Em 2 Coríntios 6:2, o apóstolo Paulo cita um trecho da profecia de Isaías 49:8, que diz: “Assim disse Jeová: ‘Num tempo de boa vontade te respondi e num dia de salvação te ajudei; e eu te estive resguardando para te dar como pacto para o povo, para reabilitar a terra, para fazer que se reentre na posse das desoladas propriedades hereditárias.’” No contexto original, esta declaração foi evidentemente dirigida a Isaías, como se ele representasse ou personificasse a nação de Israel. (Is 49:3) Tratava-se claramente duma profecia de restauração, de modo que teve seu primeiro cumprimento quando Israel foi libertado de Babilônia, ocasião em que se fez o convite aos presos israelitas: “Saí!” Depois disto eles voltaram para sua terra e reabilitaram esta terra desolada. — Is 49:9.

No entanto, as palavras “para te dar como pacto para o povo”, no versículo 8 deste capítulo, e a declaração precedente, no versículo 6 , de que esse “servo” de Jeová seria dado como “luz das nações, para que a . . . salvação [de Deus] viesse a existir até a extremidade da terra”, indicam decididamente que essa profecia é messiânica e, portanto, aplica-se a Cristo Jesus como “servo” de Deus. (Compare Is 42:1-4, 6, 7 com Mt 12:18-21.) Visto que o “tempo de boa vontade” seria um tempo em que Jeová ‘responderia’ e ‘ajudaria’ seu servo, isto deve aplicar-se à vida terrestre de Jesus, quando ele “ofereceu súplicas e também petições Àquele que era capaz de salvá-lo da morte, com fortes clamores e lágrimas, e ele foi ouvido favoravelmente pelo seu temor piedoso”. (He 5:7-9; compare com Jo 12:27, 28; 17:1-5; Lu 22:41-44; 23:46.) Foi, portanto, um “dia de salvação” para o próprio Filho de Deus, período de oportunidade durante o qual ele manifestou perfeição de integridade e, em  resultado disto, “tornou-se responsável pela salvação eterna de todos os que lhe obedecem”. — He 5:9.

Além disso, a citação que Paulo fez dessa profecia indica uma aplicação ainda mais extensa aos cristãos a quem ele insta que ‘não aceitem a benignidade imerecida de Deus e desacertem o propósito dela’ e a quem ele diz (após citar Is 49:8): “Eis que agora é o tempo especialmente aceitável. Eis que agora é o dia de salvação.” (2Co 6:1, 2) Tais cristãos se haviam tornado o espiritual “Israel de Deus”, a partir de Pentecostes de 33 EC (Gál 6:16), mas era preciso que se provassem dignos da benignidade imerecida de Deus, para que o “tempo aceitável” pudesse realmente mostrar-se para eles um “dia de salvação”.

De modo similar, o fato de a profecia em sua aplicação original ser de restauração indica uma aplicação a um tempo de libertação do cativeiro espiritual e de restauração ao pleno favor de Deus. — Compare com Sal 69:13-18.

Aos judeus naturais que não reconheceram que o tempo era favorável e que tinham a oportunidade de fazer parte do ‘Israel espiritual’, Paulo anunciou que passava a dirigir sua atenção para as nações não judaicas, e citou Isaías 49:6 em apoio disto, dizendo: “De fato, Jeová nos tem imposto o mandamento nas seguintes palavras: ‘Eu te designei como luz das nações, para que sejas uma salvação até à extremidade da terra.’” (At 13:47) Visto que indicam temporariedade, os termos “tempo” e “dia” implicam urgência e necessidade de usar sabiamente o período ou época oportuna de favor antes que chegue o fim desse período, o que resultará na retirada da misericórdia divina e da oferta de salvação. — Ro 13:11-13; 1Te 5:6-11; Ef 5:15-20.