«Благоразумный... внимателен к путям своим»

БЛАГОРАЗУМНЫЙ человек практичен и умен, здравомыслящ и проницателен, мудр и рассудителен. Он не хитрит и не плетет интриги. «Всякий благоразумный действует с знанием»,— сказано в Притчах 13:16. Да, благоразумие, или рассудительность, очень хорошая черта.

Как проявлять благоразумие в повседневной жизни? Как это качество видно из того, какие у нас предпочтения, как мы обращаемся с людьми, как ведем себя в различных ситуациях? Какие благословения пожинают благоразумные? Каких бед они избегают? Древнеизраильский царь Соломон дает разумные ответы на эти вопросы, и мы можем их найти в Притчах 14:12—25 a.

Мудро выбирайте, каким путем идти

Чтобы принимать мудрые решения и быть успешным в делах, необходима способность различать добро и зло. Однако Библия предупреждает: «Есть путь пред человеком правый, но конец его суть пути смерти» (Притчи 14:12, ПАМ). То есть нам нужно учиться отличать действительно хорошее от того, что только кажется таким. Выражение «пути смерти» показывает, что есть много обманчивых путей. Давайте обсудим, где нужно проявлять осторожность и чего необходимо избегать.

Богатых и знаменитых в этом мире обычно уважают и превозносят. Их материальное состояние и общественное признание могут навести на мысль, что они выбрали верный жизненный путь. Но какими средствами многие добиваются богатства и известности? Всегда ли они поступают честно и всегда ли руководствуются нормами нравственности? Также есть люди, очень ревностно соблюдающие все предписания своей религии. Но обязательно ли это означает, что их религия правильная? (Римлянам 10:2, 3).

Поддавшись самообману, человек может считать какой-то путь правильным. Но принимать решения, руководствуясь тем, что нам кажется правильным, значит полагаться на сердце, а оно лукаво (Иеремия 17:9). Если совесть не обучена, то неправильный путь может показаться правильным. Что же поможет нам мудро выбирать, каким путем идти?

Если мы хотим «научить свое восприятие различать хорошее и плохое», необходимо выделять время для личного исследования глубоких истин из Слова Бога. Кроме того, нужно обучать восприятие «через применение» библейских принципов в жизни (Евреям 5:14). Мы должны быть внимательными, чтобы путь, который только кажется правильным, не увел нас с «тесной дороги, ведущей в жизнь» (Матфея 7:13, 14).

Когда «болит сердце»

Можно ли быть счастливым, не имея мира в сердце? Могут ли смех и веселье облегчить душевные страдания? Благоразумно ли топить печаль в вине, искать успокоения в наркотиках или  пытаться заглушить боль, ведя беспорядочную жизнь? Нет и еще раз нет. «При смехе иногда болит сердце»,— изрек мудрый царь (Притчи 14:13а).

Смех может скрыть боль, но устранить ее он не в силах. «Всему свое время»,— сказано в Библии. И действительно, есть «время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать» (Екклесиаст 3:1, 4). Если одолевает депрессия, нужно стараться с ней справиться, при необходимости обращаясь за советом (Притчи 24:6) b. Смех и развлечения могут в какой-то мере помочь, но не стоит их переоценивать. Предупреждая о неподобающих развлечениях и о чрезмерном количестве увеселительных мероприятий, Соломон заметил: «Концом радости бывает печаль» (Притчи 14:13б).

Что ждет неверных, а что добрых

«Человек с развращенным сердцем [«неверный сердцем», НМ] насытится от путей своих, и добрый — от своих» (Притчи 14:14). Каким образом и неверные, и добрые «насытятся от путей своих»?

Человек, не имеющий веры, не думает о том, что ему придется давать отчет Богу. Он не считает важным делать то, что правильно в глазах Иеговы (1 Петра 4:3—5). Такой человек доволен плодами материалистического образа жизни (Псалом 143:11—15а). Добрый же человек глубоко интересуется духовным. Он живет по Божьим праведным нормам. Такой человек насыщается от плодов своих дел: служа Всевышнему — Богу Иегове, он испытывает ни с чем не сравнимую радость (Псалом 143:15б).

Не «всякому слову» верьте

Показывая разницу между путями глупых и путями рассудительных, Соломон говорит: «Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим» (Притчи 14:15). Благоразумного человека не назовешь легковерным. Вместо того чтобы верить всему услышанному или допускать, чтобы другие думали за него, он тщательно обдумывает «пути свои». Собрав все относящиеся к  делу факты, благоразумный поступает со знанием.

Взять, к примеру, вопрос о существовании Бога. Глупый будет опираться на общепринятую точку зрения или мнение влиятельных людей. А благоразумный исследует этот вопрос. Он поразмышляет о записанном в Римлянам 1:20 и Евреям 3:4. Рассудительный человек не будет слепо верить всему, что говорят религиозные руководители. Он будет «проверять вдохновленные высказывания, от Бога ли они» (1 Иоанна 4:1).

Не «всякому слову» верить — какое мудрое предостережение! Особенно ему должны внимать те, кто в христианском собрании наделен ответственностью давать советы. Такой человек должен иметь полную картину разбираемого дела. Чтобы дать хороший и беспристрастный совет, ему нужно внимательно слушать и узнать мнение обеих сторон (Притчи 18:13; 29:20).

Человек, «обладающий мыслительными способностями», ненавистен

Указывая на еще одно различие между мудрыми и глупыми, израильский царь говорит: «Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло [«обладающий мыслительными способностями», НМ], ненавистен» (Притчи 14:16, 17).

Мудрый боится последствий, к которым привел бы неправильный путь. Он предусмотрителен и восприимчив к советам, помогающим остерегаться плохого. У глупого нет такого страха. Будучи самонадеянным, он высокомерно отвергает все советы. Он легко раздражается, а потому его поступки не отличаются мудростью. Но почему человека с мыслительными способностями ненавидят?

На языке оригинала выражение, переведенное как «мыслительные способности», имеет два значения. В положительном смысле оно указывает на ум и проницательность (Притчи 1:4; 2:11; 3:21). А в отрицательном — на злые умыслы и коварство (Псалом 36:7; Притчи 12:2; 24:8).

Если выражение «обладающий мыслительными способностями» относится к человеку лукавому и коварному, то нетрудно догадаться, почему его не любят. Однако не секрет, что проницательный человек тоже бывает ненавидим — людьми, которым недостает этого качества. Например, те, кто, поразмышляв, решили быть «не от мира», стали для него ненавистны (Иоанна 15:19). Юные христиане, решившие избегать неправильного поведения и противостоящие нехорошему влиянию сверстников, подвергаются насмешкам. Да, все истинные служители Бога ненавидимы этим миром, который лежит во власти Сатаны Дьявола (1 Иоанна 5:19).

«Преклонятся злые пред добрыми»

Есть еще одно различие между глупыми, или невеждами, и рассудительными, или благоразумными. «Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием» (Притчи 14:18). Невеждам недостает рассудительности, и они делают много глупостей. Такова вся их жизнь. А благоразумных украшает знание, подобно тому как корона венчает голову царя.

«Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые — у ворот праведника»,— говорит мудрый царь (Притчи 14:19). Другими словами, праведные в конечном итоге восторжествуют над нечестивыми. Уже сегодня народ Бога процветает и увеличивается числом. Видя благословения, которые изливаются на служителей Иеговы, некоторые противники будут побуждены преклониться перед небесной «женщиной», представителем которой на земле служит помазанный остаток. Если не раньше, то по крайней мере в Армагеддоне противники будут вынуждены  признать, что земная часть организации Бога действует в интересах небесной (Исаия 60:1, НМ, 14; Галатам 6:16; Откровение 16:14, 16).

«Милосердные к бедным»

Наблюдая за людьми, Соломон заметил такую особенность: «Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей» (Притчи 14:20). И это действительно так в отношении несовершенных людей, эгоистические наклонности которых побуждают искать расположения богатых. Пока их богатство с ними, вокруг них много друзей. Но мы, конечно, не хотим строить дружбу на деньгах или на лести.

А что, если честная самопроверка покажет, что мы заискиваем перед богатыми и не замечаем бедных? Нам нужно усвоить, что такое лицеприятие осуждается в Библии. В ней сказано: «Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерден к бедным, тот блажен» (Притчи 14:21).

Нам нужно проявлять заботу к тем, кто находится в трудных обстоятельствах (Иакова 1:27). Как это можно делать? «Имеющие в этом мире достаток» могут поделиться с нуждающимися денежными средствами, продуктами, одеждой, а также предоставить кров и просто уделить внимание (1 Иоанна 3:17). Тот, кто проявляет милосердие к бедным, счастлив, потому что «большее счастье — давать, чем получать» (Деяния 20:35).

Чем наполнена их жизнь?

Принцип «что посеет человек, то и пожнет» применим в отношении и благоразумных, и глупых (Галатам 6:7). Первые делают добро, вторые замышляют зло. «Не заблуждаются ли умышляющие зло?» — спрашивает мудрый царь. Да, они действительно «сбились с пути» («Смысловой перевод»). «А те, чьи намерения добры, находят любовь и верность» (Притчи 14:22). Делающие добро испытывают на себе хорошее отношение окружающих и любовь Бога.

Чтобы чего-то добиться, нужно затратить немало труда, а если много говорить и мало делать, успеха не будет, как это видно из слов Соломона: «От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (Притчи 14:23). Этот принцип, несомненно, применим и в отношении духовных дел. Когда мы усердно трудимся в христианском служении и делимся несущими жизнь истинами с другими, мы пожинаем много благословений. Верно исполняя любые теократические назначения, мы получаем радость и удовлетворение.

«Венец мудрых — богатство их, а глупость невежд глупость и есть»,— сказано в Притчах 14:24. Это может означать, что мудрость, которую обретают стремящиеся к ней, является их богатством и украшает их, подобно венцу. Достояние же невежд — только глупость. Согласно одному справочному труду, эта притча также может означать следующее: «Богатство служит украшением для тех, кто им мудро пользуется... [в то время как] у глупцов есть только их глупость». В любом случае лучше быть мудрым, чем глупым.

«Верный свидетель спасает души,— говорит израильский царь,— а лживый наговорит много лжи» (Притчи 14:25). В отношении свидетелей на суде здесь все ясно. А как это применимо в нашем служении? Проповедуя о Царстве и подготавливая учеников, мы свидетельствуем об истине из Слова Бога. Это несет спасение искренним людям, которые выходят из ложной религии. Постоянно следя за собой и за тем, как мы учим, мы спасем и себя, и тех, кто нас слушает (1 Тимофею 4:16). Продолжая так поступать, давайте проявлять благоразумие во всех областях нашей жизни.

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 18]

Если мы хотим научиться различать хорошее и плохое, необходимо выделять время для исследования глубоких истин

[Иллюстрация, страница 18]

Приносит ли материалистический образ жизни удовлетворение?