Вопросы читателей

В какой мере верная жена-христианка будет выступать против бракоразводного процесса, начатого по инициативе ее мужа?

Когда появилась первая супружеская пара, Бог сказал, что муж и жена должны «прилепиться» друг к другу (Бытие 2:18—24). Люди потеряли совершенство, и это привело к проблемам во многих браках, однако Бог хочет, чтобы супруги продолжали сохранять свой союз. Апостол Павел написал: «Состоящих в браке наставляю — даже не я, а Господь: жена не должна уходить от мужа; но если все же уйдет, то пусть остается незамужней или помирится с мужем; и муж не должен оставлять жену» (1 Коринфянам 7:10, 11, НМ).

Из этих слов видно, что в этом несовершенном мире некоторые супруги будут оставлять своих спутников. Однако Павел сказал, что если один из супругов уходит, то она должна «оставаться незамужней», а он, соответственно, неженатым. Почему? Даже если кто-то из супругов ушел, в глазах Бога они все также связаны брачным союзом. Павел мог высказаться таким образом потому, что Иисус установил следующую норму для христианского брака: «Кто разводится со своей женой не по причине блуда [греч. порне́я] и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:9, НМ). Да, единственным основанием для развода, который, согласно Библии, разрывает брачные узы, является «блуд», или половая безнравственность. И в случае, упомянутом Павлом (когда муж или жена уходит от своего спутника, причем никто из них не нарушал супружеской верности), брак в глазах Бога не считается расторгнутым.

Затем Павел обсуждает случай, когда истинный христианин состоит в браке с неверующим человеком. Рассмотрим совет Павла: «Если неверующий уходит, пусть уходит; в таких обстоятельствах брат или сестра не связаны, Бог же призвал вас к миру» (1 Коринфянам 7:12—16, НМ). Итак, что делать верной жене, если ее неверующий муж оставил ее и даже стремится официально с ней развестись?

Возможно, она бы предпочла, чтобы он с ней остался. Быть может, она все еще его любит и осознает их общие эмоциональные и сексуальные потребности, а также понимает, что как ей, так и ее несовершеннолетним детям нужна материальная поддержка. Кроме того, она может надеяться, что когда-нибудь ее муж станет верующим и будет спасен. Однако, если он предпринял шаги к тому, чтобы разорвать их брачный союз (на каком-либо небиблейском основании), жена может его отпустить — «пусть [он] уходит», как писал Павел. То же самое применимо в том случае, когда верующий муж пренебрегает Божьим взглядом на брак и настаивает на своем уходе.

Однако в такой ситуации ей, возможно, потребуется защитить себя и своих детей. В каком отношении? Желая и дальше проявлять к ним материнскую любовь, давать нравственное воспитание и прививать веру, основанную на прекрасных библейских учениях, она постарается закрепить за собой право опеки над дорогими ей детьми (2 Тимофею 3:15). А поскольку развод может поставить под угрозу ее права, ей следует позаботиться о том, чтобы надлежащим образом представить свое дело в соответствующую инстанцию с целью защитить свое право общаться с детьми и получить гарантию того, что на ее мужа будет наложена обязанность обеспечивать семью, которую он покинул. В некоторых местах женщине, возражающей против развода, предоставляется возможность подписать юридические документы, оговаривающие условия опеки над детьми и финансового обеспечения и не требующие ее согласия на развод, которого добивается ее муж. В других местах формулировка соответствующих документов подразумевает ее согласие на развод; следовательно, если ее муж виновен в прелюбодеянии, подписание женой таких документов будет означать, что она его отвергает.

Многие в нашем окружении и в собрании могут не знать некоторых деталей, например, расторгнут ли брак на библейском основании. Поэтому, пока дело не дошло до развода, было бы разумно, если бы жена ввела в курс дела (желательно в письменной форме) председательствующего надзирателя и еще одного старейшину собрания. Таким образом, они будут располагать необходимыми фактами, если сейчас или в будущем возникнут какие-либо вопросы.

А теперь вернемся к совету Иисуса: «Кто разводится со своей женой не по причине блуда и женится на другой, тот прелюбодействует». Если муж действительно виновен в сексуальной безнравственности, но хочет сохранить брак со своей женой, то она (невиновная сторона в примере Иисуса)  должна решить, простить мужа и дальше делить с ним брачное ложе или отвергнуть его. Если она готова простить своего законного мужа и продолжать совместную жизнь, ее нравственная репутация не будет запятнана (Осия 1:1—3; 3:1, ПАМ; 3:2, 3).

В случае, когда безнравственный муж хочет развестись, жена по-прежнему может проявлять готовность простить его в надежде, что он вернется. Руководствуясь совестью и своими обстоятельствами, она сама принимает решение, возражать против начатого по инициативе мужа бракоразводного процесса или нет. В некоторых местах женщине, выдвигающей возражение против развода, предлагается подписать документы, в которых в качестве условия оговаривается опека над детьми и выплата алиментов, однако они не подразумевают ее согласия на развод; подписание таких документов как таковое не означает, что она отвергает своего мужа. Однако в других местах жену, выдвигающую возражение против развода, могут попросить подписать документы, подразумевающие ее согласие на расторжение брака; подписывая их, она недвусмысленно показывает, что отвергает своего виновного мужа.

Чтобы избежать недоразумений, в этом случае также было бы разумным, чтобы жена подготовила для ответственных представителей собрания письмо, в котором бы она изложила, какие шаги она предприняла и из каких соображений. Она могла бы упомянуть о том, что сообщала мужу о своем желании простить его и оставаться его женой. Это бы означало, что развод был получен против ее воли и что она не отвергает своего мужа, а, наоборот, все так же готова его простить. Итак, если она ясно заявила о своей готовности простить мужа и сохранить брак, факт подписания ею документов, которые всего лишь регулируют финансовые вопросы и/или оговаривают условия опеки над детьми, не будет расцениваться как то, что она отвергла мужа a.

Выразив свою готовность простить супруга даже после развода, ни она, ни ее муж не в праве вступить в брак с другим человеком. Если она, то есть невиновная сторона, чье предложение о прощении было отвергнуто, позже решает отказаться от мужа из-за его безнравственного поведения, тогда они уже ничем не связаны. Как показал Иисус, невиновный супруг имеет полное право принимать такое решение (Матфея 5:32; 19:9; Луки 16:18).

[Сноска]