Следует ли христианам проявлять ревность?

РЕВНОСТЬ. То ли это качество, которое следует развивать христианам? Библия поощряет нас, христиан, «стремиться к любви» и отмечает, что «любовь не ревнива» (1 Коринфянам 13:4; 14:1). С другой стороны, в Библии говорится, что Иегова — «Бог ревнитель», и повелевается «подражать Богу» (Исход 34:14; Эфесянам 5:1). В чем причина кажущегося противоречия?

Причина в том, что значение еврейского и греческого слов, переведенных в Библии как «ревность», довольно широкое. Оба слова могут иметь либо положительный, либо отрицательный оттенок, в зависимости от контекста. К примеру, еврейское слово, переведенное как «ревность», может означать «настойчивое требование исключительной преданности; нетерпимость соперничества; рвение; пыл; ревность [праведную или грешную]; зависть». Соответствующее греческое слово имеет приблизительно такое же значение. Эти слова могут относиться к искаженному, извращенному чувству по отношению к предполагаемому сопернику или к тому, кто, как кажется, имеет преимущество в чем-либо (Притчи 14:30). Они также могут использоваться для обозначения положительного, вложенного в нас Богом чувства — желания защитить любимого человека от вреда (2 Коринфянам 11:2).

Превосходный пример

Иегова подает превосходный пример в проявлении уместной ревности. Его мотивы всегда чисты и благородны, он движим желанием уберечь свой народ от духовного и нравственного разложения. О своем древнем народе, образно называемом Сионом, он сказал: «Возревновал Я о Сионе ревностью великою, и с великим гневом возревновал Я о нем» (Захария 8:2). Как заботливый отец всегда готов защитить своих детей от вреда, так Иегова всегда готов оградить своих служителей от физической и духовной опасности.

С целью защитить свой народ Иегова дал свое Слово, Библию. В ней содержатся множество призывов поступать мудро и приводятся немало примеров тех, кто это делал. В Исаии 48:17 мы читаем: «Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти». Как утешительно знать, что ревность побуждает Бога заботиться о нас и оберегать нас! Если бы он не проявлял этого положительного качества, мы бы, по своей неопытности, попадали в самые разные неприятности. Ревность Иеговы не имеет ничего общего с эгоизмом.

Итак, в чем же разница между богоугодной ревностью и неуместной ревностью? Чтобы разобраться в этом, рассмотрим пример Мариами и Финееса. Обратим внимание на то, что стояло за их действиями.

Мариам и Финеес

Мариам была старшей сестрой Моисея и Аарона, руководителей израильтян во время исхода из Египта. Когда израильтяне были в пустыне, Мариам стала ревновать своего  брата Моисея. В Библии говорится: «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял... и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?» По всей видимости, Мариам была зачинщицей, так как именно ее, а не Аарона Иегова наказал за непочтительное поведение длившейся неделю проказой (Числа 12:1—15).

Что побудило Мариам восстать против Моисея? Была ли это забота об истинном поклонении и желание защитить израильтян от вреда? Очевидно, нет. Похоже, Мариам допустила, чтобы в ее сердце возникла неуместная жажда большей власти и престижа. Как пророчица в Израиле она пользовалась большим уважением людей, в особенности женщин. Именно она руководила их пением и аккомпанементом, когда народ был чудом избавлен у Красного моря. Теперь же Мариам, вероятно, стала чрезмерно беспокоиться из-за того, что ее предполагаемая соперница, жена Моисея, могла в какой-то степени лишить ее видного положения. Движимая эгоистичной ревностью, Мариам начала подвергать критике Моисея — того, кого назначил Иегова (Исход 15:1, 20, 21).

За действиями же Финееса стояли другие мотивы. Незадолго до входа израильтян в Обетованную землю, когда они стояли станом на равнинах Моава, моавитянки и мадианитянки вовлекли многих израильских мужчин в безнравственность и идолопоклонство. Чтобы очистить стан и отвратить ярость гнева Иеговы, судьям Израиля было велено убить всех провинившихся. Зимри же, начальник поколения Симеонова, нагло, «в глазах всего общества сынов Израилевых», привел в стан мадианитянку по имени Хазва с целью совершить безнравственность. Финеес действовал решительно. Побуждаемый чувством ревности, или рвения к поклонению Иегове, а также желанием сохранить нравственную чистоту стана, он вошел за ними в шатер и поразил их. Финеес заслужил похвалу за то, что «возревновал» по Иегове. Благодаря его безотлагательным действиям карающее поражение, от которого к тому времени погибло 24 тысячи человек, прекратилось, и Иегова в награду заключил с ним завет, что его род будет родом священства навеки (Числа 25:4—13).

В чем разница между этими двумя примерами ревности? Мариам восстала против своего брата из эгоистичной ревности. Финеес же совершил возмездие из богоугодной ревности. Бывают случаи, когда мы, подобно Финеесу, должны понимать, что нельзя молчать или что нужно предпринимать какие-то действия в защиту имени Иеговы, его поклонения и его народа.

Неправильная ревность

Может ли нами овладеть неуместная, неправильная ревность? Да, может. Это происходило со многими иудеями в I веке. Они ревностно оберегали данный Богом Закон и свои традиции. В стараниях защитить Закон они установили бесчисленное множество подробных правил и ограничений, которые тяжким бременем легли на плечи людей (Матфея 23:4). Они не могли или не хотели признать, что Бог заменил Моисеев закон тем, прообразом чего он являлся,  и их неуместная ревность побуждала их изливать неудержимую ярость на последователей Иисуса Христа. Апостол Павел, который однажды сам был до крайности ревностным защитником Закона, указал, что люди, отстаивавшие Закон, имели «рвение к Богу, но не в согласии с точным знанием» (Римлянам 10:2; Галатам 1:14).

Даже многим иудеям, которые стали христианами, было трудно избавиться от такого неумеренного рвения к Закону. После третьего миссионерского путешествия апостол Павел рассказал руководящему совету об обращении людей из других народов. В то время тысячи христиан из иудеев были «все... ревностны к Закону» (Деяния 21:20). А ведь прошло уже несколько лет с тех пор, как руководящий совет постановил, что христианам из других народов не нужно обрезываться. Из-за вопросов, связанных с соблюдением Закона, в собрании возникали разногласия (Деяния 15:1, 2, 28, 29; Галатам 4:9, 10; 5:7—12). Не понимая до конца, как Иегова теперь обращался со своим народом, некоторые христиане из иудеев отстаивали свою точку зрения и критиковали других (Колоссянам 2:17; Евреям 10:1).

Давайте не попадаться в западню ревности, пытаясь защищать свои собственные взгляды и принципы, которые, хотя и дороги нашему сердцу, не основаны прочно на Божьем Слове. Нам нужно принимать новый свет, который проливается на Слово Бога через используемый Иеговой канал.

Проявляй ревность к Иегове

И все же богоугодной ревности есть место в истинном поклонении. Когда мы склонны чрезмерно беспокоиться о собственных правах или репутации, такая богоугодная ревность направляет наше внимание на Иегову. Она побуждает нас отыскивать способы возвещать истину о Боге, а также защищать его пути и его народ.

Акико, полновременный служитель Свидетелей Иеговы, столкнулась во время проповеди с резкими возражениями со стороны одной женщины, у которой было неправильное представление о Божьем законе о крови. Акико стала тактично защищать Божье Слово, упомянув также медицинские осложнения и проблемы, связанные с переливанием крови. Побуждаемая горячим желанием говорить об Иегове, она направила разговор на то, что, как она поняла, было настоящей причиной возражений женщины — ее недостаток веры в существование Создателя. Акико привела доводы, показывающие, как творения укрепляют веру в Создателя. Ее смелая защита привела не только к устранению необоснованных предубеждений, но и к домашнему изучению Библии. Теперь та женщина тоже восхваляет Иегову.

Уместная ревность, или рвение, к истинному поклонению побуждает нас всегда искать случая говорить о нашей вере и защищать ее на работе, в школе, в магазине, во время поездок. Мидори, например, твердо решила говорить о своей вере с теми, с кем она работает. Но одна из ее сотрудниц, которой уже за 40, сказала, что она не хочет  иметь ничего общего со Свидетелями Иеговы. Позднее, во время другого разговора, та женщина выразила огорчение тем, что у ее дочери развиваются плохие черты характера. Мидори показала ей книгу «Вопросы молодежи. Практические советы» a и предложила начать с ее дочерью изучение по этой книге. Изучение началось, но мать на нем не присутствовала. Мидори решила показать ей видеофильм «Свидетели Иеговы: организация, стоящая за названием» b. Это во многом изменило представление женщины о Свидетелях. Впечатленная увиденным, она сказала: «Я хочу быть, как Свидетели Иеговы». Затем она присоединилась к дочери в изучении Библии.

Богоугодная ревность уместна и в христианском собрании. Она вносит благотворный дух любви и заботы и побуждает нас сопротивляться дурному влиянию, такому, как пагубные сплетни и отступнические взгляды, что могло бы повредить нашим духовным братьям. Богоугодная ревность побуждает нас поддерживать решения старейшин, которым порой приходится порицать согрешивших (1 Коринфянам 5:11—13; 1 Тимофею 5:20). Вот как Павел пишет о чувстве ревности, которое он испытывал к соверующим в коринфском собрании: «Я ревную о вас ревностью Божьей, ведь я сам обручил вас с одним мужем, чтобы представить вас Христу как чистую девственницу» (2 Коринфянам 11:2). Подобным образом и наша ревность побуждает нас делать все возможное, чтобы защищать христианские учения, а также духовную и нравственную чистоту собрания.

Как видим, ревность из правильных побуждений — богоугодная ревность — оказывает на других благотворное влияние. Она одобряется Иеговой и является одним из тех качеств, которые сегодня проявляют христиане (Иоанна 2:17).

[Сноски]

[Иллюстрации, страница 29]

За действиями Финееса стояла богоугодная ревность.

[Иллюстрации, страница 30]

Не попадайте в западню неуместной ревности.

[Иллюстрации, страница 31]

Богоугодная ревность побуждает нас делиться своей верой и дорожить нашим братством.