Хасмонеи и их наследие

В ИУДАИЗМЕ во время земного служения Иисуса Христа существовало множество ответвлений, соперничавших между собой и стремившихся подчинить людей своим взглядам. Такая картина предстает перед нами в Евангелиях, а также в трудах еврейского историка I века Иосифа Флавия.

Среди таких ответвлений, или сект, выделялись фарисеи и саддукеи, способные в такой степени формировать общественное мнение, что под их влиянием евреи отвергли Иисуса как Мессию (Матфея 15:1, 2; 16:1; Иоанна 11:47, 48; 12:42, 43). Однако в Еврейских Писаниях нигде не говорится об этих влиятельных сектах.

Иосиф Флавий впервые упоминает о саддукеях и фарисеях в связи с событиями II века до н. э. В это время многие евреи подпали под влияние эллинизма, или греческой культуры и философии. Противоречия между эллинизмом и иудаизмом достигли апогея, когда правители династии Селевкидов осквернили иерусалимский храм, посвятив его Зевсу. Энергичный вождь иудеев Иуда Маккавей из династии Хасмонеев возглавил армию повстанцев, отвоевавшую храм у греков a.

В годы после восстания и победы Маккавеев ярко проявилась тенденция разделения на секты, каждая из которых проповедовала свою идеологию, стремясь завоевать как можно больше сторонников среди евреев. Но почему возникла такая тенденция? Почему в иудаизме появилось столько сект? Чтобы понять это, давайте обратим внимание на историю Хасмонеев.

Больше независимости — меньше единства

Добившись своей цели восстановить служение Иегове в иерусалимском храме, Иуда Маккавей стал преследовать политические интересы. Это оттолкнуло от него многих его последователей. Но все же он не прекратил свою борьбу с Селевкидами и заключил союз с Римом, стремясь создать независимое еврейское государство. После того как Иуда погиб в сражении, его братья Ионафан и Симон продолжили борьбу. Сначала Селевкиды оказывали Маккавеям яростное противодействие, но со временем пошли на политический компромисс, предоставив Ионафану и Симону некоторую долю автономии.

Хотя Хасмонеи были потомками первосвященнической династии, никто из них не служил первосвященником. Многие евреи считали, что первосвященниками могли быть только лишь потомки Садока, который стал занимать это положение по указанию Соломона (3 Царств 2:35; Иезекииль 43:19).  Ионафан использовал как силовые, так и дипломатические методы, чтобы убедить Селевкидов назначить его первосвященником. После же смерти Ионафана его брат Симон смог достичь еще большего. В сентябре 140 года до н. э. в Иерусалиме был издан важный указ, высеченный в греческом стиле на бронзовых плитах: «Царь Димитрий [из греческой династии Селевкидов] утвердил за ним [Симоном] первосвященство, и причислил его к друзьям своим, и почтил его великою славою. ...Иудеи и священники согласились, чтобы Симон был у них начальником и первосвященником навек, доколе восстанет Пророк верный» (1 Маккавейская 14:38—41, историческая апокрифическая книга).

Назначение Симона, а также его потомков правителями и первосвященниками было поддержано не только чужеземными властителями — Селевкидами, но и «Великим собранием» его соотечественников. Это стало поворотным пунктом в истории Хасмонеев. По словам историка Эмиля Шюрера, как только Хасмонеи стали политической династией, «их главным стремлением было уже не исполнение Торы [еврейского Закона], а поддержание и усиление своей политической власти». Однако, проявляя осторожность, чтобы не оскорбить религиозных чувств евреев, Симон использовал титул «этнарх», или «правитель народа», а не царь.

Не все были довольны узурпацией Хасмонеями религиозной и политической власти. По свидетельству многих историков, именно в это время образовалась кумранская община. Под руководством священника из рода Садока, который, как полагают, называется в кумранских свитках «учителем праведности», группа противников Хасмонеев удаляется из Иерусалима в иудейскую пустыню близ Мертвого моря. В одном из свитков Мертвого моря, в комментариях к книге Аввакума, осуждается «нечестивый священник, однажды действовавший во имя истины, но, когда он начал править Израилем, его сердце стало надменным». Основываясь на таком описании, многие историки считают, что этим правящим «нечестивым священником» был или Ионафан, или Симон.

Симон продолжал вести военные походы с целью расширить территорию своих владений. Но его правление неожиданно закончилось. Зять Симона, Птолемей, убил Симона и двоих его сыновей во время их пиршествования близ Иерихона. Но попытка Птолемея захватить власть потерпела неудачу. Иоанна Гиркана, оставшегося сына Симона, предупредили о готовящемся покушении на его жизнь, и по его приказу заговорщики были схвачены. Гиркан стал преемником своего отца, приняв власть и первосвященство.

Экспансия и угнетение продолжаются

Вначале Иоанн Гиркан встретил серьезную угрозу со стороны сирийцев, но затем, в 129 году до н. э., династия Селевкидов потерпела поражение в решающей битве с парфянами. О том, какие последствия эта война имела для Селевкидов, еврейский историк Менахем Стерн пишет: «Вся структура государства окончательно рухнула». Так Гиркан «получил возможность полностью восстановить политическую независимость Иудеи и начал вести завоевания в разных направлениях». Эта была настоящая экспансия.

Избавившись от угрозы со стороны Сирии, Гиркан начал производить захват соседних территорий, подчиняя их своей власти. Местным жителям приходилось принимать иудаизм, иначе их города были бы стерты с лица земли. Один такой поход был против идумеян (эдомитян). По этому поводу Стерн отмечает: «Обращение идумеян в иудаизм было чем-то беспрецедентным, поскольку веру принимали не отдельные люди, а целый народ». Также была завоевана Самария, и Гиркан уничтожил самарянский храм на горе Гаризим. В словах историка Соломона Грейзеля сквозит ирония, когда он пишет о хасмонейской политике насильственного обращения в веру: «Внук Маттафии [отец Иуды Маккавея] нарушил сам принцип религиозной свободы — тот самый принцип, который так самоотверженно отстаивали его предки».

 Появление фарисеев и саддукеев

Описывая время правления Гиркана, Иосиф Флавий впервые упоминает о возрастающем влиянии фарисеев и саддукеев, не говоря о том, как они появились. (Флавий пишет о фарисеях, живших в период властвования Ионафана.) Некоторые историки рассматривают фарисеев и саддукеев как выходцев из хасидов, набожной секты, разделявшей религиозные взгляды Иуды Маккавея до тех пор, пока тот не стал преследовать политические интересы.

Название «фарисеи» обычно ассоциируют с еврейским однокоренным словом со значением «отделившиеся», хотя некоторые считают, что это название связано со словом «толкователи». Фарисеи были учеными людьми, выходцами из рядовых иудеев (не священников). Они стали «отделившимися», стремясь защититься от церемониальной нечистоты философией особой набожности, применяя храмовые законы о святости священства к обстоятельствам повседневной жизни. Фарисеи придумали новое толкование Писаний и концепцию, позже названную «устным законом». Во время правления Симона они обрели большее влияние, когда некоторые из них были назначены членами «герусии» («совета старейшин»), позже получившего название «синедрион».

По свидетельству Иосифа Флавия, Иоанн Гиркан сначала был учеником и сторонником фарисеев. Но однажды фарисеи осудили его за то, что он не отказался от первосвященства. Это стало причиной конфликта и разрыва отношений. Гиркан признал незаконными все религиозные предписания фарисеев. Чтобы еще больше отомстить им, он примкнул к их противникам, саддукеям.

Название «саддукеи», вероятно, связано с именем первосвященника Садока, чьи потомки исполняли священнические обязанности со времен Соломона. Но не все саддукеи были потомками Садока. Согласно Иосифу Флавию, саддукеи были представителями аристократии и зажиточных слоев населения, не пользовавшихся поддержкой народных масс. Профессор Шиффман отмечает: «Большинство саддукеев либо принадлежали к числу священников, либо были связаны с первосвященническими родами семейными узами». Таким образом, они были приближены к тем, кто стоял у власти. Поэтому возрастающая роль фарисеев в общественной жизни и распространение ими священнической святости на всех людей воспринимались саддукеями как угроза их унаследованному праву на священство. В последние годы правления Гиркана саддукеи, наконец, вновь пришли к власти.

Больше политики — меньше благочестия

Старший сын Гиркана, Аристовул, умер, пробыв у власти всего год. Во время своего правления он продолжал насильственно обращать в веру итурейцев и подчинил себе северную часть Галилеи. Но своего расцвета хасмонейская династия достигла во время правления брата Аристовула, Александра Янная (103—76 годы до н. э.).

 Александр Яннай изменил политический курс и открыто объявил себя царем и первосвященником. Конфликт между Хасмонеями и фарисеями обострился и даже вылился в гражданскую войну, в которой погибло 50 000 евреев. После подавления восстания, уподобляясь языческим царям, Александр Яннай распял 800 повстанцев. На глазах у умиравших мятежников казнили их жен и детей b. Яннай же в это время открыто пировал со своими наложницами.

Несмотря на свою ненависть к фарисеям, Яннай был прагматичным политиком. Он видел, что влияние фарисеев в обществе растет. Перед смертью он советовал своей жене Александре Саломее разделить власть с фарисеями. Яннай предпочел передать престол ей, а не своим сыновьям. Она оказалась талантливым правителем, и ее царствование было одним из самых мирных периодов в истории Хасмонеев (76—67 годы до н. э.). Фарисеи вновь обрели положение в обществе, и законы, устраняющие их религиозные предписания, были отменены.

После смерти Саломеи возникает борьба за трон между ее сыновьями Иоанном Гирканом II, служившим первосвященником, и Аристовулом II. Ни тот, ни другой не отличались политической и военной дальновидностью, присущей их предкам, и, казалось, не понимали всей важности возрастающего влияния Рима в Иудее после падения Селевкидов. В 63 году до н. э., когда римский правитель Помпей был в Дамаске, оба брата обратились к нему с просьбой выступить посредником в конфликте между ними. В тот же самый год Помпей вводит свои войска в Иерусалим и захватывает власть. Это стало началом падения Хасмонеев. В 37 году до н. э. к власти приходит идумейский царь Ирод Великий, «союзник и друг римлян», которого римский сенат назначает «царем Иудеи». Так хасмонейскому царству пришел конец.

Наследие Хасмонеев

В период властвования Хасмонеев, начиная с Иуды Маккавея и кончая Аристовулом II, было заложено основание для религиозной розни, существовавшей во время земного служения Иисуса. Хасмонеи, сначала ревностно стремившиеся служить Богу, со временем стали злоупотреблять властью и преследовать эгоистические цели. Вместо того чтобы объединить страну и побудить людей следовать закону Бога, хасмонейские священники вовлекли народ в пучину политической борьбы. В такой обстановке религиозная рознь процветала. Царствование Хасмонеев пришло к концу, но борьба за религиозную власть между саддукеями, фарисеями и другими сектами все также продолжалась при правлении Ирода и римлян.

[Сноски]

[Таблица, страница 30]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Хасмонейская династия

Иуда Маккавей

Ионафан Маккавей

Симон Маккавей

↓

Иоанн Гиркан

↓ ↓

Аристовул

Александра Саломея — супруги — Александр Яннай

↓ ↓

Иоанн Гиркан II

Аристовул II

[Иллюстрация, страница 27]

Иуда Маккавей боролся за независимость евреев.

[Сведения об источнике]

The Doré Bible Illustrations/Dover Publications, Inc.

[Иллюстрация, страница 29]

Хасмонеи стремились подчинить своей власти нееврейские города.

[Сведения об источнике]

The Doré Bible Illustrations/Dover Publications, Inc.