용구가 비슷한 방식으로 사용된 예를 삼하 16:9, 10과 왕상 17:18[각주]과 같은 구절들에서 찾아 볼 수 있다.) 이어서 예수께서는 아직 나의 시간이 오지 않았습니다라고 말씀하심으로, 자신이 마리아의 부탁을 선뜻 들어주지 않는 이유를 밝히셨다. 하지만 이 구절에 나오는 예수의 말씀은 도움을 베풀 의도가 전혀 없다는 뜻은 아니었음이 분명하다. 5절에 나오는 마리아의 말을 보면 그 점을 알 수 있다.

두세 동이: 많은 학자들은 여기서 “동이”로 번역된 단위(그리스어 메트레테스)가 히브리 사람들이 사용한 바트와 동일한 단위라고 생각한다. 일부 학자들은 고대 히브리어 문자로 “바트”라는 단어가 새겨진 항아리 조각들을 근거로 계산하여 1바트를 약 22리터로 추정한다. (왕상 7:26; 라 7:22; 겔 45:14) 그러한 추정이 맞다면, 항아리 하나에 44에서 66리터의 물을 담을 수 있었을 것이며, 항아리 여섯 개에는 모두 합해 260에서 390리터가량의 물을 담을 수 있었을 것이다. 하지만 일부 학자들은 여기에 언급된 단위가 그리스 사람들이 사용하던 더 큰 단위(최대 40리터)를 가리킬 수 있다고 생각한다.—부록 나14 참조.

처음으로 표징을 행하셔서: 예수께서 물을 좋은 포도주로 바꾸신 일은 그분이 행하신 첫 번째 표징 즉 기적이었다. 복음서 필자 가운데 요한만이 이 일을 기록했다.

유월절: 예수께서는 기원 29년 가을에 침례를 받고 전파 활동을 시작하셨다. 이 구절에서는 예수께서 봉사를 시작하신 지 얼마 안 되었을 때의 상황을 묘사하고 있으므로, 여기 언급된 유월절은 기원 30년 봄에 있었던 유월절임이 분명하다. (눅 3:1 연구 노트 및 부록 가7 참조) 사복음서를 비교해 보면 예수께서 땅에서 봉사하시는 동안 유월절이 네 번 있었다는 것을 알 수 있다. 따라서 그분의 봉사 기간이 3년 반이라는 결론을 내릴 수 있다. 흔히 공관 복음서라고 불리는 마태복음, 마가복음, 누가복음에서는 다른 유월절들은 언급하지 않고 예수께서 돌아가신 마지막 유월절만을 언급한다. 요한복음에서는 세 차례의 유월절을 직접적으로 언급한다. (요 2:13; 6:4; 11:55) 또한 요 5:1에 나오는 “유대인의 축제”라는 표현이 나머지 한 차례의 유월절을 가리키는 것 같다. 이처럼 복음서 기록을 비교해 보는 것은 예수의 삶을 더 온전히 이해하는 데 도움이 된다.—요 5:1; 6:4; 11:55 연구 노트 참조.

성전: 아마도 성전에서 이방인의 뜰로 알려진 곳이었을 것이다.—부록 나11 참조.

소와 양과 비둘기를 파는 사람들: 이스라엘 사람들은 하느님의 율법에 따라 성전에서 희생 제물을 바치게 되어 있었으며, 그렇게 하기 위해 예루살렘에 온 사람들은 그곳에 머무는 동안 먹을 것이 필요했다. 일부 이스라엘 사람들은 먼 지역에서 예루살렘으로 와야 했기 때문에 율법에는 그들을 위한 규정이 있었다. 그들은 농작물이나 가축을 팔아 그 돈을 예루살렘으로 가지고 와서 소, 양, 염소, 비둘기와 같이 제물로 바칠 동물과 그곳에서 머무는 동안 필요한 것들을 살 수 있었다. (신 14:23-26) 시간이 흐르면서, 제물로 바칠 동물과 새를 성전 안에서 파는 상인들이 생겨나게 되었다. (이 구절에 나오는 성전에 대한 연구 노트 참조) 그중 일부 상인들은 터무니없이 비싼 값을 매겨 폭리를 취하고 있었던 것 같다.

밧줄로 채찍을: “밧줄”에 해당하는 그리스어 스코이니온은 갈대나 골풀과 같은 재료로 만든 끈을 의미할 수 있다. 예수께서 채찍을 사용해 ‘양과 소를 성전에서 쫓아내실’ 때 그 가축들을 팔던 사람들도 자연히 가축을 따라 성전 밖으로 나갔을 것이다. 이어지는 구절에서는 예수께서 비둘기 파는 사람들에게 그것들을 가지고 나가라고 지시하시는 내용이 나오는데, 채찍에 대한 언급이 없다. 이것은 그분이 상인들에게 채찍을 사용하지 않으셨다는 점을 시사한다. 하지만 참숭배가 행해져야 할 곳을 장사하는 곳으로 만들던 사람들은 결국 성전을 떠날 수밖에 없었다.

그들 모두를 양과 소와 함께 성전에서 쫓아내셨다: 예수께서는 땅에 계실 때, 상업주의로 더럽혀진 예루살렘 성전을 두 차례 깨끗하게 하셨다. 이 구절에 언급된 일은 그중 첫 번째 경우이다. 이것은 기원 30년 유월절 무렵에 예수께서 하느님의 기름부음받은 아들로서 예루살렘을 처음으로 방문하셨을 때 있었던 일이다. (부록 가7 참조) 기원 33년 니산월 10일에 예수께서는 성전을 두 번째로 깨끗하게 하셨다. 이 일은 마태복음(21:12, 13), 마가복음(11:15-18), 누가복음(19:45, 46)에 기록되어 있다.—부록 가7 참조.

돈 바꿔 주는 사람들: 마 21:12 연구 노트 참조.

장사하는 집: 또는 “시장터; 사업장”. “장사하는 집”으로 번역된 그리스어 오이콘 엠포리우는 “사업이 행해지는 장소; 시장”을 의미한다. 이 표현은 그리스도인 그리스어 성경에서 이 구절에만 나온다. 희생 제물로 바칠 동물을 성전에서 파는 일은 당시 부유하고 영향력 있던 수제사장 안나스 가문의 주요 수입원 중 하나였다.

당신의 집에 대한 열심: “열심”에 해당하는 그리스어(젤로스)는 이 문맥에서 헌신적인 마음에서 우러나오는 강렬하고 적극적이며 뜨거운 관심을 의미한다. 제자들이 떠올린 성구는 시 69:9이었다. 그 구절에서 “열심”으로 번역된 히브리어 명사(킨아)는 “전적인 정성을 요구하는 것; 어떤 경쟁도 용납하지 않는 것”과 같은 의미를 지니고 있다. 예수께서는 성전에서 사람들이 장사하는 것을 보고 의분을 느끼셨으며 열심으로 불타올라 행동을 취하셨다.

이 성전을 허무십시오. 그러면 내가 3일 만에 그것을 세우겠습니다: 복음서 필자 가운데 요한만이 예수께서 하신 이 말씀을 기록했다. 유대인들은 예수께서 헤롯의 성전에 대해 말씀하시는 것으로 생각했다. 예수께서 재판을 받으실 때 반대자들은 이 말씀의 의도를 왜곡하여 그분에 대한 불리한 증언으로 사용했다. (마 26:61; 27:40; 막 14:58) 하지만 요 2:21에서 알 수 있듯이 예수께서는 비유적인 의미로 이 말씀을 하신 것이었다. 다가오는 자신의 죽음과 부활을 성전을 허물고 다시 짓는 일에 비하신 것이다. 예수께서 ‘내가 그것을 세우겠다’라고 말씀하기는 하셨지만, 성경을 보면 하느님께서 그분을 부활시키셨음을 분명히 알 수 있다. (행 10:40; 롬 8:11; 히 13:20) 예수께서는 죽임을 당하고 셋째 날에 부활되셨을 때 (마 16:21; 눅 24:7, 21, 46) 새로운 몸을 받으셨다. 그 몸은 예루살렘 성전처럼 손으로 만든 것이 아니라, 아버지께서 만드신 영의 몸이었다. (행 2:24; 벧전 3:18) 성경에서 사람을 성전에 비유하는 것은 드문 일이 아니다. 예를 들어, 성경은 메시아가 “주된 모퉁잇돌”이 될 것이라고 예언했다. (시 118:22; 사 28:16, 17; 행 4:10, 11) 또한 고전 3:16, 17; 6:19; 엡 2:20; 벧전 2:6, 7에서 바울과 베드로는 예수와 제자들에 대해 그와 비슷한 비유적인 표현을 사용했다.

이 성전을 짓는 데 46년이 걸렸는데: 유대인들은 헤롯왕이 추진한 성전 재건 사업을 언급한 것이다. 솔로몬이 예루살렘에 지은 첫 번째 성전은 기원전 607년에 바빌론 사람들에 의해 파괴되었다. 그 성전은 바빌론 유배 기간이 끝난 뒤 스룹바벨의 감독 아래 재건되었다. (라 6:13-15; 학 2:2-4) 요세푸스에 의하면, (「유대 고대사」[Jewish Antiquities], XV, 380 [xi, 1]) 헤롯은 자신의 통치 제18년에 재건 사업을 시작했다. 유대인들이 왕들의 재위년을 계산하는 방식을 따른 것이라면, 그때는 기원전 18/17년이었을 것이다. 사실 헤롯의 성전은 증축을 거듭하면서 기원 70년에 성전이 파괴되기 6년 전까지 공사가 계속되었다.

성전이라고 하신 것은 자신의 몸을 두고 하신 말씀이었다: 사도 요한의 이 말에서 알 수 있듯이, 앞서 예수께서는 비유적인 의미로 말씀하신 것이었다. 그분은 다가오는 자신의 죽음과 부활을 건물을 허물고 다시 짓는 일에 비하신 것이다.

그분은 사람 속에 무엇이 있는지를 알고 계셨던 것이다: 예수께서는 사람들의 생각과 추리와 동기를 분별하실 수 있었다. 이것은 이사야의 예언과 일치한 것이었다. 그는 메시아에 관해 예언하면서 “그 위에 여호와의 영이 머물” 것이며, 그래서 그가 “자기 눈에 보이는 대로” 판단하지 않을 것이라고 말했다.—사 11:2, 3; 마 9:4. 막 2:8 연구 노트 참조.