десяти девушкам... встречать жениха. В библейские времена важная часть брачной церемонии состояла в том, что невесту торжественно провожали из дома её отца в дом жениха или отца жениха. Жених, одетый в нарядную одежду, выходил вечером из своего дома и вместе с друзьями шёл в дом родителей невесты. Оттуда пара в сопровождении музыкантов и певцов направлялась к дому жениха. Обычно с ними также были люди, которые несли светильники. Прохожие с интересом наблюдали за происходившим (Иса 62:5; Иер 7:34; 16:9). Некоторые присоединялись к процессии; среди них было много девушек со светильниками. Поскольку спешки не было, шествие могло начаться поздно и некоторые из тех, кто его ждал, могли устать и заснуть. Если процессию ждали долго, масло в светильниках приходилось пополнять. Пение и ликование было слышно издалека. После того как жених и все, кто шёл с ним, входили в дом и закрывали дверь, опоздавших гостей уже не пускали (Мф 25:5—12). (См. комментарий к Мф 1:20.)

благоразумными. См. комментарий к Мф 24:45.

приготовили свои светильники. По всей видимости, они сделали всё необходимое, чтобы их светильники горели ярко, например добавили масло и подрезали фитили.

бодрствуйте. Призыв бодрствовать духовно — главная мысль притчи о десяти девушках. (См. комментарии к Мф 24:42; 26:38.)

талантов. Греческий талант представлял собой не монету, а денежно-весовую единицу. Он весил 20,4 кг. Стоимость серебряного таланта соответствовала примерно 6 000 драхм или римских динариев. Чтобы заработать такую сумму, обычному работнику требовалось около 20 лет. (См. Приложение Б14.)

деньги. Букв. «серебро», т. е. серебро, используемое в качестве денег.

спрятал твой талант в землю. В библейские времена люди действительно так поступали. Это подтверждается большим количеством монет и ценностей, обнаруженных в земле археологами и земледельцами.

ростовщикам... процентами. В первом веке в Израиле и соседних странах было много ростовщиков. Закон запрещал евреям брать проценты с суммы, которую они одалживали нуждающимся соотечественникам (Исх 22:25). При этом разрешалось давать в долг под проценты чужеземцам, очевидно, если деньги требовались для коммерческих целей (Вт 23:20). Скорее всего, в дни Иисуса было чем-то обычным получать проценты с денег, данных ростовщикам.

скрежетать зубами. См. комментарий к Мф 8:12.

Сын человеческий. См. комментарий к Мф 8:20.

придёт. См. комментарий к Мф 24:30.

как пастух отделяет овец от козлов. Здесь Иисус упоминает ситуацию, хорошо знакомую его слушателям. В библейские времена на Ближнем Востоке пастухи обычно пасли смешанные стада из овец и козлов (Бт 30:32, 33; 31:38). Пастух легко отличал одних животных от других, когда хотел их разделить. Он делал это, например, чтобы спаривать, доить, стричь или резать их. Кроме того, животных иногда разделяли потому, что по ночам козлам нужно более тёплое место, а овцам лучше подходит открытый воздух. Как бы то ни было, эта притча хорошо описывает чёткое разделение, которое произойдёт, когда «Сын человеческий придёт в своей славе» (Мф 25:31).

справа от себя... слева. В некоторых контекстах нахождение как с правой, так и с левой стороны от уважаемого человека ассоциируется с властью и почётом (Мф 20:21, 23), но более почётной всегда считается правая сторона (Пс 110:1; Де 7:55, 56; Рм 8:34). Однако здесь и в Мф 25:34, 41 видно явное противопоставление: тех, кто справа, Царь одобряет, а тех, кто слева, — осуждает. (Ср. Эк 10:2, сноски.)

козлов. В этой притче «козлами» Иисус называет тех, кто не поддерживает его духовных братьев. Но, по всей видимости, он делает это не потому, что эти животные обладают плохими качествами. Хотя козлы действительно ведут себя более независимо и упрямо, чем овцы, евреи считали их чистыми животными и на пасхальном ужине их можно было есть вместо ягнят (Исх 12:5; Вт 14:4). Кроме того, согласно закону, в День искупления кровь козла использовалась для искупления грехов израильтян (Лв 16:7—27). Судя по всему, в притче Иисуса козлы просто представляют одну группу людей, а овцы — другую (Мф 25:32).

наследуйте. Основное значение используемого здесь греческого глагола — получить что-то на правах наследника, обычно на основании родственных связей (например, когда сын получал наследство от отца) (Гл 4:30). Но здесь, как и в большинстве других стихов Греческих Писаний, это слово употребляется в более широком смысле и означает «получить что-либо как награду от Бога» (Мф 5:5; 1Кр 6:9).

Царство. В Библии слово «царство» используется в нескольких значениях, среди которых «область или страна, управляемая царём», «царская власть» и «подданство». В этом стихе оно, по всей видимости, указывает на благословения, которые получат подданные Царства, и на возможность жить в его владениях.

основания мира. Греческое слово, переведённое как «основание», в сноске к Евр 11:11 переведено как «зачать» (там оно появляется в одной фразе со словом «потомок»). Здесь, в выражении «основание мира», оно, по всей видимости, указывает на зачатие и рождение детей Адама и Евы. Иисус связывает «основание мира» с Авелем — очевидно, первым человеком, к кому применим выкуп и чьё имя находится в свитке жизни, который пишется «со времени основания мира» (Лк 11:50, 51; Отк 17:8).

нагим. Или «почти без одежды». Греческое слово гимно́с может означать «легко одетый; в одной нижней одежде».

истину. См. комментарий к Мф 5:18.

братьев. Когда греческое слово со значением «брат» стоит во множественном числе, под ним могут подразумеваться как мужчины, так и женщины.

уничтожены. Букв. «отрезаны; отсечены», т. е. «отрезаны» от жизни. Греческое слово ко́ласис используется, когда идёт речь об отрезании ненужных веток с дерева. Те, кого «отрежут» от жизни, будут уничтожены навсегда, то есть у них не будет надежды на воскресение.