성서 제23권—이사야
성서 제23권—이사야
필자: 이사야
기록 장소: 예루살렘
기록 완료: 기원전 732년 이후
망라 기간: 기원전 778년경-732년 이후
1. 기원전 8세기에 중동 지방, 특히 이스라엘과 유다가 처한 상황은 어떠하였는가?
잔인한 앗수르(아시리아) 군주의 위협이 중동 지방의 여러 제국과 소왕국들 위에 그 그림자를 무겁게 드리우고 있었다. 이 지역 전체가 음모와 동맹에 관한 소문으로 술렁거렸다. (이사야 8:9-13) 북쪽의 배도한 이스라엘은 머지않아 이 국제적인 음모의 희생물이 될 것이었으며, 한편 남쪽의 유다 왕들은 불안한 중에 통치하고 있었다. (열왕 하 15-21장) 신무기들이 개발되고 실전에 이용되어, 시대의 위기감이 더해 가고 있었다. (역대 하 26:14, 15) 어디에서 보호와 구원을 얻을 수 있었겠는가? 작은 유다 왕국의 백성과 제사장들의 입술에 여호와라는 이름이 오르내리긴 했지만, 그들의 마음은 다른 방향으로, 처음에는 앗수르로 다음에는 애굽(이집트)으로 멀리 떠나 있었다. (열왕 하 16:7; 18:21) 여호와의 능력에 대한 믿음은 약해졌다. 노골적인 우상 숭배가 행해지지 않는 곳에서도, 하나님께 대한 진정한 두려움이 아니라 형식주의에 근거한 위선적인 숭배 방식이 만연해 있었다.
2. (ㄱ) 여호와를 위하여 말하라는 부름에 누가 응하였으며, 그때는 언제였는가? (ㄴ) 이 예언자의 이름에는 무슨 의미가 있는가?
2 그러면 누가 여호와를 위하여 말할 것인가? 누가 그분의 구원의 능력을 선포할 것인가? “내가 여기 있나이다 나를 보내소서”라는 즉각적인 응답이 있었다. 그렇게 말한 사람은 이사야였으며, 그는 이전부터 이미 예언을 하고 있었다. 때는 문둥병에 걸린 웃시야 왕이 죽은 해인 기원전 778년경이었다. (이사야 6:1, 8) 이사야라는 이름은 “여호와의 구원”이라는 뜻이며, 표현이 약간 다르기는 하지만, 예수(“여호와는 구원이시다”)라는 이름과 같은 뜻이다. 처음부터 끝까지 이사야의 예언은 여호와는 구원이시라는 이 사실을 강조한다.
3. (ㄱ) 이사야에 관하여 어떤 점이 알려져 있는가? (ㄴ) 이사야는 얼마 동안 예언하였으며, 그 당시에 어느 예언자들이 있었는가?
3 이사야는 아모스의 아들이었다. (유다의 또 다른 예언자 아모스와 혼동하지 말 것.) (1:1) 유대인의 전통에 의하면 악한 므낫세 왕이 이사야를 톱으로 켜 죽였다고 하지만, 성경에는 이사야의 출생과 사망에 대한 언급이 없다. (비교 히브리 11:37) 이사야의 기록을 보면, 그는 여예언자였던 아내와 함께 예루살렘에 살았으며, 예언적 의미가 담긴 이름을 가진 아들이 적어도 둘 있었다. (이사야 7:3; 8:1, 3) 이사야는 적어도 유다의 네 왕, 즉 웃시야, 요담, 아하스 및 히스기야가 통치하던 기간에 봉사하였으며, 분명히 기원전 778년경(웃시야가 죽은 때나 어쩌면 그 이전)에 봉사를 시작하여, 적어도 기원전 732년(히스기야 제14년) 이후까지 즉 최소한 46년 간 지속하였다. 이사야는 또한 틀림없이 이 때까지는 그의 예언을 기록해 두었을 것이다. (1:1; 6:1; 36:1) 그 당시 다른 예언자들로는 유다에 미가가 있었고, 북쪽에는 호세아와 오뎃이 있었다.—미가 1:1; 호세아 1:1; 역대 하 28:6-9.
4. 이사야가 이 책의 필자라는 사실을 무엇이 시사하는가?
4 여호와께서 이사야에게 예언적 심판의 말씀을 기록하라고 명령하셨다는 것은 이사야 30:8의 이러한 말로 보아 분명해진다. “이제 가서 백성 앞에서 서판에 기록하며 책에 써서 후세에 영영히 있게하라.” 고대 유대인 랍비들은 이사야를 이 책의 필자로 인정하였으며, 이 책을 대예언자들(이사야, 예레미야, 에스겔)의 책 중 맨 앞에 포함시켰다.
5. 무엇이 이사야서가 하나의 책임을 증거하는가?
5 40장부터는 문체가 다르다는 이유로 이 부분을 또 다른 필자 곧 “제2의 이사야”가 기록했을 것이라고 주장하는 사람들이 있지만, 주제의 변화가 이것을 설명하기에 충분하다. 이사야가 그의 이름을 지닌 책 전체를 기록하였다는 증거는 얼마든지 있다. 예를 들면, 이 책이 하나라는 사실은 “이스라엘의 거룩한 자”라는 표현으로 알 수 있는데, 이 표현은 1장부터 39장까지 12회 나와 있고 40장부터 66장까지는 13회 나와 있어 총 25회 나오는 반면, 나머지 히브리어 성경에는 전체를 통하여 6회밖에 나오지 않는다. 사도 바울도 이 예언서의 모든 부분에서 인용하고 이 책 전부를 한 필자, 이사야의 기록으로 인정함으로써 이 책이 하나의 책임을 증거한다.—비교 로마 10:16, 20; 15:12과 이사야 53:1; 65:1; 11:1.
6. 이사야의 사해 두루마리는 다음 사실에 대하여 확신케 해주는 무슨 증거를 제시하는가? (ㄱ) 오늘날 우리가 보는 성서는 원래의 영감받은 기록을 그대로 전달한다. (ㄴ) 이 책 전체가 이사야 한 사람에 의하여 기록되었다.
6 흥미롭게도, 1947년부터 사해 북서쪽 해안 근처의 키르베트 쿰란에서 멀지 않은 어두운 동굴들에서 얼마의 고대 문서가 발견되기 시작하였다. 이것은 이사야의 예언서가 들어 있는 사해 두루마리였다. 이것은 잘 보존된 마소라 이전의 히브리어로 아름답게 기록되었으며, 기원전 2세기 말의 것으로 약 2000년이나 되었다. 따라서 이 본문은 히브리어 성경 현대 번역본들의 기초가 되는 마소라 본문의 현존하는 가장 오래된 사본보다도 약 천 년이나 더 오래 된 것이다. 철자상 약간의 사소한 변화와 문법 구조상 약간의 차이가 있기는 하지만, 교리에 관해서는 마소라 본문과 다를 바 없다. 이것은 오늘날 우리가 보는 성서에 이사야가 원래 영감받은 소식이 그대로 담겨 있다는 것을 확신케 해주는 증거가 된다. 더구나 이 고대 두루마리는 두 명의 “이사야”에 대한 비평가들의 주장을 논박한다. 그 이유는 39장이 들어 있는 난의 마지막 줄에서 40장이 시작하여 그 첫 문장이 다음 난에서 끝나기 때문이다. 따라서 복사자들은 그 부분에서 필자가 바뀐다든가 이 책이 구분된다고는 전혀 생각하지 않았음이 분명하다. *
7. 이사야서의 확실성에 대하여 어떤 풍부한 증거가 있는가?
7 이사야서의 확실성에 대한 증거는 풍부하다. 모세를 제외하고, 그리스도인 성서 필자들에 의하여 이사야보다 더 자주 인용된 예언자는 없다. 그 밖에도 이 책이 진실하다는 것을 입증하는 많은 역사적, 고고학적 증거가 있다. 예로서 앗수르 군주들의 역사적 기록들이 있는데, 이 중에는 산헤립(세나케리브)이 예루살렘의 포위 공격에 관해 친히 설명해 놓은 산헤립의 육각주(六角柱)가 있다. * (이사야 36, 37장) 한때 바벨론(바빌론)이었던 폐허의 무더기는 이사야 13:17-22의 성취를 아직도 증거해 준다. * 바벨론에서 돌아온 수만 명의 유대인 개개인이 산 증거가 되었는데, 이들은 거의 200년 전에 이사야에 의해 고레스(키루스)라고 이름이 기록된 왕에 의해 해방된 것이다. 고레스가 나중에 이 예언적 기록을 보게 되었을 것이라고 생각하는 것도 당연하다. 고레스는 유대인 남은 자들을 해방시킬 때 여호와로부터 그렇게 하도록 사명을 받았다고 말했기 때문이다.—이사야 44:28; 45:1; 에스라 1:1-3.
8. 영감받은 사실이 어떻게 메시야에 관한 예언의 성취로써 증명되는가?
8 이사야서에서 두드러진 것은 메시야에 관한 예언이다. 이사야의 예언이 예수의 생애중의 사건에서 아주 많이 성취되었기 때문에, 이사야는 “복음 전파 예언자”라고 불린다. 53장은 사도 행전 8장에 언급된 에디오피아 내시에게 뿐 아니라 전체 유대 민족에게 오랫동안 알려지지 않은 “신비의 장”으로서, 예수께서 당하실 일을 마치 목격 증인의 기록처럼 아주 생생하게 예언한다. 다음의 비교에서 알려 주는 바와 같이, 그리스도인 희랍어 성경은 이사야서의 이 주목할 만한 장에 나오는 예언의 성취를 기록해 준다: 1절—요한 12:37, 38; 2절—요한 19:5-7; 3절—마가 9:12; 4절—마태 8:16, 17; 5절—베드로 전 2:24; 6절—베드로 전 2:25; 7절—사도 8:32, 35; 8절—사도 8:33; 9절—마태 27:57-60; 10절—히브리 7:27; 11절—로마 5:18; 12절—누가 22:37. 하나님 외에 누가 그토록 정확한 예언의 근원이 될 수 있겠는가?
이사야의 내용
9. 이사야의 내용은 어떻게 구분되는가?
9 처음 여섯 장은 유다와 예루살렘의 배경을 알려 주며, 여호와 앞에서 유다가 범죄한 일과 이사야가 사명을 받은 일을 기술한다. 7장-12장은 위협적인 적의 침공 및 여호와로부터 사명을 받은 “평화의 군왕”에 의한 구원의 약속을 다룬다. 13장-35장에는 여러 나라에 대한 일련의 선고와 여호와께서 베푸실 구원에 관한 예언이 들어 있다. 히스기야 통치 때의 역사적 사건들이 36장-39장에 기록되어 있다. 나머지 40장-66장은 바벨론으로부터의 해방, 유대인 남은 자들의 돌아옴, 시온의 회복이 주제로 되어 있다.
10. (ㄱ) 이사야는 백성에게 왜 문제를 바로잡으라고 호소하는가? (ㄴ) 이사야는 말일에 대하여 무엇을 예언하는가?
10 “유다와 예루살렘에 대”한 이사야의 소식 (1:1-6:13). 베옷을 입고 신을 신고 예루살렘에 서서 이렇게 외치는 그를 보라. 폭군들아! 백성들아! 들으라! 너희의 나라는 머리에서부터 발가락까지 병들었으며, 너희 피묻은 손을 들어 기도함으로써 여호와를 괴롭혀 왔도다. 와서 그분과 함께 문제를 바로잡도록 하라. 그러면 주홍 같은 죄가 눈과 같이 희어질 것이다. 말일에 여호와의 전의 산이 높이 들릴 것이며, 모든 백성은 교훈을 받으러 그곳으로 몰려갈 것이다. 그들은 더는 전쟁을 연습하지 않을 것이다. 여호와께서 높임을 받으실 것이며 거룩히 여겨질 것이다. 그러나 당시의 이스라엘과 유다는 극상품 포도나무를 심었어도 불법이란 포도를 맺는다. 그들은 선을 악하다 하고 악을 선하다 한다. 스스로 지혜롭다 하기 때문이다.
11. 이사야는 무슨 환상중에서 그의 사명을 받는가?
11 “내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데”하고 이사야는 말한다. 환상중에 여호와께서는 ‘가서 이 백성에게 이르기를 듣고 또 들으라고 말하라’는 사명을 주신다. 얼마 동안 해야 하는가? ‘성읍들이 황폐할 때까지’다.—6:1, 9, 11.
12. (ㄱ) 이사야와 그의 아들들은 어떻게 예언적 표징으로 사용되는가? (ㄴ) 무슨 뛰어난 약속이 이사야 9장에 나오는가?
12 위협적인 적의 침공과 구원의 약속 (7:1-12:6). 여호와께서는 이사야와 그의 아들들을 예언적 “표징과 기적”으로 사용하시어, 먼저 아람(시리아)과 이스라엘의 연합군이 유다에 대항하나 실패할 것이며, 그후 유다는 포로로 잡혀가고 남은 자들만 돌아오리라고 알려 주신다. 한 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이다. 그의 이름은 무엇인가? 임마누엘(“하나님이 우리와 함께 계시다”를 뜻함)이다. 유다에 대항하여 연합한 적들은 유의하라! “너희 허리를 동이라 필경 패망하리라.” 어려운 때가 이를 것이나, 그후에 큰 빛이 하나님의 백성을 비출 것이다. 한 아기가 우리에게 태어났으니 “그의 이름은 훌륭한 고문, 능한 하나님, 영원하신 아버지, 평화의 군왕이라고 할 것”이기 때문이다.—7:14; 8:9, 18, 「신세」; 9:6, 「신세」.
13. (ㄱ) 무슨 결과가 오만한 앗수르 사람들을 기다리고 있는가? (ㄴ) 이새의 “가지”의 통치는 무슨 결과를 가져올 것인가?
13 “앗수르 사람이여 그는 나의 진노의 막대기”라고 여호와께서 외치신다. “배교한 나라”에 그 막대기를 사용하신 다음에 하나님께서 친히 오만한 앗수르 사람들을 꺾으실 것이다. 그후에 ‘남은 자만이 돌아올 것’이다. (10:5, 6, 「신세」, 21) 이제 이새(다윗의 아버지)의 줄기에서 한 싹, 한 가지가 나오는 것을 보라! 이 “가지”가 의로 통치할 것이며, 그분으로 인해 모든 피조물이 즐거워할 것이며 아무런 해됨이나 상함도 없을 것이다. “이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것”이기 때문이다. (11:1, 9) 이분이 열방의 기호가 될 것이며, 돌아오는 남은 자들을 위한 대로가 앗수르에서 뻗어 나올 것이다. 환희에 넘쳐 구원의 우물들에서 물을 길으며 여호와를 찬양하는 일이 있을 것이다.
14. 바벨론에 대하여 무슨 몰락이 예언되어 있는가?
14 바벨론의 운명을 선언함 (13:1-14:27). 이제 이사야는 앗수르 시대를 지나 바벨론의 전성기를 내다본다. 들으라! 무수한 백성의 소리, 왕국들과 나라들이 함께 모이는 함성이다! 여호와께서 군사를 소집하신다! 바벨론에 대하여는 어두운 날이다. 놀란 얼굴들은 불에 타며, 심장은 녹는다. 냉혹한 메대(메디아) 사람들이 “열국의 영광”인 바벨론을 넘어뜨릴 것이다. 그 나라는 거민이 없는 폐허가 될 것이며 “대대에” 들짐승이 깃들일 것이다. (13:19, 20) 셰올의 죽은 자들이 놀라며 바벨론 왕을 영접한다. 구더기가 그의 잠자리가 되고 지렁이가 그의 덮개가 된다. 이 “아침의 아들 계명성”이 얼마나 몰락되었는가! (14:12) 그는 자신의 보좌를 높이려 하였지만, 여호와께서 멸망의 비로 바벨론을 쓸어버리시자 내던져진 시체가 되었다. 이름도, 남은 자도, 자식도, 후손도 남지 않는다!
15. 이사야는 무슨 국제적 황폐에 대해 예언하는가?
15 국제적 황폐 (14:28-23:18). 이제 이사야는 지중해에 연한 블레셋과 사해 남동쪽에 위치한 모압에 대해 말한다. 그는 이스라엘의 북쪽 경계 너머 아람의 다메섹(다마스쿠스)에 대해 예언하며, 남쪽 깊숙한 곳의 구스(에티오피아)와, 위로 나일 강에 있는 애굽 등 그 길을 따라 모두 황폐시키겠다는 하나님의 심판을 예언한다. 그는 앗수르의 산헤립의 전임자인 사르곤 왕이 예루살렘의 서쪽에 있는 아스돗이라는 블레셋 성읍에 군대장관 다르단을 보낸 일에 관해 말한다. 이 때에 이사야는 옷을 벗고 벗은 몸과 벗은 발로 3년 동안 행하라는 명령을 받는다. 그와 같이 “볼기까지 드러내어” 앗수르로 잡혀갈 애굽과 구스를 신뢰하는 것이 어리석음을 생생하게 묘사한다.—20:4.
16. 바벨론, 에돔, 예루살렘의 흥청거리는 자들에게 그리고 시돈과 두로에 무슨 재난이 있게 되는가?
16 이사야는 파수대에서 바벨론과 그 신들의 몰락과 에돔의 역경을 내다본다. 여호와께서 친히, “내일 죽으리니 먹고 마시자”하는 예루살렘의 흥청거리는 백성에게 ‘너희가 죽으리라’고 말씀하신다. (22:13, 14) 다시스의 배들 역시 슬피 부르짖을 것이며 시돈은 수치를 당할 것이다. 여호와께서 “세상의 모든 존귀한 자로 멸시를 받”게 하리라고 두로(티레)에 경고하셨기 때문이다.—23:9.
17. 유다에 대하여 무슨 심판과 회복이 예언되는가?
17 여호와의 심판과 구원 (24:1-27:13). 그러나 이제 유다를 보라! 여호와께서 그 땅을 공허하게 하신다! 백성과 제사장, 종과 상전, 사는 자와 파는 자가 다 하나님의 법을 무시하고 영원한 계약을 파기하였기 때문에 반드시 흩어질 것이다. 그러나 그분은 때가 되면 포로들에게 주의를 돌리시고 그들을 모으실 것이다. 그분은 요새이시며, 피난처이시다. 그분은 자신의 산에서 연회를 베푸시고 죽음을 영원히 멸하시고 모든 얼굴에서 눈물을 씻기실 것이다. 사람들은 “이는 우리의 하나님이시라”, “이는 여호와시라”고 말할 것이다. (25:9) 유다에 구원으로 성벽을 삼는 성읍이 있다. 여호와를 신뢰하는 자들에게는 지속적인 평화가 있다. “주[“야”, 난외주] 여호와는 영원한 반석”이시기 때문이다. 그러나 악인들은 “의를 배우지 아니”할 것이다. (26:4, 10) 여호와께서 그분의 대적들은 죽이시나 야곱은 회복시키실 것이다.
18, 19. (ㄱ) 에브라임과 시온에 대하여 무슨 대조적인 재앙과 즐거움이 선포되는가? (ㄴ) 여호와께서는 무슨 자격으로 자신의 백성을 구원하시고 통치하실 것인가?
18 하나님의 분노와 축복 (28:1-35:10). 취한 자 에브라임에게 화가 있을 것이며, 그들의 “영화로운 관”은 반드시 시들어 버릴 것이다! 그러나 여호와께서 백성의 남은 자들에게 “영화로운 면류관이 되시며 아름다운 화관이 되”실 것이다. (28:1, 5) 그러나 예루살렘의 자만하는 자들은 시온에 놓인 시험받고 귀한 기초돌을 피난처로 바라보지 않고, 오히려 거짓된 것을 바라본다. 홍수가 그들 모두를 휩쓸어버릴 것이다. 예루살렘의 예언자들은 잠들어 있고 하나님의 책이 그들에게는 봉함되어 있다. 입술로는 가까이하지만 마음은 먼 곳에 있다. 그러나 귀먹은 사람이 이 책의 말씀을 들을 때가 올 것이다. 눈먼 사람이 볼 것이며, 온유한 사람이 즐거워할 것이다.
19 애굽으로 피하여 내려간 자들에게 화가 있을 것이다! 이 완고한 백성은 달콤하고 기만적인 환상을 원한다. 그들은 끊어질 것이나, 여호와께서 남은 자들을 회복시키실 것이다. 이들은 위대한 스승을 볼 것이며, 형상을 흩으면서 “불결한 물건”이라 할 것이다. (30:22) 여호와께서는 예루살렘의 참 보호자이시다. 한 왕이 자신의 방백들과 함께 의로 통치할 것이다. 그는 평화와 평온과 안전을 영원토록 가져올 것이다. 속임수로 인하여 평화의 사신들이 슬피 곡할 것이지만, 그의 백성에게는 위엄있으신 분 여호와께서 재판관, 율법의 수여자, 왕이 되시어 친히 그들을 구원하실 것이다. 그때에는 “내가 병들었노라”고 말하는 거민이 전혀 없을 것이다.—33:24.
20. 무슨 진노가 열국에 닥칠 것이며, 무슨 축복이 회복된 남은 자들을 기다리고 있는가?
20 여호와께서는 틀림없이 열국에 대해 진노를 발하실 것이다. 시체는 악취를 풍길 것이며 산은 피로 물들 것이다. 에돔은 반드시 황폐될 것이다. 그러나 여호와의 구속함을 얻은 자들을 위하여는 사막에서 꽃이 필 것이며, “여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움”이 나타날 것이다. (35:2) 눈먼 사람과 귀먹은 사람과 말 못하는 사람이 고침을 받을 것이며, 여호와의 구속함을 얻은 자들에게는 거룩한 길이 열릴 것이며, 그때에 그들은 즐거워하며 시온으로 돌아올 것이다.
21. 앗수르 사람은 예루살렘에 대하여 무슨 조롱의 말을 던지는가?
21 히스기야 시대에 여호와께서 앗수르를 격퇴시키시다 (36:1-39:8). 여호와를 의뢰하라는 이사야의 권고는 실용적인가? 그것은 시험의 때에도 실용적일 것인가? 히스기야 통치 제14년에 앗수르의 산헤립이 파죽지세로 팔레스타인을 휩쓸고 예루살렘을 위협하기 위하여 얼마의 군대를 보낸다. 히브리 말을 하는 그의 신복 랍사게가 성벽 위에 줄지어 서 있는 백성을 향하여 이러한 조롱하는 투의 질문을 던진다. ‘너희가 의뢰하는 것이 무엇이냐? 애굽이냐? 그것은 상한 갈대지팡이다! 여호와냐? 앗수르 왕으로부터 구원할 신은 하나도 없다!’ (36:4, 6, 18, 20) 왕의 말에 순종하여 백성은 아무 대답도 않는다.
22. 여호와께서는 어떻게 히스기야의 기도에 응답하시며, 어떻게 이사야의 예언을 성취시키시는가?
22 히스기야는 여호와께 그분의 이름을 위하여 구원해 주실 것을 기도하며, 여호와께서는 이사야를 통하여 앗수르 사람의 코에 갈고리를 꿰어 오던 길로 되돌려 보내겠다고 응답하신다. 한 천사가 앗수르 사람 18만 5000명을 쳐 죽이자 산헤립은 고향으로 황급히 돌아가고, 그곳에 있는 그의 이교 신전에서 자기 아들들에게 살해당한다.
23. (ㄱ) 무슨 일로 히스기야는 여호와께 대한 시를 짓는가? (ㄴ) 히스기야는 무슨 경솔한 일을 저지르며, 그 결과 이사야는 무슨 예언을 하는가?
23 히스기야가 병들어 거의 죽게 된다. 그러나 여호와께서는 히스기야가 고침을 받아 생명이 15년 더 연장된다는 표징으로서 기적을 통해 해 그림자를 뒤로 물러가게 하신다. 히스기야는 감사하는 마음으로 여호와께 찬양을 돌리는 아름다운 시를 짓는다. 바벨론 왕이 사절단을 보내어 그의 회복을 위선적으로 축하할 때, 히스기야는 경솔하게 왕궁의 보물을 그들에게 보여 준다. 그 결과 이사야는 히스기야의 궁에 있는 모든 소유가 언젠가는 바벨론으로 옮겨질 것이라고 예언한다.
24. (ㄱ) 여호와께서 무슨 위로의 소식을 선포하시는가? (ㄴ) 위대함에 있어서 열방의 신들을 여호와와 비길 수 있는가? 그분은 무슨 증인을 요구하시는가?
24 여호와께서 자신의 증인들을 위로하시다 (40:1-44:28). 40장의 서두에 나오는 “위로”라는 말은 이사야서의 남은 부분을 잘 묘사한다. 광야에서 외치는 자가 ‘너희는 여호와의 길을 예비하라’고 소리친다. (40:1, 3) 시온을 위한 좋은 소식이 있다. 여호와께서 자신의 양떼를 치시며, 어린 양을 품에 안고 다니신다. 드높은 하늘에서 그분은 둥근 땅을 내려다보신다. 그분의 위대하심을 무엇에 비길 수 있는가? 그분은 자신을 바라보는 피곤하고 지친 자들에게 충분한 힘과 강한 활력을 주신다. 그분은 열방의 부어 만든 형상을 바람이요 허탄한 것이라고 선언하신다. 그분이 선택하신 자는 백성을 위한 계약과 열방의 빛이 되어 눈먼 자들의 눈을 뜨게 해줄 것이다. 여호와께서 야곱에게 “너를 사랑하였”다고 말씀하시며, 해뜨는 쪽과 해지는 쪽과 북쪽과 남쪽을 향해 ‘놓으라 내 아들과 딸들을 돌아오게 하라’고 말씀하신다. (43:4, 6) 그분은 법정을 여시고 열방의 신들에게 그들의 신성을 증명할 증인들을 내세우라고 요구하신다. 이스라엘 백성은 여호와의 증인이며, 그분의 종으로서, 그분이 하나님이시며 구출자이심을 증거한다. 그분은 여수룬(“곧은 자”, 이스라엘)에게는 자신의 영을 약속하시며, 보지도 못하고 알지도 못하는 형상을 만드는 자들은 수치를 당하게 하신다. 여호와는 자신의 백성의 구속자이시다. 예루살렘에는 다시 거민이 있을 것이며 그 성전은 재건될 것이다.
25. 바벨론과 그 거짓 신들에 대한 여호와의 심판으로 말미암아 사람들은 무엇을 알게 될 것인가?
25 바벨론에 대한 복수 (45:1-48:22). 이스라엘을 위하여 여호와께서는 바벨론을 정복하도록 고레스를 지명하신다. 사람들은 여호와만 홀로 하나님이시며, 하늘과 땅과 그 위에 있는 인간의 창조주이심을 알게 될 것이다. 그분은 자신만이 처음부터 종말을 고하실 수 있기 때문에 바벨론의 신 벨과 느보를 비웃으신다. 처녀 딸 바벨론은 보좌에서 쫓겨나 벌거벗겨지며 티끌에 앉을 것이며, 수많은 그의 모사들은 초개처럼 타버릴 것이다. 여호와께서 ‘무쇠같은 목과 놋같은 머리를 가진’ 이스라엘의 우상 숭배자들에게 그들이 그분의 말씀에 귀기울였다면 평화와 의와 번영을 누릴 수 있었을 것이라고 말씀하신다. 그러나 “악인에게는 평강이 없다.”—48:4, 22.
26. 시온은 어떻게 위로를 받게 되는가?
26 시온이 위로를 받다 (49:1-59:21). 여호와께서 자신의 종을 열방의 빛으로 보내시며, 흑암에 있는 자들에게 “나오라”고 외치신다. (49:9) 시온은 위로를 받을 것이며 그 광야는 여호와의 동산 에덴같이 되어, 기뻐함과 즐거워함과 감사함와 노래 소리가 흘러 넘칠 것이다. 여호와께서 하늘이 연기같이 사라지고, 땅이 옷처럼 해어지며, 그 거민들이 하루살이같이 죽게 할 것이다. 그러므로 멸성인 사람들의 비난을 두려워할 이유가 무엇인가? 예루살렘이 마신 쓴 잔이 이제 예루살렘을 짓밟은 열방에게 넘겨지게 된다.
27. 무슨 좋은 소식이 시온에 선포되며, ‘여호와의 종’에 대하여 무엇이 예언되었는가?
27 ‘시온이여 깰찌어다. 티끌 가운데서 일어날찌어다!’ 좋은 소식을 가지고 산을 넘어 오는 사자를 보라. 그는 시온을 향하여 “네 하나님이 통치하신다”고 외친다. (52:1, 2, 7) 여호와의 봉사에 참여하는 자들아, 부정한 곳에서 나와 자신을 정결케 하라. 이 예언자는 이제 ‘여호와의 종’에 대하여 묘사한다. (53:11) 이 종은 멸시받고 버림받으며 우리의 고통을 짊어지지만 하나님에게 맞은 자처럼 여겨진다. 이 종은 우리의 죄과를 인하여 찔림을 당하였지만, 자신이 상함으로 우리를 낫게 하였다. 도수꾼에게 끌려가는 양과 같이 이 종은 전혀 폭력을 행하지 않았으며, 그 입에 속임수도 없었다. 이 종은 많은 사람의 죄악을 담당하기 위하여 자신의 영혼을 속죄물로 바쳤다.
28. 시온에 대한 다가오는 축복이 어떻게 묘사되며, 그것은 무슨 계약과 관련이 있는가?
28 남편 같은 주인이신 여호와께서는 시온에게 앞으로 자녀가 많을 것이니 기뻐 외치라고 말씀하신다. 고통을 받고 광풍에 시달렸지만, 시온은 청옥으로 기초를 놓고 홍옥으로 성벽을 쌓고 석류석으로 성문을 만든 성읍이 될 것이다. 여호와로부터 가르침을 받은 시온의 아들들은 풍성한 평화를 누릴 것이며, 그들을 치려고 제조된 어떠한 무기도 성공하지 못할 것이다. “너희 목마른 자들아”하고 여호와께서 외치신다. 그들이 나아온다면, 그분은 그들과 더불어 “다윗에게 허락한 확실한 은혜[“사랑의 친절”, 「신세」]”에 관한 “계약”(「신세」)을 세우실 것이다. 그분은 만민에 대한 증인으로서 한 지도자 겸 지휘자를 주실 것이다. (55:1-4) 하나님의 생각은 사람의 생각보다 무한히 더 높으며, 그분의 말씀은 반드시 성공을 거둘 것이다. 국적에 관계없이 고자들도 그분의 법을 지킨다면, 자녀보다 나은 이름을 받게 될 것이다. 여호와의 집은 만민의 기도하는 집이라 불릴 것이다.
29. 여호와께서는 우상 숭배자들에게 무엇이라고 말씀하시며, 그러나 자신의 백성에게는 무슨 보증을 하시는가?
29 높고 드높으신 분 거룩한 이름을 가지신 여호와께서는 성(性)에 미친 우상 숭배자들에게 자신은 영원히 이스라엘과 다투지 않겠다고 말씀하신다. 그들의 경건해 보이는 금식은 악을 은폐하기 위한 수단이다. 여호와의 손이 너무 짧아 구원하지 못함도 아니요, 귀가 너무 둔하여 듣지 못함도 아니요, ‘바로 너희 죄악이 너희와 너희 하나님의 사이를 갈라놓았다’고 이사야는 말한다. (59:2) 그렇기 때문에 그들은 빛을 바라나 흑암 중에서 더듬는다. 반면에 여호와의 영은 그분의 충실한 계약 백성 위에 임하여 그분의 말씀이 장래의 모든 세대에 이르기까지 그들의 입에 머물러 떠나지 아니하리라고 보증한다.
30. 여호와께서는 어떻게 시온을 아름답게 하시며, 무슨 새로운 이름들에 그 점이 예시되는가?
30 여호와께서 시온을 아름답게 하시다 (60:1-64:12). “[“오 여자여”, 「신세」] 일어나라 빛을 발하라 ··· 여호와의 영광이 네 위에 임하였음이니라.” 이와는 대조적으로, 캄캄한 어두움이 땅을 덮는다. (60:1, 2) 그때에 시온은 눈을 들고 빛을 발할 것이며, 열방의 재물이 수많은 약대에 실려 그에게 오는 것을 보고 가슴이 뛸 것이다. 떼를 지어 날아오는 비둘기처럼 그들은 그에게 모여들 것이다. 외인들이 그의 성벽을 건축할 것이며, 왕들이 그의 시중을 들어주고 그의 성문은 결코 닫히지 않을 것이다. 그의 하나님이 그의 아름다움이 될 것이며, 하나님께서는 급속히 하나를 천으로, 약한 자를 강국으로 번성시키실 것이다. 하나님의 종은 여호와의 영이 자신에게 임하여 이 좋은 소식을 말하도록 기름부었다고 외친다. 시온은 ‘나의 기쁨이 그에게 있다’(헵시바)는 새로운 이름을 받으며, 그의 땅은 ‘결혼한 여자’(쁄라)로 불린다. (62:4, 난외주) 바벨론에서 돌아오는 대로를 수축하고 시온에서 기를 들라는 명령이 내려진다.
31. 누가 에돔에서 나오며, 하나님의 백성은 무슨 기도를 드리는가?
31 피로 물든 옷을 입은 자가 에돔의 보스라에서 온다. 그가 진노하여 포도주 틀에서 백성을 밟아 피가 튀게 하였다. 여호와의 백성은 그들의 부정한 상태를 예리하게 느껴 이렇게 간절한 기도를 드린다. ‘여호와여 주는 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 여호와여 과히 분노하지 마옵소서 우리는 다 주의 백성이니이다.’—64:8, 9.
32. 여호와를 버린 자들과는 대조적으로 여호와의 친백성은 무엇으로 인해 크게 기뻐할 것인가?
32 “새 하늘과 새 땅”! (65:1-66:24). 여호와를 버리고 “운수 신”과 “운명 신”을 찾은 사람들은 주릴 것이며 수치를 당하게 될 것이다. (65:11, 난외주) 하나님의 종들은 풍족한 가운데 즐거워할 것이다. 보라! 여호와께서 새 하늘과 새 땅을 창조하신다. 예루살렘과 그 백성 가운데 참으로 즐거움과 큰 기쁨이 있을 것이다! 가옥이 건축되고, 포도원이 재배될 것이며, 한편 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이다. 아무런 해됨도 상함도 없을 것이다.
33. 예루살렘을 사랑하는 자들을 위하여 무슨 즐거움과 영광과 영원함이 예언되었는가?
33 하늘은 그분의 보좌요, 땅은 그분의 발등상이다. 그러니 여호와를 위하여 사람이 무슨 집을 지을 수 있겠는가? 한 나라가 하루 만에 탄생될 것이며, 예루살렘을 사랑하는 모든 사람은 여호와께서 예루살렘에 평화를 강처럼 풍성히 주실 때에 함께 즐거워하도록 초대될 것이다. 원수들에 대해 그분은 불에 옹위되어 회리바람 같은 수레를 타고 강림하시어 혁혁한 위세와 맹렬한 화염으로 불순종하는 모든 육체에 대해 노를 발하실 것이다. 사자들은 모든 나라와 먼 섬들에 가서 그분의 영광을 선포할 것이다. 그분의 새 하늘과 땅은 영원할 것이다. 마찬가지로 그분을 섬기는 사람들과 그들의 후손도 항상 있을 것이다. 그렇지 않으면 영원한 사망이 있을 것이다.
왜 유익한가
34. 이사야의 소식에 힘을 더해 주는 생생한 예 가운데 어떤 것들이 있는가?
34 어느 모로 보나, 이사야의 예언서는 여호와 하나님께서 주신 아주 유익한 선물이다. 그것은 하나님의 높은 생각을 밝혀 준다. (이사야 55:8-11) 성서 진리의 공개 연사들은 예수의 비유에서처럼 강력히 핵심을 찌르는 생생한 예들의 보고인 이사야서를 참고할 수 있다. 이사야는 같은 나무를 땔감으로도 사용하고, 숭배하는 우상을 만드는 데도 사용하는 사람의 어리석음을 우리의 마음에 깊이 새겨 준다. 그는 너무 짧은 침상에서 너무 좁은 이불을 덮은 사람의 불편함을 생각해 보게 하며, 너무 게을러서 짖지 않는 벙어리 개와도 같은 예언자들의 심각한 무활동 상태를 알게 해준다. 이사야가 권고하는 것처럼 우리 자신이 ‘여호와의 책을 조사하고 소리내어 읽’는다면, 이사야서에 들어 있는 오늘날에 대한 강력한 소식을 인식할 수 있을 것이다.—44:14-20; 28:20; 56:10-12; 34:16.
35. 이사야서는 어떻게 메시야에 의한 왕국과 선구자인 침례자 요한에게 주의를 집중시키는가?
35 이 예언서는 특히 메시야에 의한 하나님의 왕국에 초점을 맞춘다. 여호와께서 친히 최고의 왕이시며, 우리를 구원하실 분은 바로 그분이시다. (33:22) 그러면 메시야 자신은 어떠한가? 천사가 마리아에게 장차 태어날 아기에 관하여 “[저가] 영원히 야곱의 집에 왕노릇 하실 것이며 그 나라[“왕국”, 「신세」]가 무궁하리라”고 발표한 내용은 그가 다윗의 보좌를 이어받음으로써 이사야 9:6, 7이 성취된다는 것을 알려 준다. (누가 1:32, 33) 마태 복음 1:22, 23은 처녀에 의한 예수의 탄생이 이사야 7:14의 성취였음을 알려 주며, 그가 “임마누엘”임을 밝혀 준다. 약 30년 후에 침례자 요한이 나타나서 “하늘 왕국이 가까웠”다고 전파하였다. (「신세」) 복음서 필자 네 사람은 모두 이사야 40:3을 인용하여 이 요한이 ‘광야에서 외치는’ 자임을 증명하였다. (마태 3:1-3; 마가 1:2-4; 누가 3:3-6; 요한 1:23) 예수께서는 침례를 받자 열방을 다스릴 메시야—여호와의 기름부음받은 자 즉 이새의 가지 혹은 뿌리—가 되셨다. 사람들은 그분에게 희망을 두지 않으면 안 되며, 이것은 이사야 11:1, 10의 성취다.—로마 15:8, 12.
36. 무슨 풍부한 예언 성취가 왕이신 메시야의 신분을 분명히 밝혀 주는가?
36 이사야가 어떻게 왕이신 메시야의 신분을 계속 밝혀 주는가 보라! 예수께서는 자신이 여호와의 기름부음받은 자임을 증명하시기 위하여 이사야 두루마리에서 자신의 사명에 관한 내용을 읽어 주셨으며 그후 “하나님의 나라 복음[“왕국의 좋은 소식”, 「신세」]을 전하”기 시작하셨다. 그분은 자신이 말한 것처럼, “이 일로 보내심을 입었”기 때문이다. (누가 4:17-19, 43; 이사야 61:1, 2) 네 복음서는 이사야 53장에 예언된 바와 같이 예수의 지상 봉사의 직무와 죽임을 당하신 방법에 대한 상세한 기록으로 가득 차 있다. 유대인들은 왕국의 좋은 소식을 듣고 예수의 기이한 일들을 보고도 의미를 깨닫지 못하였다. 이사야 6:9, 10; 29:13 및 53:1의 성취로, 그들이 믿지 않는 마음을 가졌기 때문이다. (마태 13:14, 15; 요한 12:38-40; 사도 28:24-27; 로마 10:16; 마태 15:7-9; 마가 7:6, 7) 예수께서 그들에게는 넘어지게 하는 돌이 되셨지만, 한편으로는 여호와께서 시온에 놓으신 모퉁이의 머릿돌이 되셨다. 여호와께서는 이 기초 위에 이사야 8:14과 28:16의 성취로 자신의 영적 전을 지으신다.—누가 20:17; 로마 9:32, 33; 10:11; 베드로 전 2:4-10.
37. 예수의 사도들은 어떻게 이사야서를 인용하고 적용하였는가?
37 예수 그리스도의 사도들은 이사야의 예언을 계속 잘 사용하였으며, 그것을 봉사의 직무에 적용시키셨다. 예를 들면, 바울은 믿음을 세워 나가기 위하여 전파자가 필요함을 증명할 때 이사야서를 인용하여 이렇게 말하였다. “아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여.” (로마 10:15; 이사야 52:7; 또한 로마 10:11, 16, 20, 21 참조) 베드로도 좋은 소식의 영원함을 증명할 때 이사야서를 이렇게 인용한다. “모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주[“여호와”, 「신세」]의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음[“좋은 소식”, 「신세」]이 곧 이 말씀이니라.”—베드로 전 1:24, 25; 이사야 40:6-8.
38. 이사야서에는 후에 다른 성서 필자들이 인용한 영광스러운 왕국 주제가 어떻게 묘사되어 있는가?
38 이사야는 미래의 왕국 희망을 참으로 영광스럽게 묘사한다! 보라! “새 하늘과 새 땅”이다. 그곳에서는 “한 왕이 의로 통치”할 것이며 방백들이 공의로 다스릴 것이다. 얼마나 즐거워하고 기뻐할 만한 이유가 되는가! (65:17, 18; 32:1, 2) 또한 베드로는 이사야의 기쁜 소식을 이렇게 인용한다. “우리는 [하나님의] 약속대로 의의 거하는 바 새 하늘과 새 땅을 바라보도다.” (베드로 후 3:13) 이 놀라운 왕국 주제는 계시록의 마지막 장들에서 최절정에 이른다.—이사야 66:22, 23; 25:8; 계시 21:1-5.
39. 이사야서는 무슨 웅대한 희망을 강조하는가?
39 이처럼 이사야서는 여호와의 적들과 위선적으로 그분의 종이라고 공언하는 자들에 대한 엄중한 통고를 담고 있으나, 한편으로는 그분의 위대한 이름을 거룩하게 할 메시야 왕국에 대한 웅대한 희망을 격조 높은 어조로 강조한다. 이사야서는 여호와의 왕국에 대한 놀라운 진리를 설명하며, ‘그분의 구원’에 관한 즐거운 기대로 우리의 마음을 따뜻하게 해주는 데 큰 역할을 한다.—이사야 25:9; 40:28-31.
[각주]
[연구 질문]
