Вопросы читателей

Каким образом располагались шесты для ношения ковчега завета, если, как говорится в 3 Царств 8:8, они были видны из святилища?

Когда в пустыне Иегова дал Моисею описание скинии, он обратил особое внимание на ковчег завета. В этом прямоугольном, покрытом золотом ящике находились скрижали Закона, а также другие предметы. Он хранился в самой сокровенной части скинии, в Святом святых. Крышку ковчега украшали две золотые фигуры, изображавшие херувимов с распростертыми крыльями. С двух сторон ковчега были прикреплены кольца для того, чтобы его можно было нести на шестах, сделанных из дерева ситтим (акация) и покрытых золотом. Логично, что шесты продевались в кольца и располагались по продольным сторонам ковчега. Поскольку ковчег находился в Святом святых скинии, которая всегда ставилась лицевой стороной на восток, шесты соответственно располагались с севера на юг. Позднее в храме Соломона шесты оставались в таком же положении (Исход 25:10—22; 37:4—9; 40:17—21) a.

Святое святых от Святого (святилища) отделяла завеса. Священники не могли из Святого заглянуть в Святое святых и увидеть ковчег, над которым открывался Бог (Евреям 9:1—7). В связи с этим слова из 3 Царств 8:8 (СоП) кажутся непонятными. Здесь говорится: «Эти шесты были такие длинные, что их концы были видны из святилища перед Святым святых, но снаружи их не было видно». Об этом сообщается также в 2 Паралипоменон 5:9. Каким образом шесты можно было увидеть, находясь в святилище храма?

Некоторые предполагают, что концами шесты упирались в завесу, немного выступая при этом вперед, и именно эти выступы были видны. Но это было невозможно, если учесть, что шесты располагались с севера на юг, параллельно завесе (Числа 3:38). Однако существует и более разумное объяснение. Концы шестов можно было увидеть в том случае, если завеса не слишком плотно прилегала к стене храма, или же когда первосвященник входил в Святое святых. Хотя завеса полностью закрывала ковчег от посторонних глаз, шесты, которые были длиннее самого ковчега, могли быть видны сквозь образовавшийся просвет. Однако даже если это объяснение звучит правдоподобно, нам все же не следует быть догматичными в этом вопросе.

Безусловно, сейчас мы знаем далеко не все. В своем письме к Евреям апостол Павел упомянул некоторые подробности устройства скинии. Однако он добавил: «Теперь не время говорить об этом подробно» (Евреям 9:5). Предстоящее воскресение верных Богу людей откроет для нас удивительную возможность расспросить обо всем Моисея, Аарона, Веселеила и других, кто был лично знаком с устройством скинии и со служением, которое в ней проводилось (Исход 36:1).

[Сноска]