Знакомы ли вы с Шафаном и его семьей?

ОБРАЩАЛИ ли вы внимание, читая Библию, на упоминания о Шафане и некоторых членах его влиятельной семьи? Кем они были? Чем занимались? Чему мы можем научиться на их примере?

В Библии имя «Шафана, сына Ацалии, сына Мешулламова» появляется в связи с восстановлением истинного поклонения, предпринятым Иосией приблизительно в 642 году до н. э. (4 Царств 22:3). Повествуя о событиях последующих 36 лет, вплоть до разрушения Иерусалима в 607 году до н. э., Библия упоминает о четырех сыновьях Шафана: Ахикаме, Гемарии, Елеасе и Иезании — и о двух его внуках: Михее и Годолии. (Смотрите схему.) «Семья Шафана доминировала в государственном аппарате [Иудейского царства], и за членами семьи удерживался пост царского писца от дней Иосии до вавилонского плена»,— сообщает «Иудейская энциклопедия». Давайте рассмотрим, что говорится о Шафане и его семье в Библии. Это поможет нам понять, как они поддерживали пророка Иеремию и истинное поклонение Иегове.

Шафан поддерживает истинное поклонение

В 642 году до н. э., когда царю Иосии было около 25 лет, Шафан (также называемый Сафаном) служил царским писцом (Иеремия 36:10). Что это подразумевало? В вышеупомянутой энциклопедии говорится, что придворный писец был близким советником царя, отвечал за государственную казну, был искусным дипломатом, а также хорошо разбирался во внешней политике, международном праве и торговых соглашениях. Таким образом, как придворный писец, Шафан был одним из самых влиятельных людей в царстве.

Десятью годами раньше юный Иосия «начал прибегать к Богу Давида, отца своего». Шафан, по всей видимости, был гораздо старше Иосии, и потому, вполне вероятно, он был ему хорошим советником в духовных делах и поддерживал его первую кампанию по восстановлению истинного поклонения a (2 Паралипоменон 34:1—8).

Во время ремонта храма была найдена «книга закона», и «читал ее Шафан пред царем». Потрясенный тем, что он услышал, Иосия послал делегацию из доверенных лиц к пророчице Олдаме, чтобы вопросить Иегову о найденной книге. Царь выразил Шафану и его сыну Ахикаму свое доверие тем, что включил их в эту делегацию (4 Царств 22:8—14; 2 Паралипоменон 34:14—22).

Это единственный раз, когда в Священном Писании говорится о действиях самого Шафана. В других местах рассказывается о членах его семьи, а он лишь упоминается в их родословных. Некоторые из его детей и внуков были близко знакомы с пророком Иеремией.

Ахикам и Годолия

Как мы уже отметили, сын Шафана, Ахикам, впервые упоминается в связи с делегацией,  посланной к пророчице Олдаме. В одном справочном труде говорится: «Хотя в Еврейских Писаниях не называется должность Ахикама, очевидно, он занимал высокий пост».

Спустя приблизительно 15 лет жизнь Иеремии оказалась в опасности. Когда он предупреждал народ о намерении Иеговы разрушить Иерусалим, «схватили его священники и пророки и весь народ, и сказали: „ты должен умереть“». Как развивались события дальше? В Библии говорится: «Но рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию, чтобы не отдавать его в руки народа на убиение» (Иеремия 26:1—24). Что мы из этого узнаём? В одном библейском словаре отмечается: «Этот случай не только подтверждает, что Ахикам пользовался большим авторитетом, но и показывает, что он, как и другие члены семьи Шафана, благосклонно относился к Иеремии» («The Anchor Bible Dictionary»).

Примерно через 20 лет, в 607 году до н. э., когда вавилоняне разрушили Иерусалим и взяли большинство иудеев в плен, внук Шафана Годолия, сын Ахикама, был назначен правителем над оставшимися иудеями. Относился ли он, как и другие члены семьи Шафана, к Иеремии благожелательно? В Библии мы читаем: «И пришел Иеремия к Годолии, сыну Ахикама, в Массифу, и жил с ним среди народа, остававшегося в стране». Через несколько месяцев Годолию убили, и оставшиеся иудеи, взяв Иеремию с собой, бежали в Египет (Иеремия 40:5—7; 41:1, 2; 43:4—7).

Гемария и Михей

Сын Шафана Гемария и внук Михей играли важную роль в событиях, описанных в 36-й главе книге Иеремии. Эти события происходили приблизительно в 624 году до н. э., в пятый год царя Иоакима. Варух, писец Иеремии, придя в дом Иеговы, «в комнату Гемарии, сына Сафанова», прочитал вслух свиток, написанный Иеремией. И «Михей, сын Гемарии, сына Сафанова, слышал все слова Господни, написанные в свитке» (Иеремия 36:9—11).

Михей рассказал о свитке своему отцу и остальным князьям, и они все захотели услышать, что в нем написано. Какой была их реакция? «Когда они выслушали все слова, то с ужасом посмотрели друг на друга и сказали Варуху: мы непременно перескажем все сии слова царю». Но перед тем как идти к царю, они посоветовали Варуху: «Пойди, скройся, ты и Иеремия, чтобы никто не знал, где вы» (Иеремия 36:12—19).

Как они и предвидели, царь отверг слова, записанные в свитке, а сам свиток сжег, изрезав его на кусочки. Некоторые князья, в  том числе и Гемария, сын Шафана, «упрашивали царя не сожигать свитка, но он не послушал их» (Иеремия 36:21—25). В одном труде, посвященном книге Иеремии, делается заключение: «Гемария был активным сторонником Иеремии среди придворных царя Иоакима» («Jeremiah—An Archaeological Companion»).

Елеаса и Иезания

В 617 году до н. э. царство Иуды оказалось во власти Вавилона. В плен были взяты тысячи иудеев, «и все князья, и все храброе войско... и все плотники и кузнецы». Среди пленных был и пророк Иезекииль. Новым царем, подчиненным Вавилону, стал Матфания, которого вавилоняне переименовали в Седекию (4 Царств 24:12—17). Позже Седекия послал в Вавилон делегацию, в которую вошел сын Шафана, Елеаса. Иеремия передал Елеасе письмо, содержащее важное обращение Иеговы к переселенным иудеям (Иеремия 29:1—3).

Таким образом, Библия показывает, что Шафан, три его сына и два внука пользовались своим влиятельным положением, чтобы поддерживать истинное поклонение и верного пророка Иеремию. А что говорится о сыне Шафана Иезании? В отличие от других членов семьи Шафана, он, очевидно, вовлекся в идолопоклонство. В шестой год плена Иезекииля в Вавилоне, или около 612 года до н. э., пророк видел в видении 70 человек, возносящих курения идолам в Иерусалимском храме. Среди них был Иезания, и только он упоминается по имени. Это может означать, что он занимал видное положение среди тех людей (Иезекииль 8:1, 9—12). Из примера Иезании видно, что воспитание в богобоязненной семье еще не гарантирует, что кто-то станет верным служителем Иеговы. Каждый сам несет ответственность за выбранный им путь (2 Коринфянам 5:10).

Историчность семьи Шафана

К тому времени, когда Шафан и его семья стали играть важную роль в истории Иерусалима, в Иудее уже широко использовались печати. Печати изготавливались из драгоценных камней, металла, слоновой кости и стекла, и с их помощью заверялись и подписывались документы. На печатях обычно вырезали имя владельца и имя его отца. Иногда указывалась должность владельца.

Были найдены сотни сделанных на глине оттисков еврейских печатей. Профессор Наман Авигад, специалист по  еврейской эпиграфике — науке о древних надписях, отметил: «Оттиски печатей — единственный еврейский эпиграфический источник, упоминающий имена людей, о которых говорится в Библии». Были ли найдены оттиски печатей Шафана или членов его семьи? Имена Шафана и его сына Гемарии появляются на печати, изображенной на страницах 19 и 21.

Ученые говорят, что на оттисках печатей упоминаются, вероятно, также имена четырех других членов семьи: Ацалии, отца Шафана; Ахикама, сына Шафана; Гемарии, сына Шафана, и Годолии, который на оттиске, по-видимому, называется «Главой дома». Четвертая из этих печатей, как полагают, принадлежала Годолии, внуку Шафана, хотя его отец, Ахикам, и не упоминается. Титул Годолии на оттиске показывает, что он был одним из самых высокопоставленных должностных лиц в государстве.

Чему мы учимся?

Какой прекрасный пример подали Шафан и его семья, пользуясь своим влиятельным положением для того, чтобы поддерживать истинное поклонение и верного Иеремию! Мы тоже можем пользоваться своими средствами и положением, чтобы поддерживать организацию Иеговы и наших соверующих.

Насколько же обогащается наше понимание и укрепляется наша вера, когда мы не только регулярно читаем Библию, но и всматриваемся в ее глубины, знакомясь, например, с такими древними свидетелями Иеговы, как Шафан и члены его семьи. Они тоже входят в огромное «облако свидетелей», чьих примеру мы можем подражать (Евреям 12:1).

[Сноска]

[Рамка, страница 22]

Олдама — влиятельная пророчица

Выслушав, что говорится в найденной в храме «книге закона», царь Иосия повелел Шафану и еще четырем высокопоставленным должностным лицам «вопросить Господа» об этой книге (4 Царств 22:8—20). К кому делегация могла пойти за ответом? В то время в Иудее жил Иеремия, а также, возможно, Наум и Софония — все они были пророками и участвовали в написании Библии. Однако делегация направилась к пророчице Олдаме.

В книге «Иерусалим. Археологическая биография» говорится: «Примечательно в этом эпизоде следующее: совсем не обращается внимания на то, что пророчествовала женщина. Никому не показалось хоть сколько-нибудь неуместным, что делегация, состоящая из одних мужчин, обратилась за объяснением свитка Закона к женщине. Когда она объявила, что свиток является словом Господа, ее полномочия решать это никто не оспаривал. Этот эпизод часто ускользает от внимания тех ученых, которые выясняют, какую роль женщины играли в Израиле» («Jerusalem—An Archaeological Biography»). Конечно, то, что говорила пророчица, исходило от Иеговы.

[Диаграмма/Иллюстрация, страница 21]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Родословная Шафана

Мешуллам

↓

Ацалия

↓

Шафан (Сафан)

↓ ↓ ↓ ↓

Ахикам Елеаса Гемария Иезания

↓ ↓

Годолия Михей

[Иллюстрация, страница 20]

Гемария и другие умоляли Иоакима не сжигать свиток Иеремии.

[Иллюстрация, страница 22]

Хотя Иезания был из рода Шафана, в видении было показано, как он поклонялся идолам.

[Сведения об иллюстрации, страница 19]

Courtesy Israel Antiquities Authority

[Сведения об иллюстрации, страница 21]

Courtesy Israel Antiquities Authority