Hva sier Bibelen om det å faste?
Bibelens svar
I bibelsk tid var det å faste noe Gud godkjente når det ble gjort med et rett motiv. Men hvis det ble gjort med urette motiver, var det noe Gud ikke likte. Når det gjelder vår tid, verken påbyr eller forbyr Bibelen mennesker å faste.
Når valgte noen i bibelsk tid å faste?
Når de søkte hjelp og veiledning fra Gud. De jødene som dro fra Babylon til Jerusalem, fastet for å vise hvor oppriktig de ønsket Guds hjelp. (Esra 8:21–23) Det hendte at Paulus og Barnabas fastet når de skulle utnevne eldste i menighetene. – Apostlenes gjerninger 14:23.
Når de skulle fokusere på Guds hensikt. Etter at Jesus var blitt døpt, fastet han i 40 dager for å forberede seg på å gjøre Guds vilje i den tjenesten som lå foran ham. – Lukas 4:1, 2.
Når de ville vise at de angret sine synder. Gjennom profeten Joel sa Jehova til illojale israelitter: «Vend tilbake til meg av hele deres hjerte, med faste og gråt og klage.» – Joel 2:12–15.
Når de feiret soningsdagen. Den loven Gud ga nasjonen Israel, inneholdt et påbud om faste på den årlige soningsdagen. a (3. Mosebok 16:29–31) Det var passende at israelittene fastet på denne dagen, for det minnet dem om at de var ufullkomne og trengte Guds tilgivelse.
Hva kan være uriktige motiver for å faste?
For å imponere andre. Jesus viste at religiøs faste bør være en sak mellom den enkelte og Gud. – Matteus 6:16–18.
For å framstå som rettferdig. Det at noen faster, gjør dem ikke bedre enn andre, verken moralsk eller åndelig sett. – Lukas 18:9–14.
For å prøve å kompensere for at man praktiserer noe som er galt. (Jesaja 58:3, 4) Gud godkjente bare faste hvis man samtidig var lydig og angret oppriktig.
For å utføre et religiøst ritual. (Jesaja 58:5–7) På dette området er Gud som en far som ikke ønsker at barna skal si at de er glad i ham av ren pliktfølelse. Han vil at det skal komme fra hjertet.
Er faste et krav til de kristne?
Nei. Gud krevde at israelittene skulle faste på soningsdagen, men da Jesus gjorde soning for, eller gjorde opp for, angrende menneskers synder en gang for alle, opphørte ordningen med soningsdagen. (Hebreerne 9:24–26; 1. Peter 3:18) De kristne er ikke underlagt Moseloven, som soningsdagen var en del av. (Romerne 10:4; Kolosserne 2:13, 14) Det er derfor opp til hver enkelt kristen å avgjøre om han ønsker å faste eller ikke. – Romerne 14:1–4.
De kristne er klar over at det å faste ikke er det sentrale i deres tilbedelse. Bibelen knytter aldri det å faste til glede. Sann tilbedelse er imidlertid kjennetegnet av glede og gjenspeiler personligheten til Jehova, ‘den lykkelige Gud’. – 1. Timoteus 1:11; Forkynneren 3:12, 13; Galaterne 5:22.
Misforståelser om Bibelens syn på det å faste
Misforståelse: Apostelen Paulus anbefalte kristne ektepar å faste. – 1. Korinter 7:5, Bibelen – Guds Ord (2007).
Faktum: De eldste bibelhåndskriftene nevner ikke faste i 1. Korinter 7:5. b Men noen bibelavskrivere la tydeligvis til tanken om faste, ikke bare i dette verset, men også i Matteus 17:21, Markus 9:29 og Apostlenes gjerninger 10:30. De fleste moderne bibeloversettelser har ikke med disse uekte tilføyelsene om faste.
Misforståelse: De kristne bør faste for å minnes de 40 dagene Jesus fastet i ødemarken etter at han var blitt døpt.
Faktum: Jesus påla aldri noen en slik faste, og det er heller ingenting i Bibelen som tyder på at de første kristne holdt en slik faste. c
Misforståelse: De kristne bør faste når de skal minnes Jesu død.
Faktum: Jesus befalte ikke disiplene å faste når de skulle minnes hans død. (Lukas 22:14–18) Jesus sa riktignok at disiplene skulle faste når han døde, men dette var ikke et påbud – han konstaterte bare hva som kom til å skje. (Matteus 9:15) Bibelen sa at kristne som var sultne, skulle spise hjemme før de kom sammen for å minnes Jesu død. – 1. Korinter 11:33, 34.
a Gud sa til israelittene at de skulle «plage [seg] selv» på soningsdagen. (3. Mosebok 16:29, 31) Det er en vanlig oppfatning at dette uttrykket sikter til fasting. (Jesaja 58:3) I Det Norske Bibelselskaps oversettelse av 1978/85, for eksempel, blir 3. Mosebok 16:29 gjengitt slik: «Den tiende dagen i den sjuende måneden skal dere faste.»
b Se A Textual Commentary on the Greek New Testament av Bruce M. Metzger, tredje utgave, side 554.
c New Catholic Encyclopedia sier om det historiske grunnlaget for Langfasten, som varte i 40 dager: «I de første tre århundrene varte den fasten som skulle være en forberedelse til påsken, maksimalt en uke, men det vanlige var en dag eller to. ... Første gang en periode på 40 dager er nevnt, er i den femte kirkelov fra kirkemøtet i Nikea (325), men noen lærde strides om det er Langfasten som er omtalt der.» – Andre utgave, bind 8, side 468.