Учимся и учим христианской морали

«Ты, уча другого, не учишь себя самого?» (РИМЛЯНАМ 2:21).

1, 2. По каким причинам можно желать изучать Библию?

 ДЛЯ изучения Божьего Слова существует немало причин. Вероятно, вы хотите знать факты — о людях, событиях, местах и так далее. Вы хотите знать, чему на самом деле учит Библия, чтобы отличать ее учения от религиозной лжи, такой, как учения о Троице и об огненном аде (Иоанна 8:32). Кроме того, у вас должно быть желание лучше узнать Иегову, чтобы больше уподобляться ему и ходить перед ним, поступая по истине (3 Царств 15:4, 5).

² Есть и еще одна немаловажная причина изучать Божье Слово — это подготовка к тому, чтобы учить других: близких, знакомых и даже тех, с кем вы пока не знакомы. А для истинных христиан это не является чем-то необязательным. Иисус велел своим ученикам: «Идите и подготавливайте учеников во всех народах... уча их соблюдать все, что я повелел вам» (Матфея 28:19, 20).

3, 4. Почему учить в согласии с заповедью Иисуса — это похвально?

³ Изучать Библию, желая  обучать других,— это похвально и может приносить глубокое удовлетворение. Профессия учителя с давних пор вызывает уважение. В одной энциклопедии говорится: «Среди иудеев многие взрослые люди считали, что учители указывают путь к спасению, и приучали детей почитать учителей больше, чем родителей». Тем более похвально, когда христиане, изучая Божье Слово, учат сами себя, а затем учат других («Encarta Encyclopedia»).

⁴ «Учителей насчитывается больше, чем представителей любой другой профессии. Во всем мире учителями работают приблизительно 48 миллионов человек» (энциклопедия «Уорлд бук»). Светскому учителю доверяют детские умы, и влияние, которое он способен на них оказать, может сказываться долгие годы. Но еще более долговечные результаты достигаются тогда, когда мы повинуемся заповеди Иисуса учить других, ведь от нас может зависеть их бесконечное будущее. Это подчеркнул апостол Павел, призывая Тимофея: «Постоянно следи за собой и за тем, как ты учишь. Пребывай в этом, ибо, поступая так, спасешь и себя, и тех, кто тебя слушает» (1 Тимофею 4:16). Да, обучение других связано с их спасением.

5. Почему христианское обучение выше любого другого?

⁵ Повеление обучать себя и других исходит от наивысшего Источника, Владыки Вселенной. Это само по себе превозносит такое обучение выше любого светского, будь то обучение в начальной школе или подготовка специалистов, даже медиков. Христианское обучение подразумевает, что человек должен учиться подражать Божьему Сыну, Христу Иисусу, и учить тому же других (Иоанна 15:10).

Зачем учить себя?

6, 7. а) Почему нам нужно в первую очередь учить самих себя? б) Почему иудеи первого века не годились в учителя?

⁶ Почему говорится, что в первую очередь нам нужно учить самих себя? Потому что иначе мы не сможем как должно учить других. Это подчеркивают заставляющие задуматься слова Павла, обращенные к его современникам-иудеям, но имеющие большое значение и для сегодняшних христиан. Павел спрашивал: «Ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя „не кради“, крадешь? Говоря „не прелюбодействуй“, прелюбодействуешь? Выражая отвращение к идолам, обкрадываешь храмы? Гордясь законом, бесчестишь Бога, преступая Закон?» (Римлянам 2:21—23).

⁷ Этими риторическими вопросами Павел обратил внимание на два греха, которые  прямо осуждаются Десятью заповедями,— на воровство и прелюбодеяние (Исход 20:14, 15). Во дни Павла некоторые иудеи гордились тем, что у них есть Закон Бога. Они были «устно наставлены из Закона, и убеждены, что они — поводыри слепых, свет для тех, кто во тьме, исправляющие неразумных, научающие младенцев» (Римлянам 2:17—20). Но были и лицемеры, втайне занимавшиеся воровством или прелюбодействовавшие. Это бесчестило как Закон, так и его небесного Автора. Очевидно, что они едва ли годились в учителя, ведь они не учили даже самих себя.

8. В каком смысле некоторые иудеи во дни Павла могли «обкрадывать храмы»?

⁸ Павел упомянул обкрадывание храмов. Неужели иудеи занимались этим в буквальном смысле? Что имел в виду Павел? Откровенно говоря, ввиду скудости сведений, содержащихся в этом отрывке, нельзя категорично утверждать, в каком именно смысле некоторые иудеи «обкрадывали храмы». Однажды городской регистратор Эфеса заявил, что спутники Павла «храма не обокрали», из чего можно сделать вывод, что по крайней мере некоторые считали иудеев способными на такое (Деяния 19:29—37). Может быть, иудеи сами пользовались или же торговали драгоценными вещами из языческих храмов, разграбленных завоевателями или религиозными фанатиками. По Закону Бога золото и серебро идолов подлежало уничтожению, его нельзя было оставлять себе для личного пользования (Второзаконие 7:25) a. Поэтому, возможно, Павел имел в виду иудеев, которые пренебрегали Божьей заповедью и пользовались тем, что было взято из языческих храмов. Или же наживались за счет этого.

9. Какие предосудительные действия, совершавшиеся в Иерусалимском храме, вполне можно назвать обкрадыванием храма?

⁹ С другой стороны, Иосиф Флавий повествует о скандале в Риме, причиной которого стали четыре иудея, возглавляемые учителем Закона. Эти четверо убедили римлянку, принявшую иудаизм, пожертвовать Иерусалимскому храму золото и другие ценности. Получив от нее пожертвования, они присвоили эти богатства себе b. Чем не обкрадывание храма? Другие в каком-то смысле грабили Божий храм, принося неполноценные жертвы и содействуя торгашеству на его территории, отчего храм превращался в «пристанище разбойников» (Матфея 21:12, 13; Малахия 1:12—14; 3:8, 9).

Учим христианской морали

10. Какова суть слов Павла из Римлянам 2:21—23, которую нам не следует упускать из виду?

¹⁰ Что бы ни подразумевал Павел под воровством, прелюбодеянием и обкрадыванием храмов, совершавшемся в первом веке, нам важно не упускать из виду суть его замечаний. Он спросил: «Ты, уча другого, не учишь себя самого?» Заметим, что приведенные Павлом примеры связаны с моралью. Здесь Павел не говорит ни о библейских учениях, ни об истории. Обучение себя и других, о котором он ведет речь, имеет отношение к христианской морали.

11. Зачем нужно, изучая Библию, обращать внимание на христианскую мораль?

¹¹ Чтобы следовать записанному в Римлянам 2:21—23, нам нужно учиться христианской морали из Божьего Слова, поступать в согласии с узнаваемым и затем учить тому же других. Поэтому, изучая Библию, будьте внимательны к тем местам, где выражены нормы Иеговы, на которых зиждется христианская мораль. Размышляйте над наставлениями и уроками, которые встречаются вам в Библии. А затем смело применяйте узнанное на практике. Да, чтобы следовать Библии, нужны мужество и решимость.  Несовершенным людям не составит большого труда оправдать свое поведение и найти причины, почему в том или ином случае можно или даже нужно поступиться христианской моралью. Иудеи, о которых говорил Павел, должно быть, были мастера приводить хитроумные доводы с целью оправдаться или ввести других в заблуждение. Но, как видно из слов Павла, нормы христианской морали нельзя занижать или нарушать по собственному усмотрению.

12. Как хорошее или дурное поведение отражается на репутации Иеговы Бога и почему об этом полезно помнить?

¹² Апостол выделил главную причину, почему нужно усваивать библейские нравственные принципы и следовать им в жизни. Дурное поведение иудеев бросало тень на Иегову: «Гордясь законом, бесчестишь Бога, преступая Закон? Ибо „имя Бога хулится из-за вас среди других народов“» (Римлянам 2:23, 24). Эти слова актуальны и в наше время. Если мы пренебрегаем христианской моралью, мы позорим Того, от Кого она исходит. И наоборот, твердо придерживаясь норм Бога, мы его чтим (Исаия 52:5; Иезекииль 36:20). Зная об этом, мы укрепимся в решимости не поступаться христианской моралью в тех случаях, когда это представляется путем наименьшего сопротивления. Но это не единственное, что мы узнаём из слов Павла. Зная, что наше поведение отражается на репутации Бога, передавайте это знание другим. Уча других, помогайте им понять, что то, как они следуют нормам морали, с которыми знакомятся, отражается на репутации Иеговы. Дело не только в том, что христианская мораль — это залог здоровья и счастья. Следование или неследование ей отражается на репутации Того, кто является ее Источником и поощряет ее (Псалом 73:10; Иакова 3:17).

13. а) Как Библия помогает нам в вопросах морали? б) Перескажите суть сказанного в 1 Фессалоникийцам 4:3—7.

¹³ Кроме того, соблюдение или несоблюдение норм морали затрагивает окружающих. Об этом свидетельствуют примеры из Божьего Слова, наглядно показывающие как ценность следования Божьим нравственным нормам, так и последствия пренебрежения ими (Бытие 39:1—9, 21; Иисус Навин 7:1—25). Встречаются и прямые наставления морального плана, как например, такое: «Воля Бога есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас знал, как владеть своим сосудом в святости и чести, а не в алчной похоти, какая свойственна народам, не знающим Бога; чтобы никто не позволял себе причинять вред и посягать на права брата своего в этом отношении... Поскольку Бог призвал нас не для потакания нечистоте, а для святости» (1 Фессалоникийцам 4:3—7).

14. О чем можно спросить себя в связи с наставлением из 1 Фессалоникийцам 4:3—7?

¹⁴ Из этого отрывка со всей очевидностью следует, что половая безнравственность идет вразрез с христианской моралью. Однако можно пойти дальше очевидного. Некоторые тексты можно исследовать тщательно, размышлять над ними подолгу. Тогда мы будем понимать их точно и глубоко. Почему бы не подумать над тем, что имел в виду Павел, говоря, что блудник «причиняет вред и посягает на права брата своего в этом отношении»? О каких правах идет речь и как более глубокое понимание этого текста послужит для нас дополнительным стимулом придерживаться христианской морали? Как результаты такого исследования позволят нам лучше учить других и помогать им чтить Бога?

Изучать, чтобы учить

15. С помощью каких пособий можно проводить личное изучение, чтобы учить себя?

¹⁵ У Свидетелей Иеговы есть пособия, с помощью которых можно находить ответы на вопросы, возникающие по ходу изучения, когда мы учим себя или других. Одно из пособий, изданное на многих языках, это «Индекс публикаций Сторожевой Башни». С его помощью можно находить информацию в основанных на Библии изданиях Свидетелей Иеговы. Искать можно как  по темам, так и по библейским стихам. Кроме того, на многих основных языках Свидетелям Иеговы доступна электронная библиотека Сторожевой Башни. Эта компьютерная программа, записанная на компакт-диске, содержит множество изданий в электронном виде. Она позволяет исследовать различные темы и находить объяснения стихов. Если вам доступен индекс или электронная библиотека, а может быть, и то и другое, пользуйтесь ими, изучая Божье Слово с целью учить других.

16, 17. а) Где содержатся познавательные комментарии относительно того, что подразумевается под правами из 1 Фессалоникийцам 4:6? б) Как блудник посягает на права других?

¹⁶ В качестве примера возьмем стихи, приведенные выше, 1 Фессалоникийцам 4:3—7. Возник вопрос относительно прав. Чьих прав? И как на эти права можно посягать? С помощью упомянутых пособий можно найти целый ряд комментариев, проливающих свет на эти стихи и позволяющих понять, о каких правах говорил Павел. Такие комментарии содержатся в первом томе «Понимания Писания», на страницах 863 и 864 (англ.), в книге «Истинный мир и безопасность. Как найти их?», на странице 145 (англ.) и в «Сторожевой башне» от 15 ноября 1989 года, на странице 31 (англ.).

¹⁷ Проводя исследование, вы увидите, насколько верны слова Павла. Блудник грешит против Бога и может заразиться той или иной болезнью (1 Коринфянам 6:18, 19; Евреям 13:4). Мужчина, совершая блуд, посягает на различные права женщины, с которой грешит. Он лишает ее хорошей репутации и чистой совести. Если она не замужем, он попирает ее право вступить в брак девственницей и право ее будущего мужа ожидать от нее девственности. Он причиняет боль родителям женщины и ее мужу, если она замужем. Кроме того, блудник лишает свою семью права считаться высоконравственной. А если он принадлежит к христианскому собранию, он позорит его, порочит его репутацию (1 Коринфянам 5:1).

18. Какую пользу приносит изучение Библии на предмет христианской морали?

¹⁸ Такие комментарии относительно прав раскрывают глубинный смысл приведенных выше стихов. Подобное изучение, несомненно, очень ценно. Занимаясь им, мы учим себя. Мы еще больше убеждаемся в истинности и действенности слов Бога. Мы укрепляемся в решимости придерживаться христианской морали, невзирая ни на какие искушения. А как возрастет наше учительское мастерство! Так, обучая кого-нибудь библейской истине, мы сможем раскрыть учащимся смысл 1 Фессалоникийцам 4:3—7 и тем самым помочь им глубже понимать и ценить христианскую мораль. Таким образом изучение поможет нам и многим другим чтить Бога. Выше рассматривается лишь один пример, из письма Павла Фессалоникийцам. Но у христианской морали есть много других граней, и в Библии, соответственно, содержится много других примеров и уроков, которые достойны внимательного рассмотрения, которым можно следовать в жизни и которые можно использовать в обучении других.

19. Почему крайне важно придерживаться христианской морали?

¹⁹ Не приходится сомневаться в том, что так поступать — мудро. В Иакова 3:17 говорится, что «мудрость свыше», исходящая от самого Иеговы, «прежде всего, чиста». Очевидно, что здесь подразумевается соблюдение Божьих нравственных норм. Более того, Иегова требует, чтобы те, кто представляет  его, неся библейские знания, сами подавали пример «в чистоте» (1 Тимофею 4:12). Это видно из того, как жили такие ранние ученики Христа, как Павел и Тимофей. Они хранили себя от безнравственности, а Павел даже написал такие слова: «Блуд же и всякого рода нечистоту или жадность пусть даже не упоминают у вас, как подобает святым, а также постыдные дела, и глупые разговоры, и неприличные шутки» (Эфесянам 5:3, 4).

20, 21. Почему мы согласны с тем, что написал апостол Иоанн в 1 Иоанна 5:3?

²⁰ Нравственные нормы, изложенные в Слове Бога, ясны, однозначны, но не обременительны. Это было очевидно для Иоанна, прожившего дольше всех остальных апостолов. Имея за плечами десятки лет опыта и наблюдений, он знал, что христианская мораль не приносит вреда. Наоборот, она полезна, она — добро и благословение. Иоанн подчеркнул это, написав: «Любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и заповеди его не обременительны» (1 Иоанна 5:3).

²¹ Заметим, однако, что, по словам Иоанна, подчиняться Богу и следовать христианской морали мудро в первую очередь не потому, что это убережет нас от неприятностей, от нежелательных последствий пренебрежения нормами морали. Иоанн помогает нам видеть все в правильном свете. Прежде всего он отмечает, что, придерживаясь Божьих нравственных норм, мы тем самым выражаем свою любовь к Иегове Богу, пользуемся драгоценной возможностью выражать свою любовь к нему. Да, чтобы учить себя или других любить Бога, необходимо признавать его высокие нормы и придерживаться их, а значит — учить себя и других христианской морали.

[Сноски]

Вспомните ли вы?

• Почему нужно заниматься изучением, учить себя, прежде чем учить других?

• Как наше поведение отражается на репутации Иеговы?

• На чьи права посягает блудник?

• На что вы настроились в связи с христианской моралью?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация, страница 22]

«Заповеди его не обременительны».