Жертвы, которые были угодны Богу

«Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв» (ЕВРЕЯМ 8:3).

1. Почему люди ощущают необходимость обращаться к Богу?

 «ПОХОЖЕ, что приносить жертвы для человека так же „естественно“, как и молиться; первое показывает, что́ он чувствует в отношении себя, а второе — что́ он чувствует в отношении Бога»,— пишет историк-библеист Альфред Эдерсхайм. Когда грех вошел в мир, он принес с собой чувство вины, отчуждение от Бога и беспомощность. От всего этого необходимо освобождение. Нетрудно понять, почему люди, оказавшись в таком отчаянном положении, ощущают необходимость обращаться к Богу за помощью (Римлянам 5:12).

2. Что в Библии говорится о ранних жертвоприношениях Богу?

² Впервые о принесении жертвы Богу в Библии говорится в связи с Каином и Авелем. Мы читаем: «Спустя несколько времени Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их» (Бытие 4:3, 4). Далее мы узнаём, что Ной, убереженный Богом во время великого Потопа, погубившего злой род того времени, был побужден «принести [Иегове жертвы] во всесожжение на жертвеннике» (Бытие 8:20). Божий верный служитель и друг Авраам, тронутый обещаниями и благословениями Бога, неоднократно «создавал... жертвенник Господу и призывал имя Господа» (Бытие 12:8; 13:3, 4, 18). Позднее вера Авраама подверглась самому серьезному испытанию, когда Иегова повелел ему принести во всесожжение своего сына Исаака (Бытие 22:1—14). Как мы увидим, эти, хотя и короткие, отрывки проливают немало света на вопрос о жертвах.

3. Какую роль жертвы играют в поклонении?

³ Как исходит из этих и других отрывков Библии, принесение тех или иных жертв было одной из основных составляющих поклонения еще задолго до того, как Иегова дал законы на этот счет. В согласии с этим один справочник определяет «жертвоприношение» как «религиозный ритуал, при котором что-либо приносится в жертву божеству в целях установления, поддержания или восстановления отношений человека с тем, что считается священным». Однако ввиду этого возникает ряд важных вопросов, которые нам стоит внимательно рассмотреть. Например, почему для поклонения Богу требуется приносить жертвы? Какие жертвы он приемлет? И какое значение древние жертвоприношения имеют для нас сегодня?

Для чего нужны жертвоприношения?

4. Что произошло с Адамом и Евой, когда они согрешили?

⁴ Когда Адам согрешил, он сделал это намеренно. То, что он взял плод с дерева познания  добра и зла и ел его, было сознательным актом неповиновения. Наказанием за этот акт была смерть, о чем ясно сказал Бог: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:17). В конце концов Адам и Ева пожали плоды своего греха — они умерли (Бытие 3:19; 5:3—5).

5. Почему Иегова первым стал действовать на благо потомков Адама и что он для них сделал?

⁵ Но что можно сказать о потомках Адама? Унаследовав от Адама грех и несовершенство, они сталкиваются с тем же отчуждением от Бога, безнадежностью и смертью, что и первая человеческая пара (Римлянам 5:14). Однако Иегова — Бог не только справедливости и силы, но и — даже в первую очередь — Бог любви (1 Иоанна 4:8, 16). Поэтому он первым стал исправлять последствия происшедшего. После слов «возмездие за грех — смерть» в Библии говорится, что «дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).

6. Какова воля Иеговы в отношении вреда, причиненного грехом Адама?

⁶ Впоследствии, чтобы люди могли получить этот дар, Иегова Бог предоставил то, что возместило бы утраченное в результате согрешения Адама. В древнееврейском языке слово кафа́р вначале, вероятно, означало «покрыть» или, возможно, «стереть»; оно также переводится как «искупление» a. Другими словами, Иегова предоставил подходящее средство для покрытия греха, унаследованного от Адама, и устранения причиненного им вреда, чтобы те, кто соответствует требованиям для получения этого дара, могли быть освобождены от проклятия греха и смерти (Римлянам 8:21).

7. а) Какая надежда заключалась в приговоре Бога, вынесенном Сатане? б) Какую цену требовалось заплатить за освобождение человечества от греха и смерти?

⁷ О надежде на освобождение от рабства греха и смерти косвенно говорилось сразу после согрешения первой человеческой пары. Вынося приговор Сатане, которого представлял змей, Иегова сказал: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Эти пророческие слова означали, что для всех верящих этому обещанию засиял луч надежды. Однако за это освобождение требовалось уплатить цену. Обещанному Семени предстояло не только прийти и уничтожить Сатану, но и быть ужаленным в пяту, то есть умереть, хотя и не навечно.

8. а) Как Каин не оправдал надежд? б) Почему жертва Авеля была приемлемой в глазах Бога?

⁸ Несомненно, Адам и Ева много размышляли над тем, кто является обещанным Семенем. Когда Ева родила своего первого сына, Каина, она сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Бытие 4:1). Думала ли она, что ее сын окажется тем Семенем? Полагала она так или нет, но Каин, как и его потомки, не оправдали возложенных на них надежд. С другой стороны, его брат Авель проявлял веру в Божье обещание и был побужден принести первородных от своего стада в жертву Иегове. Мы читаем: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен» (Евреям 11:4).

9. а) Чему поверил Авель и как он выразил свою веру? б) Чего Авель достиг своим жертвоприношением?

⁹ Авель не просто верил в Бога вообще; такая вера, скорее всего, была и у Каина. Авель верил в Божье обещание, что Семя принесет спасение верным людям. Авелю не было открыто, каким образом это осуществится, но из обещания Бога он знал, что кого-то ужалят в пяту. Да, по-видимому, он пришел к выводу, что необходимо пролитие крови — а в этом и заключается суть жертвоприношения. Принеся Источнику жизни дар, включавший в себя жизнь и кровь, Авель, вероятно, показал, что горячо желает и с нетерпением ожидает исполнения обещания Иеговы. Именно это выражение веры и сделало жертву Авеля угодной Иегове;  кроме того, в этом в какой-то ограниченной мере отражена сущность жертвоприношения вообще — как средства, с помощью которого грешные люди могут приближаться к Богу, чтобы обрести его благосклонность (Бытие 4:4; Евреям 11:1, 6).

10. Как то, что Иегова попросил Авраама принести Исаака в жертву, наглядно продемонстрировало значение жертвоприношения вообще?

¹⁰ Глубокое значение жертвоприношения было особенно ярко показано тогда, когда Иегова повелел Аврааму принести во всесожжение своего сына Исаака. Хотя это жертвоприношение и не было совершено, оно наглядно продемонстрировало, что́ впоследствии сделает сам Иегова, а именно что он принесет своего единородного Сына в жертву, чтобы осуществить свою волю в отношении человечества; эта жертва стала самой великой жертвой всех времен (Иоанна 3:16). Жертвы и приношения, предписанные Моисеевым законом, Иегова использовал в качестве пророческих образов, с помощью которых он показывал своему избранному народу, что́ необходимо делать для прощения грехов и укрепления надежды на спасение. А чему эти образы учат нас?

Жертвы, приемлемые Иегове

11. Приношения каких двух видов делал израильский первосвященник и для каких целей?

¹¹ «Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв»,— говорит апостол Павел (Евреям 8:3). Заметим, что Павел разделил приношения, которые полагалось делать древнеизраильскому первосвященнику, на две категории, а именно: на «дары» и «жертвы», или «жертвы за грехи» (Евреям 5:1). Щедрыми подарками выражают любовь и благодарность; они служат и для того, чтобы добиться чьей-либо дружбы, благосклонности или одобрения (Бытие 32:20; Притчи 18:16). Подобным образом многие из приношений, предписанных Законом, можно считать «дарами» Богу, которые преподносят, чтобы найти его одобрение и благосклонность b. От нарушителей Закона требовалось возмещение причиненного ущерба, и для покрытия греха приносились «жертвы за грех». В Пятикнижии, особенно в книгах Исход, Левит и Числа, описывается немало различных жертв и приношений. Усвоить и запомнить все подробности не так просто, однако некоторые основные моменты относительно различных видов жертвоприношений заслуживают нашего внимания.

12. Где в Библии описываются жертвы, или приношения, предусмотренные Законом?

¹² Можно заметить, что в книге Левит, главах 1—7, пять основных видов приношений — всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности — описываются каждый в отдельности, хотя некоторые из этих жертв приносились вместе. Мы также замечаем, что в указанных главах эти приношения описываются дважды, причем каждый раз с разными целями: первый раз, в Левите с 1:2 по 6:7, подробно излагается, что́ должно приноситься на жертвеннике, а второй раз, в Левите с 6:8 по 7:36, рассказывается, какие части предназначались священникам, а какие оставлялись приносящему. Затем, в Числах, главах 28 и 29, мы находим, так сказать, подробное расписание, указывающее, какие жертвы нужно приносить ежедневно, еженедельно, ежемесячно и во время ежегодных праздников.

13. Опишите добровольные приношения, которые делались в дар Богу.

 ¹³ К числу приношений, которые делались добровольно — в дар или с целью обрести благосклонность Бога,— относились всесожжения, хлебные приношения и мирные жертвы. По мнению некоторых ученых, еврейское слово, переводимое как «всесожжение», означает «жертва вознесения» или «возносимая жертва». Эти определения подходят, поскольку, когда приносилось всесожжение, животное сжигалось на жертвеннике и приятный запах, или благоухание, восходил к небу — к Богу. Отличительная особенность всесожжения заключалась в том, что, после того как кровью животного кропили жертвенник, жертва целиком приносилась Богу. Священники «сжигали... все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит 1:3, 4, 9; Бытие 8:21).

14. Как приносилось хлебное приношение?

¹⁴ Хлебное приношение описывается во 2-й главе книги Левит. Это добровольное приношение состояло из муки, обычно смешанной с елеем, или маслом, и к нему добавлялся «ливан», или благовоние. «Возьмет [священник] полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу» (Левит 2:2). Ливан был составной частью священного «курительного состава», сжигаемого на жертвеннике курения в скинии и храме (Исход 30:34—36). По-видимому, именно это имел в виду царь Давид, говоря: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое, воздеяние рук моих как жертва вечерняя [«как вечернее хлебное приношение», НМ]» (Псалом 140:2).

15. Для чего приносилась мирная жертва?

¹⁵ Еще одним добровольным приношением была мирная жертва, описанная в 3-й главе книги Левит. В древнееврейском языке слово «мир» означает намного больше, чем отсутствие войны или беспорядков. «В Библии оно означает как это, так и состояние мира или мирные отношения с Богом, процветание,  радость и счастье»,— говорится в одном труде («Studies in the Mosaic Institutions»). Итак, мирные жертвы приносились не для того, чтобы установить мир с Богом, как бы умиротворить его, а для того, чтобы выразить благодарность за благословенный мир с Богом, который есть у тех, к кому он благосклонен, или чтобы выразить по этому поводу радость. Священники и приносящий жертву ели от нее после принесения крови и тука, или жира, Иегове (Левит 3:17; 7:16—21; 19:5—8). Приносящий жертву, священники и Иегова Бог участвовали в трапезе, означавшей, что между ними царит мир. Это было красиво и символично.

16. а) Для чего приносились жертвы за грех и жертвы повинности? б) Чем они отличались от всесожжения?

¹⁶ К жертвам, которые приносили, чтобы получить прощение за грех или искупить вину в нарушении Закона, относились жертва за грех и жертва повинности. Хотя их тоже сжигали на жертвеннике, они отличались от всесожжения тем, что животное приносилось Богу не целиком: сжигались лишь некоторые его части и жир. Остальное относилось за стан или, в каких-то случаях, от него ели священники. Это различие важно. Всесожжение возносилось в дар Богу с целью приблизиться к нему, поэтому оно приносилось только Богу и все без остатка. Интересно, что всесожжению обычно предшествовало принесение жертвы за грех или жертвы повинности,— то есть, по-видимому, для того, чтобы дар грешника был приемлем Богу, сначала требовалось прощение грехов (Левит 8:14, 18; 9:2, 3; 16:3, 5).

17, 18. Для чего предназначалась жертва за грех и каково было назначение жертвы повинности?

¹⁷ Жертву за грех можно было приносить только за неумышленные грехи против Закона, за грехи, совершенные из-за слабости плоти. «Если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать», тогда согрешившему нужно было принести жертву за грех соответственно своему статусу, или положению в обществе (Левит 4:2, 3, 22, 27). Некающиеся же грешники истреблялись; для них не предусматривалось никаких жертв (Исход 21:12—15; Левит 17:10; 20:2, 6, 10; Числа 15:30; Евреям 2:2).

¹⁸ Смысл и назначение жертвы повинности разъясняются в 5-й и 6-й главах книги Левит. Человек мог согрешить неумышленно. Однако его проступок все же мог сделать его виновным в нарушении прав его ближних или Иеговы Бога, и свою вину он должен был искупить. Упоминаются несколько категорий грехов. Среди перечисленных есть скрытые грехи (5:2—6), грехи против «посвященного Господу» (5:14—16) и грехи — хотя и не совсем непреднамеренные,— совершенные из-за неправильных желаний или слабости плоти (6:1—3). От виновного требовалось не только признаться в таких грехах, но и возместить ущерб, когда требовалось, и затем принести Иегове жертву повинности (Левит 6:4—7).

Впереди нечто лучшее

19. Хотя у Израиля были Закон и жертвы, почему народ все же не обрел Божьей благосклонности?

¹⁹ Моисеев закон с его многочисленными жертвами и приношениями был дан израильтянам для того, чтобы они могли приближаться к Богу и получать, а также сохранять его благосклонность и благословение до прихода обещанного Семени. Апостол Павел, еврей по рождению, выразил это так:  «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Галатам 3:24). К сожалению, Израиль как народ не откликнулся на руководство «детоводителя», но пренебрег этой уникальной возможностью. Впоследствии множество приносимых израильтянами жертв стали для Иеговы мерзкими; он сказал: «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу» (Исаия 1:11).

20. Как события 70 года н. э. затронули Закон и жертвоприношения?

²⁰ В 70 году н. э. иудейская система вещей с ее храмом и священством пришла к своему концу. После этого приносить жертвы так, как предписывалось Законом, стало невозможно. Значит ли это, что жертвы как составная часть Закона утратили для современных поклонников Бога всякий смысл? Этот вопрос мы рассмотрим в следующей статье.

[Сноски]

Можете ли вы объяснить?

• Что побуждало верных людей, живших в древности, приносить жертвы Иегове?

• Почему существовала необходимость в жертвах?

• Каковы основные виды жертв, которые требовалось приносить по Закону, и каковы были их предназначения?

• В чем, по словам Павла, состоит главное назначение Закона и предусмотренных им жертв?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация, страница 14]

Жертва Авеля была угодной Иегове, потому что ею выражалась вера в Божье обещание.

[Иллюстрация, страница 15]

Понимаете ли вы значение этой сцены?