Прославляйте Бога «одними устами»

«Чтобы вы единодушно, одними устами, прославляли Бога и Отца нашего Господа Иисуса Христа» (РИМЛЯНАМ 15:6).

 1. В чему суть урока, который апостол Павел преподал своим соверующим?

 У ХРИСТИАН могут быть разные вкусы и предпочтения. Но по дороге, ведущей в жизнь, все они должны идти плечом к плечу. Возможно ли это? Да, если мы не позволяем вопросам вкуса перерастать в проблемы. В этом суть урока, который апостол Павел преподал своим соверующим в I веке. Как он разъяснил этот важный принцип? И как нам применить его боговдохновенный совет сегодня?

Важность христианского единства

 2. Как Павел подчеркнул важность единства?

² Павел понимал, насколько важно единство среди христиан, и давал соверующим добрые увещания, помогая им проявлять друг к другу терпимость в любви (Эфесянам 4:1—3; Колоссянам 3:12—14). Апостол по своему опыту знал, что сохранять единство не всегда легко, ведь он посещал собрания в течение более чем 20 лет и образовал за это время много новых собраний (1 Коринфянам 1:11—13; Галатам 2:11—14). Поэтому Павел призывал соверующих в Риме: «Пусть же благодаря Богу, дающему стойкость и утешение... вы единодушно, одними устами, прославляли Бога и Отца нашего Господа Иисуса Христа» (Римлянам 15:5, 6). Сегодня мы тоже должны прославлять Иегову Бога «одними устами», как объединенный народ. Насколько у нас это получается?

3, 4. а) Из кого состояло христианское собрание в Риме? б) Как христиане в Риме могли прославлять Иегову «одними устами»?

³ Многие христиане в Риме были близкими друзьями Павла (Римлянам 16:3—16). Они были очень разными, но Павел принимал всех своих братьев как «Божьих возлюбленных». Он писал: «Благодарю моего Бога через Иисуса Христа за всех вас, потому что о вере вашей говорят во всем мире». Ясно, что римские христиане были примерными во многих отношениях (Римлянам 1:7, 8; 15:14). В то же время некоторые члены собрания расходились во мнениях по определенным вопросам. Поскольку наше христианское братство состоит из людей самого разного происхождения и разных культур, полезно рассмотреть записанное в Божьем Слове наставление Павла, касающееся различий во взглядах,— это поможет нам говорить «одними устами».

⁴ В Риме были верующие как еврейского, так и нееврейского происхождения (Римлянам 4:1; 11:13). Некоторые христиане из евреев, очевидно, не смогли отказаться от определенных обычаев, которых они придерживались под Моисеевым законом, хотя они должны были осознать, что это не требуется для спасения. Другие же евреи, став христианами, поняли, что жертва Христа освободила их от ограничений, налагавшихся Моисеевым законом. Разумеется, это повлияло на их уклад жизни и на их отношение к некоторым обычаям (Галатам 4:8—11). Тем не менее все они, как указал Павел, были «Божьими возлюбленными». Все они, придерживаясь правильной точки зрения друг на друга, могли прославлять Бога «одними устами». Сегодня мы тоже можем расходиться во мнениях по каким-то вопросам,  поэтому нам стоит внимательно рассмотреть, что писал Павел по этому поводу (Римлянам 15:4).

«Принимайте друг друга»

5, 6. Почему в римском собрании существовали различные точки зрения?

⁵ В письме римлянам Павел говорил о ситуации, по поводу которой существовали различные точки зрения. Он писал: «У одного вера такова, что он ест все, а человек слабый ест растительную пищу». Почему такое происходило? Дело в том, что под Моисеевым законом употреблять в пищу свинину запрещалось (Римлянам 14:2; Левит 11:7). Но после смерти Христа соблюдение того закона перестало быть обязательным (Эфесянам 2:15). Затем, через три с половиной года, ангел сказал Петру, что, с точки зрения Бога, никакая пища не является оскверненной (Деяния 11:7—12). Ввиду этого некоторые христиане из евреев, возможно, считали, что они могли есть как свинину, так и другие виды пищи, которые раньше запрещались Законом.

⁶ Однако некоторым христианам из евреев, вероятно, была отвратительна сама мысль о том, чтобы есть что-то, ранее считавшееся нечистым. Не исключено, что, когда на глазах у таких чувствительных верующих их братья во Христе, евреи, ели такую пищу, это оскорбляло их до глубины души. Кроме того, были еще христиане из других народов, прежняя религия которых, вероятнее всего, не запрещала никакие продукты питания, и им, возможно, казалось странным, что кто-то спорит из-за пищи. Разумеется, не было ничего предосудительного в том, что кто-то воздерживался от определенных видов пищи, если при этом он не настаивал, что это необходимо для спасения. Однако из-за расхождения во взглядах в собрании легко мог разгореться спор. Христианам в Риме нужно было следить, чтобы различия между ними не мешали им прославлять Бога «одними устами».

 7. Какие точки зрения существовали относительно соблюдения определенного дня каждую неделю?

⁷ Павел приводит второй пример: «Кто-то считает, что один день важнее другого, а другой считает, что все дни одинаковы»  (Римлянам 14:5а). Под Моисеевым законом в субботу нельзя было делать никакой работы. Даже передвижение в этот день было строго ограничено (Исход 20:8—10; Матфея 24:20; Деяния 1:12). С отменой Закона те запреты потеряли силу. Тем не менее некоторым христианам из евреев было неловко делать какую-либо работу или передвигаться на большие расстояния в день, который они прежде свято чтили. Даже став христианами, они, возможно, отводили седьмой день исключительно для духовных дел, хотя, с точки зрения Бога, закон о субботе был уже недействителен. Можно ли сказать, что они поступали неправильно? Нет, если они не настаивали, что соблюдение субботы — это требование Бога. Таким образом, из уважения к совести своих христианских братьев Павел писал: «Пусть же каждый будет полностью уверен в своих мыслях» (Римлянам 14:5б).

 8. Хотя христиане в Риме и поощрялись относиться с уважением к совести других, чего им делать не следовало?

⁸ Однако, хотя Павел и поощрял христиан проявлять долготерпение к братьям, которым трудно было переломить себя в вопросах совести, он решительно осуждал тех, кто пытался навязать соверующим соблюдение Моисеева закона как требование для спасения. Так, приблизительно в 61 году н. э. апостол написал послание христианам из евреев, в котором очень ясно и убедительно объяснил, что соблюдение Моисеева закона бесполезно, потому что у христиан есть превосходная надежда, основанная на искупительной жертве Иисуса (Галатам 5:1—12; Титу 1:10, 11; Евреям 10:1—17).

9, 10. Чего не следует делать христианам? Поясните.

⁹ Как мы увидели, Павел доказывает, что если нет однозначного нарушения христианских принципов, то различия во взглядах — не угроза для единства. Апостол спрашивает христиан со слабой совестью: «Почему же ты судишь своего брата?» Затем он спрашивает сильных (вероятно, тех, кому совесть позволяла есть пищу, которую раньше запрещал Закон, или заниматься обычными делами в субботу): «Почему смотришь свысока на своего брата?» (Римлянам 14:10). Итак, христиан со слабой совестью Павел призывал не осуждать своих братьев с более широкими взглядами. Но и сильные христиане не должны были смотреть свысока на тех, чья совесть в чем-то пока была слаба. Всем следовало относиться друг к другу без предвзятости и «не думать о себе более, чем необходимо думать» (Римлянам 12:3, 18).

¹⁰ Уравновешенную точку зрения Павел выразил так: «Пусть же тот, кто ест, не  смотрит свысока на того, кто не ест, а кто не ест, пусть не судит того, кто ест, потому что Бог радушно принял его». Далее он сказал: «Христос радушно принял нас, к славе Бога». Богу и Христу угодны как сильный, так и слабый, поэтому и нам следует «принимать друг друга радушно» (Римлянам 14:3; 15:7). Будет ли кто-то с этим спорить?

Как братолюбие ведет к единству сегодня

11. Какая ситуация была характерна только для времени Павла?

¹¹ В письме Римлянам Павел описывал ситуацию, характерную только для его времени. Иегова только что упразднил один завет и заключил другой, новый. Кому-то трудно было к этому приспособиться. Точно такой ситуации сегодня нет, но нечто подобное все же иногда случается.

12, 13. В каких ситуациях христиане могут проявлять уважение к совести своих братьев?

¹² Предположим, христианка вышла из религиозной среды, в которой запрещалось украшать себя. Она приняла истину, однако ей трудно привыкнуть к мысли, что можно носить яркую, но скромную одежду в уместных случаях или умеренно пользоваться косметикой. Поскольку речь не идет о библейских принципах, было бы неправильно уговаривать эту христианку идти против совести. Со своей стороны, эта христианка понимает, что ей не следует осуждать тех, кому совесть позволяет пользоваться украшениями.

¹³ Рассмотрим другой пример. Христианин вырос в среде, где на употребление спиртного смотрели с неодобрением. Познав истину, он понял, что с точки зрения Библии вино — это дар Бога и что его можно умеренно употреблять (Псалом 103:15). Он согласен с этой точкой зрения. Все же ввиду своего прошлого он предпочитает полностью воздерживаться от спиртных напитков, хотя и не осуждает тех, кто употребляет их умеренно. Так он исполняет слова Павла: «Будем же стремиться к тому, что содействует миру и взаимному созиданию» (Римлянам 14:19).

14. В каких ситуациях христиане могут поступать по духу наставления, данного Павла римлянам?

¹⁴ Бывают и другие ситуации, в которых требуется поступать по духу наставления, данного Павлом римлянам. Христианское собрание состоит из многих людей, и у всех свои вкусы. Поэтому они могут иметь разные предпочтения, скажем, в вопросах одежды и внешнего вида. Разумеется, в Библии изложены ясные принципы, которым следуют все истинные христиане. Нельзя допускать, чтобы в нашей одежде или прическе проявлялись экстравагантность, нескромность или черты, характерные для морально разложившихся групп этого мира (1 Иоанна 2:15—17). Христиане помнят, что всегда, даже во время отдыха, они священнослужители, представляющие Владыку Вселенной (Исаия 43:10; Иоанна 17:16; 1 Тимофею 2:9, 10). Впрочем, во многих областях у христиан остается большой выбор a.

Не создавать преткновения

15. В каких ситуациях христианин ради братьев может отказаться от своих предпочтений?

¹⁵ В наставлении, данном христианам в Риме, Павел обращает наше внимание еще на один важный принцип. Христианин с сильной совестью может решить не делать того, что вообще-то мог бы сделать. Почему? Потому что он понимает, что какие-то его действия могли бы повредить другим. Что же ему в таком случае надо делать? Павел говорит: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать того, что служит преткновением для твоего брата» (Римлянам 14:14, 20, 21). Итак, «мы, сильные, должны носить слабости бессильных и не себе угождать. Каждый из нас пусть угождает ближнему ему во благо, к его созиданию» (Римлянам 15:1, 2).  Если наши действия могут задеть совесть соверующего, братолюбие побудит нас проявить чуткость и отказаться от наших предпочтений. Например, это может быть вопрос употребления спиртных напитков. Христианину позволительно пить вино в умеренных количествах. Однако, если это послужит преткновением для соверующего, он не будет настаивать на своих правах.

16. Как мы можем проявить уважение к людям в нашей территории?

¹⁶ Тот же принцип применим и в наших отношениях с людьми, не принадлежащими к христианскому собранию. Предположим, мы живем в местности, где преобладающие религиозные взгляды побуждают людей считать какой-то день недели днем покоя. Ввиду таких обстоятельств, чтобы не становиться преткновением для наших соседей и не создавать препятствий делу проповеди, мы будем стараться делать в этот день как можно меньше того, что могло бы оскорбить чувства людей. Другая ситуация: состоятельный христианин переехал служить туда, где не хватает возвещателей, но где живут в основном бедные люди. Он мог бы проявить чуткость к своим новым соседям, одеваясь очень просто или живя более скромно, чем позволяют его финансы.

17. Почему, принимая решения, нужно учитывать совесть других людей?

¹⁷ Разумно ли требовать от «сильных», чтобы они шли на уступки? Ответ мы увидим в следующем наглядном примере. Ведя машину по шоссе, мы замечаем детей, которые идут в опасной близости от дороги. Продолжаем ли мы ехать с максимально допустимой скоростью, только потому что имеем на это законное право? Нет, мы притормаживаем, чтобы оградить детей от потенциальной опасности. Порой нам нужно проявлять подобную готовность «притормозить», или уступить, в наших отношениях с соверующими или другими людьми. Может быть, у нас есть полное право делать что-то. Не нарушаются никакие библейские принципы. Тем не менее, если наши действия могут оскорбить чувства других или повредить им, христианская любовь побудит нас поступать с осторожностью (Римлянам 14:13, 15). Сохранять  единство и поддерживать интересы Царства важнее, чем настаивать на своих правах.

18, 19. а) Как мы, проявляя уважение к совести других, следуем примеру Иисуса? б) В чем у нас должно быть полное согласие и что будет обсуждаться в следующей статье?

¹⁸ Поступая таким образом, мы следуем самому лучшему примеру. Павел говорит: «Ибо и Христос не себе угождал, но, как написано: „Оскорбления оскорблявших тебя пали на меня“». Иисус с готовностью пожертвовал ради нас своей жизнью. Конечно, и мы готовы жертвовать некоторыми из наших прав, если это позволит «бессильным» в единстве с нами прославлять Бога. Когда мы проявляем уступчивость и великодушие к христианам со слабой совестью или сознательно себя в чем-то ограничиваем и не настаиваем на своих правах, мы показываем, что имеем «такой же образ мыслей, какой был у Христа Иисуса» (Римлянам 15:1—5).

¹⁹ Хотя в вопросах, в которых не затрагиваются библейские принципы, у нас могут быть разные мнения, но что касается нашего служения Богу, то у нас полное согласие (1 Коринфянам 1:10). Такое единомыслие видно, в частности, в том, как мы относимся к нашим противникам. Слово Бога называет людей, противящихся нашей вере, «чужими» и призывает нас остерегаться их голоса (Иоанна 10:5). Как опознать «чужих»? Как вести себя с ними? Эти вопросы мы обсудим в следующей статье.

[Сноска]

Как бы вы ответили?

• Почему различие во мнениях по личным вопросам не угроза для единства?

• Почему мы, христиане, должны быть чуткими и внимательными друг к другу?

• В каких областях мы могли бы применить наставление Павла о единстве и что будет побуждать нас к этому?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация, страница 9]

Наставление Павла о единстве имело большое значение для собрания.

[Иллюстрация, страница 10]

Христиане едины, несмотря на разное происхождение.

[Иллюстрация, страница 12]

Что нужно сделать этому водителю?