Жертвы хвалы, угодные Иегове

«Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (РИМЛЯНАМ 12:1).

1. Что говорит Библия об относительной ценности жертв, которые требовалось приносить по Моисееву закону?

 «ЗАКОН, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евреям 10:1). Так апостол Павел однозначно подтверждает, что жертвы, которые требовалось приносить по Моисееву закону, не имели длительной ценности с точки зрения спасения людей (Колоссянам 2:16, 17).

2. Почему не напрасны старания понять содержащиеся в Законе подробные сведения о приношениях и жертвах?

² Означает ли это, что содержащиеся в Пятикнижии сведения о приношениях и жертвах не представляют для современных христиан никакой ценности? Недавно на протяжении года с небольшим те, кто записан в Школу теократического служения в собраниях Свидетелей Иеговы по всему миру, читали первые пять книг Библии. Кому-то эти книги дались с трудом, понять все подробности было нелегко. Не напрасно ли они старались? Безусловно, нет, поскольку «все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Римлянам 15:4). Возникает вопрос: какое «наставление» и «утешение» можно получить из того, что говорится в Законе о приношениях и жертвах?

 Для нашего наставления и утешения

3. Какая у нас есть насущная потребность?

³ Хотя от нас и не требуется приносить буквальные жертвы так, как предписывалось Законом, мы все же очень нуждаемся в прощении грехов и в благосклонности Бога, то есть в том, что́ жертвы в какой-то степени давали израильтянам. Как нам получить это, ведь мы больше не приносим буквальных жертв? Указав на ограниченность пользы от жертв животных, Павел говорит: «Христос, входя в мир, говорит: „жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже“» (Евреям 10:5—7).

4. Как Павел применяет Псалом 39:7—9 к Иисусу Христу?

⁴ Цитируя из Псалма 39:7—9, Павел указывает на то, что Иисус пришел не для того, чтобы увековечить «жертвы и приношения», «всесожжения и жертвы за грех» — все они к тому времени, когда Павел писал послание Евреям, уже не были угодны Богу. Нет, Иисус пришел с телом, приготовленным его небесным Отцом и во всех отношениях соответствовавшим тому, которое Бог приготовил Адаму при его сотворении (Бытие 2:7; Луки 1:35; 1 Коринфянам 15:22, 45). Как совершенный Сын Бога, Иисус выполнял роль «семени» жены, о чем предсказывается в Бытии 3:15. Ему предстояло принять меры, чтобы «поразить... [Сатану] в голову», хотя сам Иисус должен был быть «ужален... в пяту». Таким образом Иисус стал тем средством, которое Иегова предоставил для спасения человечества и которого ожидали мужи веры со времен Авеля.

5, 6. Какой лучший способ приближаться к Богу есть у христиан?

⁵ Вот что говорит Павел об этой особой роли Иисуса: «Не знавшего греха Он [Бог] сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Апостол Иоанн говорит:  «Он — жертва умиротворения за наши грехи, впрочем не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2, НМ). То есть для израильтян жертвы служили временным средством для приближения к Богу; у христиан же есть лучшее основание, чтобы приходить к нему,— жертва Иисуса Христа (Иоанна 14:6; 1 Петра 3:18). Если мы проявляем веру в выкуп, предоставленный Богом, и подчиняемся Ему, то и мы можем получить прощение грехов, а также Божью благосклонность и благословение (Иоанна 3:17, 18). Разве это не утешает? Однако в чем должна проявляться наша вера в искупительную жертву?

⁶ Показав, что у христиан есть лучшее основание, чтобы приближаться к Богу, апостол Павел в Евреям 10:22—25 указывает три способа, как мы можем проявлять веру и признательность за этот дар Бога. Хотя слова Павла обращены в основном к тем, кто мог «входить во святилище», то есть к помазанным христианам с небесным призванием,— внимать боговдохновенным словам Павла нужно всем, кто желает получить пользу от жертвы умиротворения Христа (Евреям 10:19).

Приносите чистые и неоскверненные жертвы

7. а) Как в Евреям 10:22 отражается то, что совершалось при жертвоприношении? б) Что требовалось делать, чтобы жертвы были приемлемыми Богу?

⁷ Прежде всего Павел побуждает христиан: «Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою» (Евреям 10:22). Здесь, несомненно, проводится параллель с тем, что обычно совершалось при жертвоприношении, как того требовал Моисеев закон. Это уместно, поскольку для того, чтобы жертва была приемлемой, ее требовалось приносить из чистых побуждений, а брать ее полагалось из чистого и неоскверненного. Жертвенное животное выбиралось из крупного или мелкого скота — из чистых животных — и было «без порока». Если в жертву приносилась птица, то она бралась из горлиц или молодых голубей. Соблюдая эти условия, «приобретет он [приносящий] благоволение, во очищение грехов его» (Левит 1:2—4, 10, 14; 22:19—25). Хлебное приношение не содержало закваски, служащей символом испорченности; не содержало оно и меда, под которым, вероятно, подразумевался фруктовый сироп, имеющий свойство вызывать брожение. Когда жертвы — животные или хлебные — приносились на жертвеннике, к ним добавлялась соль — консервирующее средство (Левит 2:11—13).

8. а) Что требовалось от человека, приносившего жертву? б) Что необходимо делать, чтобы наше поклонение оставалось приемлемым Иегове?

⁸ А что говорится по поводу того, кто приносил жертвы? В Законе сказано, что всякий, приходящий к Иегове, должен быть чистым и неоскверненным. Всякому, кто по какой-либо причине осквернился, сначала нужно было принести жертву за грех или жертву повинности, чтобы снова стать чистым перед Богом,— и тогда его всесожжение или мирная жертва были бы Ему приемлемы (Левит 5:1—6, 15, 17). Ввиду этого понимаем ли мы, насколько важно всегда оставаться чистыми перед Иеговой? Если мы хотим, чтобы наше поклонение было приемлемо Богу, то, допустив любое нарушение его законов, мы должны как можно скорее исправиться. В таких случаях необходимо без промедления прибегать к предоставленной Богом помощи в виде «старейшин собрания» и «жертвы умиротворения за наши грехи», то есть Иисуса Христа (Иакова 5:14, НМ; 1 Иоанна 2:1, 2, НМ).

9. В чем одно из главных различий между жертвами, приносимыми Иегове, и жертвами, приносимыми лжебогам?

⁹ Значение, которое придавалось чистоте от всякого рода осквернения, главным образом отличало жертвы, приносимые Иегове, от жертв, приносимых лжебогам окружавшими Израиль народами. Вот что говорит один справочник по поводу этой отличительной особенности жертв, предписанных Моисеевым законом: «Мы видим, что нет  никакой связи с колдовством или гаданием; никакого религиозного неистовства, членовредительства или сакральной проституции, а чувственные и разнузданные ритуалы плодородия строго запрещаются; нет никаких человеческих жертвоприношений или жертвоприношений за усопших». Все это обращает внимание на следующее: Иегова свят и не попустительствует каким бы то ни было грехам или растленности (Аввакум 1:13). Воздаваемое ему поклонение и приносимые ему жертвы должны быть чистыми и неоскверненными — физически, нравственно и духовно (Левит 19:2; 1 Петра 1:14—16).

10. В каком плане нам нужно внимательно следить за собой, согласно увещанию Павла из Римлянам 12:1, 2?

¹⁰ Ввиду этого нам необходимо следить за собой во всех областях жизни, чтобы наше служение Иегове было ему приемлемым. Нам нельзя думать, что, пока мы в какой-то мере участвуем в христианских встречах и служении, не имеет значения, что́ мы позволяем себе в личной жизни. Кроме того, мы не должны считать, будто участие в христианской деятельности дает нам право не соблюдать Божьи законы в других жизненных сферах (Римлянам 2:21, 22). Мы не можем надеяться на благословение и благосклонность Бога, если допускаем, чтобы что-то нечистое или оскверненное в его глазах делало нечистыми наше мышление и поведение. Помните слова Павла: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:1, 2).

Приносите жертвы хвалы от всего сердца

11. Что включает в себя понятие «всенародное возвещение» из Евреям 10:23?

¹¹ В послании Евреям Павел обращает внимание еще на одну важную сторону нашего поклонения: «Будем же твердо держаться того, чтобы не колеблясь всенародно возвещать о нашей надежде, ибо верен обещавший» (Евреям 10:23, НМ). Выражение «всенародно возвещать» буквально означает «исповедовать», и, кроме того, Павел говорит о «жертве хвалы» (Евреям 13:15). Это напоминает о тех жертвах, которые приносили такие люди, как Авель, Ной и Авраам.

12, 13. Что признавал израильтянин, принося всесожжение, и как мы можем отражать такой же дух?

¹² Когда израильтянин приносил всесожжение, делал он это «по собственной воле перед Иеговой» (Левит 1:3, НМ). Принося такую жертву, он добровольно всенародно  возвещал, или признавал, что Иегова обильно благословляет свой народ и проявляет к нему беззаветную любовь. Вспомним отличительную черту всесожжения: на жертвеннике сжигалась вся жертва. Это подходящий символ беззаветной преданности и полной посвященности. В согласии с этим, охотно и от всего сердца принося «жертву хвалы, то есть, плод уст» Иегове, мы проявляем веру в искупительную жертву и благодарность за этот дар.

¹³ Хотя христиане и не приносят буквальных жертв — животных или растительных,— на них лежит обязанность проповедовать благую весть о Царстве и подготавливать учеников Иисуса Христа (Матфея 24:14; 28:19, 20). Не упускаете ли вы возможностей участвовать во всенародном провозглашении благой вести о Божьем Царстве, чтобы еще многие узнали о том чудесном, что Бог приготовил для послушных людей? Охотно ли вы отдаете свое время и силы на обучение интересующихся и на помощь им в том, чтобы стать учениками Иисуса Христа? Наше ревностное участие в служении, подобно благоуханию всесожжения, очень приятно Богу (1 Коринфянам 15:58).

Радуйтесь общению с Богом и людьми

14. Как Павел в Евреям 10:24, 25 проводит параллель с мирной жертвой?

¹⁴ В заключение Павел обращает внимание на то, какие у нас, поклоняющихся Богу, должны быть отношения с сохристианами. «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам, не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [«ободрять», СоП] друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евреям 10:24, 25). Выражения «поощряя к любви и добрым делам», «собрание» и «ободрять друг друга» напоминают о том, что́ принесение израильтянами мирных жертв давало Божьему народу.

15. Какая прослеживается параллель между мирной жертвой и христианскими встречами?

¹⁵ В выражении «мирная жертва» еврейское слово со значением «мир» стоит во множественном числе: возможно, это говорит о том, что участие в таком жертвоприношении ведет к миру с Богом и к миру с соверующими. Вот что замечает один ученый по поводу принесения мирной жертвы: «Это было временем поистине счастливого общения с Богом Завета, когда Он снисходил к Израилю и становился их Гостем на жертвенной трапезе, при этом всегда оставаясь для израильтян Хозяином». Это напоминает об обещании Иисуса: «Где двое или трое  собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20). На каждой христианской встрече мы получаем пользу от укрепляющего общения и наставления; кроме того, согревает мысль о том, что с нами присутствует наш Господь Иисус Христос. Благодаря всему этому христианская встреча приносит большую радость и укрепляет веру.

16. Что в особенности придает христианским встречам радость, если провести сравнение с мирной жертвой?

¹⁶ Когда Иегове приносилась мирная жертва, весь тук, или жир, покрывавший внутренности, почки, сальник, который на печени и на стегнах («поясничном мускуле», СоП), а также овечий курдюк,— все это сжигалось, или воскурялось, на жертвеннике (Левит 3:3—16). Жир считался самой питательной и наилучшей частью животного. Приносить его на жертвеннике означало отдавать Иегове самое лучшее. Особую радость христианским встречам придает то, что мы не только получаем наставление, но и возносим хвалу Иегове. Это отражается в наших хотя и скромных, но добросовестных усилиях петь от души, внимательно слушать и, когда есть возможность, давать комментарии. «Аллилуия,— восклицал псалмопевец.— Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых» (Псалом 149:1).

Нас ждут обильные благословения от Иеговы

17, 18. а) Какую великую жертву принес Соломон во время торжественного открытия иерусалимского храма? б) Какие благословения принесла народу церемония торжественного открытия храма?

¹⁷ Во время торжественного открытия иерусалимского храма, в седьмом месяце 1026 года до н. э., царь Соломон принес «[«великую», НМ] жертву Господу», совершив «всесожжение и хлебное приношение и вознеся тук мирных жертв». Помимо хлебного приношения, в жертву было принесено в общей сложности 22 тысячи голов крупного скота и 120 тысяч мелкого (3 Царств 8:62—65).

¹⁸ Представляете, с какими затратами была связана такая церемония и сколько она потребовала труда? И все же благословения, которые получил Израиль, явно превосходили расходы. В конце торжества Соломон «отпустил народ. И благословили царя, и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всем добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему, Израилю» (3 Царств 8:66). Верно сказал Соломон: «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит» (Притчи 10:22).

19. Что мы можем делать, чтобы получать великие благословения от Иеговы сейчас и вечно?

¹⁹ Мы живем во время, когда «тень будущих благ» сменилась «самым образом вещей» (Евреям 10:1). Иисус Христос, вступив в права великого Первосвященника, представленного прообразами, уже вошел в самое небо и преподнес цену своей крови, чтобы искупить всех проявляющих веру в его жертву (Евреям 9:10, 11, 24—26). На основании этой великой жертвы, а также при условии, что мы приносим Богу чистые и неоскверненные жертвы хвалы, мы тоже можем идти вперед, «радуясь и веселясь в сердце» и ожидая обильных благословений от Иеговы (Малахия 3:10).

Как бы вы ответили?

• Какое наставление и утешение могут дать нам содержащиеся в Законе сведения относительно жертв и приношений?

• Каково первое требование, которому должна отвечать жертва, чтобы быть приемлемой, и какое значение это имеет для нас?

• Что сравнимое с добровольным всесожжением можем приносить мы?

• В каких отношениях христианские встречи подобны принесению мирной жертвы?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация, страница 18]

Искупительная жертва Иисуса была предоставлена Иеговой для спасения человечества.

[Иллюстрация, страница 20]

Чтобы наше служение было приемлемо Иегове, мы должны быть чистыми от всякой скверны.

[Иллюстрация, страница 21]

Участвуя в служении, мы всенародно признаем, что Иегова благ.