(father)

“아버지”로 번역되는 히브리어 아브는, 유아의 입에서 제일 먼저 나오는 가장 단순한 소리에서 나온 의성어(흉내 낸 말)이다. 히브리어 아브와 그리스어 파테르는 둘 다 다음과 같은 다양한 의미로 사용된다. 어떤 사람을 낳은 자 곧 출생하게 한 자(잠 23:22; 슥 13:3; 누 1:67), 집안의 우두머리 또는 선대의 가족 우두머리(창 24:40; 출 6:14), 조상(창 28:13; 요 8:53), 민족의 시조(마 3:9), 어떤 계층 또는 직업의 시조(창 4:20, 21), 보호자(욥 29:16; 시 68:5), 어떤 것의 근원(욥 38:28), 존경의 표현(왕둘 5:13; 행 7:2).

여호와 하느님은 창조주로서 아버지라고 불리신다. (사 64:8. 행 17:28, 29 비교) 그분은 또한 영으로 출생한 그리스도인들의 아버지—아람어로는 아바—이시다. 이 단어는 존경과 부자지간의 친밀한 관계를 나타내는 표현으로 사용된다. (로 8:15. 아바 참조) 영원한 생명의 희망을 품고 믿음을 나타내는 사람은 누구나 하느님을 아버지라고 부를 수 있다. (마 6:9) 메시아인 예수 그리스도는 하느님의 생명의 으뜸 행위자이기 때문에 예언적으로 영원한 아버지라고 불렸다. (사 9:6) 또한 어떤 사람에게 그를 본받는 사람들이나 추종자들 곧 그의 특성을 나타내는 사람들이 있다면, 그는 그러한 사람들에게 아버지로 여겨진다. (마 5:44, 45; 로 4:11, 12) 이러한 의미에서 마귀는 아버지라고 불린다.—요 8:44. 창 3:15 비교.

예수께서는 “아버지”라는 단어를 형식적 또는 종교적 칭호로 사람에게 사용하는 것을 금지하셨다. (마 23:9) 바울은 일부 그리스도인들에게 좋은 소식을 가지고 갔고 그들을 영적으로 길러 주었기 때문에, 그들에게 아버지와 같았지만, 성경 어디에도 그에게 종교적 칭호로서 “아버지”라는 단어를 사용한 곳은 없다. (고첫 4:14, 15) 바울은 자신을 데살로니가의 그리스도인들과 관련하여 아버지로도 비유하고 또한 어머니로도 비유하였다. (데첫 2:7, 11) 누가 16:24, 30에서는 “아버지 아브라함”이 언급되지만, 이것은 기본적으로 육적인 조상이라는 의미였다.

아버지의 권위와 책임 성서에 기술되어 있듯이, 아버지는 집안의 머리이며, 관리자, 보호자, 최종 결정을 내리는 사람, 가족 집단의 재판관이었다. (고첫 11:3; 창 31:32) 족장들 사이에서는 그리고 레위 제사직이 선택되기 전의 이스라엘에서는, 아버지가 숭배에서 제사장으로서 가족을 대표하여 주도적으로 일하였다. (창 12:8; 욥 1:5; 출 19:22) 아버지는 죽을 때까지 집안사람들에 대해 권위를 가지고 있었다. 아들이 결혼하여 분가하면, 그는 그 집안의 머리가 되었지만, 여전히 아버지에게 합당한 존경을 나타냈다. 딸은 결혼하면 남편의 머리 직분 아래로 들어갔다. (민 30:3-8) 성서 시대에는 대개 아버지가 자녀들의 결혼을 위한 마련을 하였다. 아버지는 심한 재정적 곤경에 처하게 되면, 딸을 종으로 팔 수 있었는데, 이 경우 그 딸을 보호하기 위한 일정한 규제가 있었다.—출 21:7.

가족 성원들에 대한 아버지의 관심 아버지는 하느님의 대리자로서 집안사람들이 하느님의 원칙을 가르침받게 할 책임이 있었다. (창 18:19; 엡 6:4; 신 6:6, 7) 가르치고 징계하는 아버지의 의무에는 또한 교훈과 명령을 개인적으로 베푸는 것이 포함되며, 어머니는 그러한 일을 수행하는 것을 돕는다. (잠 1:8; 6:20) 하느님을 두려워하는 아버지는 자녀에 대해 큰 사랑을 가지고 있으며 매우 부드럽게 자녀에게 권고하고 위안을 베푼다. (데첫 2:11; 호 11:3) 또한 자녀가 올바른 길로 걷도록 징계하고 시정하고 책망한다. (히 12:9; 잠 3:12) 아버지는 아들 때문에 기뻐하는데, 아들이 지혜를 나타낼 때 특히 기뻐한다. (잠 10:1) 한편 자녀가 미련한 행로를 걸으면 심히 비탄해하며 번민한다. (잠 17:21, 25) 아버지는 동정심이 많고 자비로워야 한다. (말 3:17; 시 103:13) 자녀의 필요와 요청에 대해 사려 깊음을 나타내야 한다. (마 7:9-11) 하느님이 자신의 백성에게 나타내신 사랑과 돌봄에 대해 기술된 여러 가지 내용 가운데는, 인간 아버지가 따라야 할 모범이 제시되어 있다.

족보상에서 아버지의 이름이 사용됨 사람의 가계는 통상적으로 어머니가 아니라 아버지 쪽으로 거슬러 올라갔다. 따라서 누가가 예수의 어머니 쪽 족보를 제시하였다(일반적 원칙의 예외임)고 믿을 만한 충분한 이유가 있는 것으로 보이지만, 누가는 예수의 어머니의 이름을 언급하지 않는다. 누가는 마리아의 남편 요셉을, 마리아의 아버지로 여겨지는 헬리의 아들로 언급하는 것 같다. 이것은 적어도 부적절한 일은 아니었을 것이다. 요셉은 헬리의 사위였을 것이기 때문이다.—예수 그리스도의 족보 참조.

 가족의 이름(성)이 없었으므로, 사람을 항상 “아무개”의 아들이라고 불러서 구분을 하였다. 예를 들어, 이삭은 “아브라함의 아들”이라고 불렸다. (창 25:19) 많은 히브리인의 이름에는 “아들”을 의미하는 히브리어 벤이나 아람어 바르(또는 바)가 들어 있었으며, 그 뒤에 아버지의 이름이 성(姓)처럼 붙어 있었다. 그 예로 “벤훌”(왕첫 4:8, 「개역」; “후르의 아들”, 「신세」)과, “바요나 시몬” 곧 “요나의 아들 시몬”이 있다.—마 16:17, 「개역」, 「신세」.