(sandal)

가죽이나 나무 혹은 그 밖의 섬유질 재료로 된 납작한 신발 바닥을 끈으로 발에 고정시키게 되어 있는 신발. 이 끈은 대개 가죽 끈으로서, 엄지발가락과 둘째 발가락 사이를 지나 발꿈치를 두르고 발등을 두른다. 일부 경우에 이 가죽 끈은 높게 발목을 두를 수도 있었다.

이집트인의 샌들은 대개 발가락 부분에서 위쪽을 향해 구부러져 있었다. 아시리아인의 샌들 중에는 발꿈치와 발 옆면을 가리는 덮개로만 이루어져 있어서 가죽 끈으로 발 위에 고정시켰지만 발 앞부분을 위한 신발 바닥은 없는 것들도 있었다. 로마인들도 샌들을 신었으며, 또한 현대의 신발과 비슷한 신을 신기도 했다고 한다. 아시리아인과 로마인과 다른 민족들의 귀족과 왕족은 더 공들여 만든 샌들이나 부츠 같은 신발을 신었다. 시나이 산 주변의 일부 베두인족은 듀공(바다표범 같은 바다 동물)의 한 종으로 만든 샌들을 신는다. 여호와께서는 예루살렘에게 “바다표범 가죽신”(히브리어, 타하시)을 신기셨다고 비유적으로 말씀하신다.—겔 16:10.

이스라엘의 제사장들은 장막과 성전에서 맨발로 섬겼다고 한다. (출 3:5; 수 5:15; 행 7:33 비교) 그러나 집 밖을 맨발로 다니는 것은 비탄이나 굴욕의 표시였다.—삼둘 15:30; 사 20:2-5. 에스겔에게 주어진 명령(겔 24:17, 23)과 대조.

긴 여행길에는 가외의 샌들을 가지고 가는 것이 관습이었는데, 신발 바닥이 닳아 해어지거나 샌들 끈이 끊어질 수 있었기 때문이다. 예수께서는 사도들을 내보내실 때에, 또한 70명의 제자들을 내보내실 때에, 샌들 두 켤레를 지니지 말고 좋은 소식을 받아들이는 사람들의 후대에 의지하라고 지시하셨다.—마 10:5, 9, 10; 막 6:7-9; 누 10:1, 4.

비유적 용법 율법 아래서는 과부가 자신과 시숙 결혼을 하려고 하지 않는 사람의 발에서 샌들을 벗겼는데, 그러면 그 사람의 이름은 치욕스럽게도 “샌들 벗긴 자의 집”이라고 불렸다. (신 25:9, 10) 재산이나 도로 살 권리를 이전할 때는 자기 샌들을 상대방에게 넘겨주는 행동으로 그것을 나타냈다.—룻 4:7-10. 시숙 결혼 참조.

“내가 에돔 위에 내 샌들을 던지[리라]”(시 60:8; 108:9)고 하신 여호와의 말씀은 에돔이 복종하게 될 것이라는 의미였을 수 있다. 이것은 한 구획의 토지에 샌들을 던져서 재산을 취득하였음을 나타내는 관습과 관계가 있을 수도 있다. 또는 에돔에 대한 멸시를 나타내는 것일 수도 있는데, 같은 구절에서 모압이 “내 대야”라고 불리기 때문이다. 오늘날 중동에서는 샌들을 던지는 것이 멸시하는 동작으로 간주된다.

다윗은 솔로몬에게, 평화로운 때에 ‘전쟁의 피를 자기 샌들에 묻힌’ 요압을 처벌하라고 지시하였다. 이것은 요압이 장군들인 아브넬과 아마사를 죽여 유혈죄를 지었음을 나타내는 비유적인 표현이다. (왕첫 2:5, 6) 이것은—샌들을 신은 사람은 집을 떠난 곳에서(또는 어디든지 머무르고 있는 곳에서. 행 12:8 비교) 무슨 일인가 하려고 한다는 사실과 함께—발에 “평화의 좋은 소식의 장비로 신을 신”으라는 그리스도인들에 대한 바울의 훈계에 빛을 비추어 준다.—엡 6:14, 15.

다른 사람의 샌들 끈을 풀거나 그의 샌들을 가지고 다니는 것은 흔히 종들이 하는 일과 같은 비천한 일로 간주되었다. 요한은 자신이 그리스도보다 열등함을 나타내기 위해 이러한 비유를 사용하였다.—마 3:11; 막 1:7.