Вопросы читателей

Возможно ли определить точное время дня, в которое Иисус Христос был казнен на столбе?

Этот вопрос возникает из-за кажущегося расхождения между боговдохновенными описаниями смерти Иисуса, которые мы находим в Евангелиях от Марка и от Иоанна. Марк пишет: «Был третий час, когда его пригвоздили к столбу» (Мар. 15:25). А согласно словам Иоанна, «был шестой час», когда Пилат отдал Иисуса иудеям, чтобы его казнили на столбе (Иоан. 19:14—16). Исследователи Библии предлагают различные объяснения, пытаясь разрешить это кажущееся противоречие. В Библии не дается достаточно информации, которая объясняла бы разницу между этими двумя описаниями. Однако может быть полезным рассмотреть то, как тогда люди относились к времени.

В первом веке нашей эры световой день, который начинался с рассвета, евреи делили на 12 часов (Иоан. 11:9). «Третий час» продолжался с восьми до девяти часов утра, а шестой час заканчивался в полдень. Разумеется, в течение года солнце восходило и заходило в разное время. Поэтому продолжительность светового дня колебалась в зависимости от времени года. К тому же час определялся по положению солнца. Следовательно, указания времени были приблизительными. В Христианских Греческих Писаниях обычно говорится, что какое-то событие происходило в третий, шестой или девятый час, и, как правило, это означает, что время указано приблизительно (Матф. 20:3, 5; Деян. 10:3, 9, 30). Более конкретное указание, например «седьмой час», приводится только тогда, когда время играет важную роль в описываемых событиях (Иоан. 4:52).

Сообщения из Евангелий не противоречат друг другу в том, какие события происходили в последний день жизни Иисуса на земле и в какое время. Все четыре Евангелия указывают на то, что священники и старейшины встретились на рассвете и после этого Иисуса отвели к римскому правителю Понтию Пилату (Матф. 27:1; Мар. 15:1; Луки 22:66; Иоан. 18:28). Матфей, Марк и Лука сообщают, что с шестого часа, когда Иисус уже был на столбе, на землю опустилась тьма и продолжалась «до девятого часа» (Матф. 27:45, 46; Мар. 15:33, 34; Луки 23:44).

Определяя время казни Иисуса, полезно учитывать один примечательный факт: бичевание или наказание плетью рассматривалось как часть процесса казни. Порой избиение плетью было настолько ужасным, что жертва умирала во время наказания. В случае с Иисусом истязание, вероятно, было довольно жестоким, потому что Иисус не мог сам донести свой столб мучений до места казни. За него это сделал другой человек (Луки 23:26; Иоан. 19:17). Если избиение плетью рассматривать как начало казни, то, прежде чем Иисуса пригвоздили к столбу, должно было пройти какое-то время. Поэтому разные люди могли указывать разное время казни, в зависимости от того, в какой ее момент они обратили внимание на время.

Апостол Иоанн написал свое Евангелие на десятки лет позже других евангелистов. Поэтому он располагал тем, что было написано ими. Следует признать, что Иоанн упомянул время, которое не совпадает с временем, указанным Марком. Однако это служит ясным доказательством того, что Иоанн не заимствовал материал у Марка. И Марк, и Иоанн были вдохновлены Богом. Хотя в Библии не дается достаточно информации, чтобы объяснить это различие, мы можем доверять написанному в Евангелиях.