Estado ou caráter de ser santo. Santidade significa “limpeza ou pureza religiosa; a qualidade de sagrado”. A palavra original hebraica qó·dhesh transmite também a ideia de separação, exclusividade ou santificação para Deus, que é santo; o estado de ser separado para o serviço de Deus. Nas Escrituras Gregas Cristãs, as palavras traduzidas “santo” (há·gi·os) e “santidade” (ha·gi·a·smós) [também: “santificação”]; ha·gi·ó·tes; ha·gi·o·sý·ne) igualmente denotam separação para Deus; são também usadas para se referir à santidade como qualidade de Deus, e à pureza ou perfeição na conduta pessoal.

Jeová. A Jeová pertence a qualidade da santidade. (Êx 39:30; Za 14:20) Cristo Jesus dirigiu-se a ele como “Santo Pai”. (Jo 17:11) Mostra-se os no céu como declarando: “Santo, santo, santo é Jeová dos exércitos”, atribuindo-lhe santidade, pureza em grau superlativo. (Is 6:3; Re 4:8; compare isso com He 12:14.) Ele é o Santíssimo, superior a todos os outros em santidade. (Pr 30:3; aqui, o plural da palavra hebraica traduzida por “Santíssimo” é usado para denotar excelência e majestade.) Os israelitas foram frequentemente lembrados de que Jeová é a Fonte de toda a santidade por observarem as palavras “A santidade pertence a Jeová” gravadas na lustrosa lâmina de ouro no turbante do sumo sacerdote. Esta lâmina era chamada de “sinal sagrado de dedicação”, mostrando que o sumo sacerdote estava posto à parte para um serviço de santidade especial. (Êx 28:36; 29:6) No cântico de vitória de Moisés, entoado após a libertação através do Mar Vermelho, Israel cantou: “Quem entre os deuses é semelhante a ti, ó Jeová? Quem é semelhante a ti, mostrando-se poderoso em santidade?” (Êx 15:11; 1Sa 2:2) Como garantia adicional de ele cumprir a sua palavra, Jeová até mesmo tem jurado pela sua santidade. — Am 4:2.

O nome de Deus é sagrado, posto à parte de todo o aviltamento. (1Cr 16:10; Sal 111:9) Seu nome Jeová deve ser mantido santo, santificado, acima de todos os outros. (Mt 6:9) Desrespeito para com o seu nome é passível de punição com a morte. — Le 24:10-16, 23; Núm 15:30.

Uma vez que Jeová Deus é o Originador de todos os justos princípios e leis (Tg 4:12) e é a base de toda a santidade, a pessoa ou a coisa que é santa tornou-se assim por causa da relação com Jeová e com Sua adoração. Não se pode ter entendimento e sabedoria a menos que se tenha conhecimento do Santíssimo. (Pr 9:10) Jeová só pode ser adorado em santidade. Quem afirma adorá-lo mas pratica impureza é detestável aos olhos dele. (Pr 21:27) Quando Jeová predisse que prepararia a estrada para seu povo retornar do exílio babilônico a Jerusalém, ele disse: “Chamar-se-á Caminho de Santidade. O impuro não passará por ela.” (Is 35:8) O pequeno restante que retornou em 537 AEC fez isso de todo o coração para restabelecer a adoração verdadeira, com motivação justa e santa, não por considerações políticas ou egoístas. — Compare isso com a profecia de Za 14:20, 21.

Espírito santo. A força ativa, ou espírito, de Jeová está sob o Seu controle e sempre cumpre Seu propósito. É limpo, puro, sagrado e posto à parte para bom uso por Deus. Por isso é chamado de “espírito santo” e de “o espírito de santidade”. (Sal 51:11; Lu 11:13; Ro 1:4; Ef 1:13) O espírito santo que opera na pessoa é uma força a favor da santidade ou pureza. Toda prática impura ou errada implica em resistir a este espírito ou em ‘contristá-lo’. (Ef 4:30) Embora o espírito santo, em si mesmo, seja impessoal, expressa a personalidade santa de Deus e por isso pode ser ‘contristado’. A prática de qualquer tipo de transgressão tende a ‘extinguir o fogo do espírito’. (1Te 5:19) A continuação de tal prática, com efeito, fará com que o espírito santo de Deus ‘se sinta magoado’, e isto pode resultar em Deus transformar-se em inimigo de quem é rebelde. (Is 63:10) Quem contristar o espírito santo talvez chegue até a blasfemá-lo, pecado que Jesus Cristo disse que não será perdoado, nem no atual sistema de coisas, nem no que há de vir. — Mt 12:31, 32; Mr 3:28-30; veja ESPÍRITO.

Jesus Cristo. Jesus Cristo, em sentido especial, é o Santo de Deus. (At 3:14; Mr 1:24; Lu 4:34) Sua santidade procedeu de seu Pai quando Jeová o criou como seu Filho unigênito. Manteve a sua santidade como o mais íntimo do seu Pai nos céus. (Jo 1:1; 8:29; Mt 11:27) Quando a sua vida foi transferida para o ventre da virgem Maria, nasceu como santo Filho humano de Deus. (Lu 1:35) Ele é o único que, como humano, manteve uma santidade perfeita, sem pecado, e que no fim da sua vida terrestre ainda era “leal, cândido, imaculado, separado dos pecadores”. (He 7:26) Foi ‘declarado justo’ por seu próprio mérito. (Ro 5:18) Outros humanos obtêm a condição de santo perante Deus somente à base da santidade de Cristo, e ela é obtida pela fé no sacrifício resgatador dele. É uma ‘santa fé’ que, quando conservada, mantém a pessoa no amor de Deus. — Ju 20, 21.

Outras Pessoas. A inteira nação de Israel foi considerada santa por ter sido escolhida e santificada por Deus, o que levou o povo com exclusividade a uma relação pactuada com Ele qual sua propriedade especial. Ele lhes disse que, se lhe obedecessem, se tornariam “um reino de sacerdotes e uma  nação santa”. (Êx 19:5, 6) Por serem obedientes, eles ‘deveras mostrariam ser santos para com o seu Deus’. Deus os admoestou: “Deveis mostrar-vos santos, porque eu, Jeová, vosso Deus, sou santo.” (Núm 15:40; Le 19:2) As leis dietéticas, sanitárias e morais que Deus lhes deu serviam-lhes de constantes lembretes de sua condição apartada e de sua santidade para com Deus. As restrições que estas leis lhes impunham constituíam uma vigorosa força que limitava grandemente sua associação com seus vizinhos pagãos, mostrando ser uma proteção para manter Israel santo. Por outro lado, a nação perderia sua condição santa perante Deus se desobedecesse às leis dele. — De 28:15-19.

Embora Israel, como nação, fosse santo, certas pessoas que compunham a nação eram consideradas santas em sentido especial. Os sacerdotes, especialmente o sumo sacerdote, eram separados para o serviço no santuário e representavam o povo perante Deus. Nesta qualidade, eram santos e tinham de manter a santificação para poderem executar seu serviço e continuar a ser encarados por Deus como santos. (Le 21; 2Cr 29:34) Os profetas e outros escritores inspirados da Bíblia eram homens santos. (2Pe 1:21) Mulheres da antiguidade, que eram fiéis a Deus, são chamadas de “santas” pelo apóstolo Pedro. (1Pe 3:5) Os soldados de Israel em campanha militar eram considerados santos, porque as guerras que travavam eram as guerras de Jeová. (Núm 21:14; 1Sa 21:5, 6) Todo varão primogênito de Israel era santo para Jeová, visto que, na época da Páscoa no Egito, os primogênitos foram por Jeová poupados à morte; pertenciam a ele. (Núm 3:12, 13; 8:17) Por isso, todo filho primogênito tinha de ser remido no santuário. (Êx 13:1, 2; Núm 18:15, 16; Lu 2:22, 23) A pessoa (homem ou mulher) que fizesse o voto de viver como nazireu era santa durante o período do voto. Este período era posto à parte como totalmente devotado a algum serviço especial de Jeová. O nazireu tinha de observar certos requisitos legais; a violação deles o tornava impuro. Neste caso, ele tinha de fazer um sacrifício especial para restabelecer sua condição santa. Os dias anteriores a quando ele se tornou impuro não contavam para o cumprimento do seu nazireado; ele tinha de começar de novo a cumprir seu voto. — Núm 6:1-12.

Lugares. Um lugar é tornado santo pela presença de Jeová. (Quando aparecia a homens, ele manifestava a sua presença por meio de anjos que o representavam; Gál 3:19.) Moisés encontrava-se em solo sagrado quando, em pé, observava o arbusto ardendo, do qual um anjo representando a Jeová lhe falou. (Êx 3:2-5) Lembrou-se a Josué que ele se encontrava em solo sagrado quando um anjo, o príncipe do exército de Jeová, se materializou e ficou em pé diante dele. (Jos 5:13-15) Pedro, referindo-se à transfiguração de Cristo e a Jeová falar naquela ocasião, chamou o lugar de “monte santo”. — 2Pe 1:17, 18; Lu 9:28-36.

O pátio do tabernáculo era solo sagrado. Segundo a tradição, os sacerdotes serviam ali descalços, porque serviam no santuário, que estava associado com a presença de Jeová. Os dois compartimentos do santuário eram chamados de “Santo” e “Santíssimo”, conforme sua proximidade à Arca do Pacto. (He 9:1-3) O templo, mais tarde erigido em Jerusalém, também era santo. (Sal 11:4) Santidade se aplicava ao monte Sião e a Jerusalém por se encontrarem ali o santuário e o “trono de Jeová”. — 1Cr 29:23; Sal 2:6; Is 27:13; 48:2; 52:1; Da 9:24; Mt 4:5.

Lembrava-se ao exército de Israel que mantivesse o acampamento livre de excrementos humanos ou de outra contaminação, porque “Jeová, teu Deus, está andando pelo teu acampamento . . . e teu acampamento tem de mostrar-se santo, para que ele não veja nada indecente em ti, e certamente deixe de acompanhar-te”. (De 23:9-14) A limpeza física é aqui relacionada com a santidade.

Períodos de Tempo. Certos dias ou períodos foram reservados como santos para Israel. Isto não se devia a alguma santidade intrínseca, ou inerente, dos próprios períodos de tempo. Era porque deviam ser épocas de observância especial na adoração de Jeová. Ao reservar tais períodos, Deus teve em mente o bem-estar e a edificação espiritual do povo. Havia os sábados semanais. (Êx 20:8-11) Nestes dias, o povo podia concentrar sua atenção na lei de Deus e em ensiná-la aos filhos. Outros dias de santo congresso ou sábado eram: o primeiro dia do sétimo mês (Le 23:24) e o Dia da Expiação no dia dez do sétimo mês. (Le 23:26-32) Os períodos festivos, e especialmente certos dias deles, eram observados como “santos congressos”. (Le 23:37, 38) Estas festividades eram a Páscoa e a Festividade dos Pães não Fermentados (Le 23:4-8); o Pentecostes, ou a Festividade das Semanas (Le 23:15-21); e a Festividade das Barracas, ou do Recolhimento. — Le 23:33-36, 39-43; veja CONGRESSO.

Além disso, todo sétimo ano era um ano sabático, um ano inteiro de santidade. Durante o ano sabático, a terra devia ficar sem cultivo; esta provisão, igual ao sábado semanal, dava aos israelitas ainda mais tempo para estudar a lei de Jeová, para meditar nela e para ensiná-la aos filhos. (Êx 23:10, 11; Le 25:2-7) Por fim, todo 50.º ano era chamado de jubileu, também considerado santo. Este também era um ano sabático, mas, além disso, restaurava a nação em sentido econômico na condição teocrática estabelecida na ocasião em que a terra foi repartida. Era um ano santo de liberdade, descanso e revigoramento. — Le 25:8-12.

Jeová ordenou que seu povo ‘atribulasse a alma’ no Dia da Expiação, um dia de “santo congresso”.  Isto significava que deviam jejuar, e que deviam admitir e confessar seus pecados, bem como sentir pesar piedoso por causa deles. (Le 16:29-31; 23:26-32) Mas, nenhum dia santo para Jeová devia ser um dia de choro e de tristeza para seu povo. Antes, esses dias deviam ser dias de regozijo e de louvor a Jeová pelas suas maravilhosas provisões devidas à sua benevolência. — Ne 8:9-12.

O santo dia de descanso de Jeová. A Bíblia nos mostra que Deus passou a repousar das suas obras criativas uns 6.000 anos atrás, declarando o sétimo “dia” sagrado, ou santo. (Gên 2:2, 3) O apóstolo Paulo mostra que o grande dia de descanso de Jeová é um período longo de tempo, ao falar deste dia como ainda vigente, de modo que os cristãos, por meio de fé e obediência, podem entrar no descanso desse dia. Sendo um dia santo, é um tempo de alívio e de regozijo para os cristãos, mesmo no meio de um mundo fatigado e afligido pelo pecado. — He 4:3-10; veja DIA.

Objetos. Certas coisas eram reservadas para uso na adoração. Neste respeito, também, recebiam a santidade em razão da sua santificação para o serviço de Jeová; não que possuíssem santidade em si mesmas, para serem usadas como amuletos ou fetiches. Por exemplo, um dos principais objetos santos, a Arca do Pacto, não mostrou ser nenhuma espécie de amuleto quando os dois filhos iníquos de Eli a acompanharam à batalha contra os filisteus. (1Sa 4:3-11) As coisas tornadas sagradas por decreto de Deus incluíam o altar de sacrifícios (Êx 29:37), o óleo de unção (Êx 30:25), o incenso especial (Êx 30:35, 37), as vestes do sacerdócio (Êx 28:2; Le 16:4), os pães da proposição (Êx 25:30; 1Sa 21:4, 6) e toda a mobília do santuário. Estes últimos objetos incluíam o altar dourado de incenso, a mesa dos pães da proposição e os candelabros, junto com seus utensílios. Muitos destes objetos estão alistados em 1 Reis 7:47-51. Eles eram santos também em sentido maior por serem modelos de coisas celestiais e servirem em sentido típico em benefício dos que hão de herdar a salvação. — He 8:4, 5; 9:23-28.

A Palavra escrita de Deus é chamada de “Escrituras sagradas”, ou de “escritos sagrados”. Foi escrita sob a influência do espírito santo e tem o poder de santificar, ou tornar santo, os que obedecem às suas ordens. — Ro 1:2; 2Ti 3:15.

Animais e Produtos da Terra. Os machos primogênitos do gado, dos cordeiros e dos bodes eram considerados santos para Jeová e não deviam ser remidos. Deviam ser oferecidos como sacrifícios, e uma parte cabia aos sacerdotes oficiantes. (Núm 18:17-19) As primícias e os dízimos eram santos, assim como também todos os sacrifícios e todas as dádivas santificadas para o serviço do santuário. (Êx 28:38) Todas as coisas santas para Jeová eram sagradas e não podiam ser encaradas levianamente ou usadas de modo comum, profano. Um exemplo disso é a lei a respeito do dízimo. Se um homem reservasse como dízimo uma parte, digamos, da sua safra de trigo, e depois ele ou um dos da sua família inadvertidamente tomasse parte dele para uso doméstico, tal como para cozinhá-lo, o homem era culpado de violar a lei de Deus a respeito de coisas sagradas. A Lei exigia que desse ao santuário uma compensação de quantidade igual, mais 20 por cento, além de oferecer como sacrifício um carneiro sadio do rebanho. Assim se gerava grande respeito pelas coisas sagradas pertencentes a Jeová. — Le 5:14-16.

Santidade Cristã. O Líder dos cristãos, o Filho de Deus, ao nascer como humano, era santo (Lu 1:35), e ele manteve esta santificação, ou santidade, durante toda a sua vida terrestre. (Jo 17:19; At 4:27; He 7:26) Esta santidade era cabal, perfeita, ocupando todos os seus pensamentos, palavras e ações. Por manter a sua santidade mesmo até a morte sacrificial, ele tornou possível que outros alcançassem a santidade. Por conseguinte, os chamados para serem seguidores dos seus passos são chamados com “uma chamada santa”. (2Ti 1:9) Tornam-se os ungidos de Jeová, os irmãos espirituais de Jesus Cristo, e são chamados de “santos”. (Ro 15:26; Ef 1:1; Fil 4:21) Obtêm a santidade por meio da fé no sacrifício resgatador de Cristo. (Fil 3:8, 9; 1Jo 1:7) Portanto, não têm a santidade inerente neles, ou pertencente a eles, pelo seu próprio mérito, mas a obtêm por meio de Jesus Cristo. — Ro 3.23-26.

As muitas referências bíblicas a membros vivos da congregação como “santos” torna claro que ninguém é constituído santo por homens ou por uma organização, nem precisa esperar até depois da morte para ser feito “santo”. Ele é “santo” em virtude da chamada de Deus para ser coerdeiro com Cristo. É santo aos olhos de Deus enquanto está na Terra, tendo a esperança de vida celestial no domínio espiritual, habitado por Jeová Deus e seu Filho, junto com os santos anjos. — 1Pe 1:3, 4; 2Cr 6:30; Mr 12:25; At 7:56.

A conduta pura é essencial. Os que possuem esta condição santa perante Jeová esforçam-se, com a ajuda do espírito de Deus, a alcançar a santidade de Deus e de Cristo. (1Te 3:12, 13) Isto exige o estudo da Palavra de verdade de Deus e a aplicação dela na sua vida. (1Pe 1:22) Requer que se acate a disciplina de Jeová. (He 12:9-11) Segue-se que, se alguém for genuinamente santo, ele seguirá um proceder de santidade, pureza e retidão moral. Os cristãos são admoestados a apresentarem seu corpo a Deus como sacrifício santo, assim como os sacrifícios aceitáveis apresentados no antigo santuário  eram santos. (Ro 12:1) Santidade de conduta é uma ordem: “De acordo com o Santo que vos chamou, vós, também, tornai-vos santos em toda a vossa conduta, porque está escrito: ‘Tendes de ser santos, porque eu sou santo.’” — 1Pe 1:15, 16.

Aqueles que se tornam membros do corpo de Cristo são “concidadãos dos santos e . . . membros da família de Deus”. (Ef 2:19) São comparados a um santo templo de pedras viventes para Jeová e são “sacerdócio real, nação santa, povo para propriedade especial”. (1Pe 2:5, 9) Têm de purificar-se “de toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade em temor de Deus”. (2Co 7:1) Se o cristão tiver hábitos que aviltam ou prejudicam seu corpo carnal, ou que tornam este imundo ou impuro, ou se ele contrariar a Bíblia em doutrina ou moral, ele não ama nem teme a Deus e se desvia da santidade. Não se pode praticar impureza e ainda continuar santo.

Coisas santas devem ser tratadas com respeito. Se um membro da classe do templo usar seu corpo de modo impuro, ele aviltará e derrubará não só a si mesmo, mas também o templo de Deus, e “se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; pois o templo de Deus é santo, templo esse que sois vós”. (1Co 3:17) Ele fora remido pelo sangue do Santo de Deus. (1Pe 1:18, 19) Se alguém usar mal o que é santo para Jeová, quer seu próprio corpo, quer outra coisa dedicada, ou se prejudicar ou cometer ofensas contra outro que é santo para Deus, ele sofrerá punição da parte de Deus. — 2Te 1:6-9.

Deus revelou a Israel sua atitude para com tal uso profano de suas santas possessões. Vê-se isso na sua lei que proibia o uso comum, ou profano, de coisas separadas como santas para os que estavam sob a Lei mosaica, por exemplo, as primícias e o dízimo. (Je 2:3; Re 16:5, 6; Lu 18:7; 1Te 4:3-8; Sal 105:15; Za 2:8) Considere também a punição que Deus trouxe sobre Babilônia pelo maldoso uso indevido que fez dos vasos do Seu templo e do povo da Sua santa nação. (Da 5:1-4, 22-31; Je 50:9-13) Em vista desta atitude de Deus, os cristãos são repetidas vezes elogiados pelo tratamento amoroso, bondoso, dado aos santos de Jeová, os irmãos espirituais de Jesus Cristo, e são lembrados da necessidade de fazerem isso. — Ro 15:25-27; Ef 1:15, 16; Col 1:3, 4; 1Ti 5:9, 10; Flm 5-7; He 6:10; compare isso com Mt 25:40, 45.

Considerados santos aos olhos de Deus. Antes de Jesus vir à Terra e se tornar o precursor e aquele que abriria o caminho para a vida celestial, homens e mulheres fiéis eram considerados santos. (He 6:19, 20; 10:19, 20; 1Pe 3:5) De modo que também “uma grande multidão”, não incluída nos 144.000 “selados”, pode ter a condição de santidade perante Deus. Tais pessoas são encaradas como usando vestes limpas, lavadas no sangue de Cristo. (Re 7:2-4, 9, 10, 14; veja GRANDE MULTIDÃO.) No tempo devido, todos os que viverem no céu e na Terra serão santos, porque “a própria criação também será liberta da escravização à corrupção e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus”. — Ro 8:20, 21.

Santidade abençoada por Jeová. A santidade por parte da pessoa traz consigo o mérito de Deus na relação familiar dela. Assim, se alguém casado for cristão (ou cristã), santo para Deus, seu cônjuge e os filhos desta união, se estes mesmos não forem servos dedicados de Deus, beneficiam-se com o mérito daquele que é santo. Por este motivo, o apóstolo recomenda: “Se algum irmão tiver esposa incrédula, e ela, contudo, estiver disposta a morar com ele, que ele não a deixe; e a mulher que tiver marido incrédulo, e ele, contudo, estiver disposto a morar com ela, não deixe seu marido. Pois o marido incrédulo está santificado em relação à sua esposa, e a esposa incrédula está santificada em relação ao irmão; de outro modo, os vossos filhos seriam realmente impuros, mas agora são santos.” (1Co 7:12-14) O cônjuge puro, crente, portanto, não é impuro pela sua relação com o cônjuge incrédulo, e a família, como unidade, não é considerada por Deus como impura. Além disso, a associação do crente com a família dá a quaisquer incrédulos nela a melhor oportunidade de se tornarem crentes, de transformarem sua personalidade e de apresentarem seu corpo “como sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus”. (Ro 12:1; Col 3:9, 10) A família é abençoada no ambiente puro, santo, que o crente que serve a Deus pode promover. — Veja SANTIFICAÇÃO (No Casamento).