Книга Библии номер 41 — Марка

Кто написал: Марк

Место написания: Рим

Написание завершено: ок. 60—65 н. э.

Охваченное время: 29—33 н. э.

1. Что известно о Марке и его семье?

КОГДА в Гефсимании Иисуса взяли под стражу и апостолы убежали, следом за ним пошел «один юноша в одежде из лучшего льна, накинутой на голое тело». Толпа попыталась схватить его, но «он, оставив свою одежду, убежал нагим». Считается, что этим юношей был Марк. В Деяниях о нем говорится как об «Иоанне, называемом Марком». Возможно, он происходил из обеспеченной иерусалимской семьи, поскольку у них был собственный дом и прислуга. Его мать, Мария, тоже была христианкой, и собрание первых христиан проводило встречи в ее доме. Когда ангел освободил Петра из тюрьмы, Петр пошел в этот дом и застал там собравшихся братьев (Мар. 14:51, 52; Деян. 12:12, 13).

2, 3. а) Что, несомненно, побудило Марка стать миссионером? б) Какую помощь он оказывал другим миссионерам, в частности Петру и Павлу?

² У Марка был двоюродный брат Варнава. Он был левитом с Кипра и служил миссионером (Деян. 4:36; Кол. 4:10). Марк также был знаком с Павлом. Они познакомились, когда Варнава пришел с Павлом в Иерусалим, чтобы оказать помощь тем, кто страдал от голода. Общение с братьями в родном собрании, а также с ревностными разъездными служителями, несомненно, пробудило в Марке желание стать миссионером. Поэтому он присоединился к Павлу и Варнаве в их первом миссионерском путешествии, став их помощником. Однако в Пергии, что в Памфилии, Марк по какой-то причине их оставил и вернулся в Иерусалим (Деян. 11:29, 30; 12:25; 13:5, 13). Из-за этого Павел отказался взять Марка во второе миссионерское путешествие, что привело к ссоре между Павлом и Варнавой. Павел взял с собой Силу, а Варнава взял своего двоюродного брата Марка и поплыл с ним на Кипр (Деян. 15:36—41).

³ Марк показал себя в служении с хорошей стороны и стал неоценимым помощником не только для Варнавы, но позднее и для апостолов Петра и Павла. Он был с Павлом (ок. 60—61 н. э.) во время его первого заключения в Риме (Флм. 1, 24). Затем, между 62 и 64 годом н. э., Марк находился с Петром в Вавилоне (1 Пет. 5:13). Вероятно, в 65 году н. э. Павел вновь сидел в тюрьме в Риме. Он написал письмо Тимофею и попросил его привести с собой Марка. Павел объяснил: «Он полезен мне для служения» (2 Тим. 1:8; 4:11). Это последнее упоминание о Марке в Библии.

4—6. а) Откуда Марк мог узнать подробности, которые он записал в своем Евангелии? б) Откуда известно, что Марк тесно общался с Петром? в) Приведите примеры того, как в стиле Марка отражаются черты, присущие характеру Петра.

⁴ Именно этот Марк считается автором самого короткого из Евангелий. Он трудился плечом к плечу с апостолами Иисуса и посвятил всю свою жизнь служению благой вести. Однако Марк не входил в число 12 апостолов и не принадлежал к ближайшему окружению Иисуса. Откуда же он мог узнать те подробности, которые так оживляют весь его рассказ о служении Иисуса? По мнению историков ранней церкви Папия, Оригена и Тертуллиана, многое об Иисусе Марку рассказал Петр, с которым Марк тесно общался *. Петр даже называл его «мой сын» (1 Пет. 5:13). Петр был очевидцем практически всех событий, о которых пишет Марк, и мог рассказать ему многие подробности, которых нет в других Евангелиях. Например, Марк говорит о том, что у Зеведея были «наемные работники», что прокаженный «упал... на колени», когда умолял Иисуса очистить его, что человек, который был во власти нечистого духа, «наносил себе раны камнями» и что пророчество о «Сыне человеческом, идущем в облаках с великой силой и славой» Иисус высказал, когда сидел на Масличной горе, «откуда был виден храм» (Мар. 1:20, 40; 5:5; 13:3, 26).

⁵ Петр сам переживал глубокие чувства, поэтому он мог понять чувства и переживания Иисуса и описать их Марку. Вот почему Марк часто пишет о том, что́ Иисус чувствовал и как он  реагировал на происходящее. Например, Марк говорит, что Иисус, «глубоко опечаленный черствостью их сердец, оглядел их с негодованием», что он «глубоко вздохнул» и «тяжело вздохнул» (3:5; 7:34; 8:12). Именно Марк упоминает о том, что почувствовал Иисус к богатому молодому начальнику. Он пишет, что Иисус проникся «к нему любовью» (10:21). А какой теплотой исполнены слова Марка о том, как Иисус поставил маленького ребенка посреди своих учеников, «обняв его», и о том, как в другом случае Иисус «стал обнимать детей» (9:36; 10:13—16).

⁶ В стиле Марка — импульсивном, живом, ярком и выразительном — можно заметить черты, присущие характеру Петра. Кажется, что Марк едва успевает за своими мыслями, стараясь записать все, что ему известно. Например, он снова и снова использует выражения «как только», «сразу же», «тотчас» и «тут же», которые придают его рассказу динамичности.

7. Чем Евангелие от Марка отличается от Евангелия, написанного Матфеем?

⁷ Хотя у Марка была возможность читать Евангелие от Матфея и в его рассказе содержится лишь 7 процентов информации, которой нет в других Евангелиях, было бы ошибкой полагать, что Марк просто сократил Евангелие от Матфея и добавил в него несколько подробностей. В отличие от Матфея, который представил Иисуса как обещанного Мессию и Царя, Марк описывает его жизнь и дела с другой точки зрения. Он рассказывает об Иисусе как о совершающем чудеса Сыне Бога, победоносном Спасителе. Марк сосредоточивается на делах Христа, а не на его проповедях и учениях. Он приводит лишь некоторые из притч Иисуса и одну из его длинных речей и опускает Нагорную проповедь. Поэтому Евангелие от Марка короче других Евангелий, хотя в нем упоминается не меньше событий. В нем описывается по меньшей мере 19 чудес.

8. Почему можно сказать, что Евангелие от Марка было написано, очевидно, для римлян?

⁸ Матфей писал свое Евангелие для евреев, а Марк, очевидно,— в первую очередь для римлян. Почему можно так сказать? Марк упоминает о Законе Моисея, только когда о нем идет речь в разговоре, и опускает родословную Иисуса. Благая весть о Христе представлена у Марка как весть, имеющая значение для всех людей. Он поясняет иудейские обычаи и учения, которые могли быть неизвестны читателям из неевреев (2:18; 7:3, 4; 14:12; 15:42), и переводит арамейские выражения (3:17; 5:41; 7:11, 34; 14:36; 15:22, 34). Он поясняет палестинские географические названия, упоминает подробности о некоторых растениях (1:5, 13; 11:13; 13:3) и приводит римские эквиваленты иудейских монет (12:42, сноска). Марк чаще, чем другие евангелисты, использует латинские слова, например: спэкуля́тор (телохранитель), прэто́риум (дворец правителя) и центу́рио (сотник) (6:27; 15:16, 39).

9. Где и когда была написана книга Марка и чем подтверждается ее достоверность?

⁹ Поскольку Марк, очевидно, писал в первую очередь для римлян, скорее всего, он писал в Риме. Предание историков ранней церкви и содержание книги позволяют заключить, что она была написана в Риме во время первого или второго тюремного заключения апостола Павла, следовательно, между 60 и 65 годом н. э. В те годы Марк был в Риме по крайней мере один раз, а возможно, даже два. Во всех наиболее авторитетных источниках II и III веков подтверждается, что это Евангелие написал Марк. К середине II века христиане уже пользовались им. Достоверность Евангелия от Марка подтверждается тем, что оно содержится во всех ранних каталогах Христианских Греческих Писаний.

10. Как следует относиться к длинному и короткому заключениям Евангелия от Марка и почему?

¹⁰ Однако нельзя считать достоверными длинное и короткое заключения, которые иногда добавляются к тексту после 8-го стиха 16-й главы. Их нет в большинстве древних рукописей, например в Синайском кодексе и Ватиканском кодексе 1209. Богословы IV века Евсевий и Иероним сходятся во мнении о том, что достоверное сообщение заканчивается словами «потому что боялись». Дополнительные заключения были добавлены, вероятно, для того, чтобы сгладить кажущуюся незаконченность Евангелия.

11. а) Чем подтверждается точность Евангелия от Марка и о какой власти Иисуса в нем рассказывается? б) Почему Евангелие от Марка можно назвать благой вестью и какой период оно охватывает?

¹¹ Точность рассказа Марка подтверждается его полной согласованностью не только с другими Евангелиями, но и со всем Священным Писанием, от Бытия до Откровения. В этом Евангелии Иисус предстает перед нами как тот, кто говорит с властью и имеет власть над силами природы, над Сатаной и демонами, над болезнями и даже над смертью. Марк начинает свой рассказ волнующими словами: «Начало благой вести об Иисусе Христе». Весть о приходе и служении Иисуса поистине благая, а  значит, изучение Евангелия от Марка принесет всем его читателям большую пользу. Описанные Марком события охватывают период с весны 29 года н. э. по весну 33 года н. э.

СОДЕРЖАНИЕ

12. Какие события Марк сжато излагает в первых 13 стихах?

¹² Крещение и искушение Иисуса (1:1—13). Марк начинает свою благую весть с рассказа об Иоанне Крестителе. Он — предсказанный вестник, посланный провозгласить: «Подготовьте путь для Иеговы, выровняйте его дороги». О том, кто должен вскоре прийти, Иоанн говорит: «За мной идет тот, кто сильнее меня». Он будет крестить не водой, а святым духом. Из галилейского города Назарета приходит Иисус, и Иоанн крестит его. На Иисуса опускается дух в облике голубя, и с небес раздается голос: «Ты — мой любимый Сын. Я одобряю тебя» (1:3, 7, 11). Сатана искушает Иисуса в пустыне. Там Иисусу служат ангелы. Все эти волнующие события Марк сжато излагает в первых 13 стихах.

13. Каким образом Иисус, «Святой Божий», проявляет власть в начале своего служения?

¹³ Начало служения Иисуса в Галилее (1:14—6:6). После того как Иоанна берут под стражу, Иисус идет в Галилею, проповедуя Божью благую весть. Эта весть поистине удивительна! «Царство Бога приблизилось. Раскайтесь и поверьте в благую весть» (1:15). Он призывает Симона, Андрея, Иакова и Иоанна оставить рыболовные сети и стать его учениками. В субботу он начинает учить в синагоге в Капернауме. Люди поражаются, потому что он учит «как имеющий власть, а не как книжники». Как «Святой Божий», он проявляет свою власть, изгоняя из человека нечистого духа и исцеляя тещу Симона, страдающую от жара. Молва об Иисусе распространяется с быстротой молнии, и вечером у дома Симона собирается «весь город». Иисус исцеляет многих больных и изгоняет многих демонов (1:22, 24, 33).

14. Как Иисус доказывает, что у него есть власть прощать грехи?

¹⁴ Иисус объясняет, для чего он пришел на землю: «Чтобы я мог проповедовать» (1:38). Он проповедует по всей Галилее, изгоняет демонов и исцеляет больных, в том числе прокаженного и одного парализованного, которому он говорит: «Прощаются твои грехи». Некоторые из книжников рассуждают в своих сердцах: «Он порочит Бога. Разве кто-нибудь, кроме Бога, может прощать грехи?» Распознав их мысли, Иисус доказывает, что «у Сына человеческого есть власть прощать грехи». Он говорит парализованному: «Встань... и иди домой». Люди прославляют Бога. Последователем Иисуса становится сборщик налогов Левий (Матфей), и Иисус говорит книжникам: «Я пришел призвать не праведников, а грешников». Иисус называет себя Господином субботы (2:5, 7, 10, 11, 17).

15. О чем Иисус предупреждает тех, кто не признает его чудес, и что он говорит о семейных узах?

¹⁵ Иисус избирает 12 апостолов. Его родственники не понимают его и пытаются ему помешать. Затем некоторые книжники из Иерусалима обвиняют его в том, что он изгоняет демонов с помощью властителя демонов. Иисус спрашивает их: «Как может Сатана изгонять Сатану?» — и предупреждает: «Тому, кто порочит святой дух, нет прощения вовек. Вина за этот грех остается на нем навечно». В это время приходят мать и братья Иисуса, которые его разыскивают, и он произносит следующие слова: «Кто исполняет волю Бога, тот мне и брат, и сестра, и мать» (3:23, 29, 35).

16. Чему Иисус учит о Царстве Бога с помощью примеров?

¹⁶ Иисус начинает учить «священной тайне царства Бога» с помощью примеров. Он говорит о человеке, сеющем семена, которые падают на разную почву (что символизирует разные категории слушателей), а также о горящем светильнике, который ставят на подставку. В другом примере Иисус говорит, что Царство Бога сравнимо с тем, как если бы человек бросил на землю семя: «Земля сама постепенно дает плод: сначала травинку, потом колос и, наконец, спелое зерно в колосе» (4:11, 28). Он также приводит пример о горчичном зерне. Оно самое маленькое из всех семян, но из него вырастает высокое растение с большими ветвями, в которых укрываются птицы.

17. Как чудеса Иисуса показывают, какой властью он обладает?

¹⁷ Когда они переправляются через Галилейское море, Иисус чудом усмиряет сильный ветер, и бушующее море утихает по его приказу: «Стихни! Уймись!» (4:39). В местности герасениян Иисус изгоняет из человека легион демонов. Он позволяет этим демонам войти в стадо свиней, и все стадо — около 2 000 свиней — бросается с обрыва в море и тонет. Затем Иисус снова переправляется на другой берег моря. Когда он идет воскресить 12-летнюю дочь Иаира, одна женщина, которая уже 12 лет страдает кровотечением, исцеляется, всего лишь прикоснувшись к его верхней одежде. Поистине Сын человеческий  имеет власть и над жизнью, и над смертью! Однако люди в родных местах Иисуса оспаривают его власть. Иисус удивляется их неверию, но продолжает ходить «по окрестным деревням, уча людей» (6:6).

18. а) Как Иисус расширяет свое служение? б) Что побуждает Иисуса учить людей и совершать чудеса?

¹⁸ Расширение служения в Галилее (6:7—9:50). Иисус посылает 12 учеников по двое, дав им наставление и наделив властью проповедовать и учить, исцелять людей и изгонять демонов. Имя Иисуса становится широко известным, и некоторые думают, что это воскресший Иоанн Креститель. Эти слухи сильно беспокоят Ирода, ведь во время празднования его дня рождения Иоанн был обезглавлен. Апостолы возвращаются из проповеднического путешествия и рассказывают Иисусу о том, что они сделали. По всей Галилее за Иисусом следуют толпы людей, и он жалеет их, потому что они «как овцы без пастуха». Он начинает учить их многому (6:34). Иисус также заботится о пище: всего 5 лепешками и 2 рыбами он кормит 5 000 мужчин. Вскоре после этого, когда ученики отплывают в лодке в сторону Вифсаиды, на море поднимается сильный ветер, из-за чего ученики гребут с трудом. Иисус идет к ним по морю и успокаивает ветер. Неудивительно, что даже его ученики сильно изумляются!

19, 20. а) Как Иисус порицает книжников и фарисеев? б) Почему Иисус осуждает Петра?

¹⁹ В местности Геннисарет к Иисусу подходят книжники и фарисеи из Иерусалима и заводят разговор о том, можно ли есть невымытыми руками. Иисус порицает их за то, что они оставляют заповеди Бога и твердо держатся «человеческих традиций». Он говорит, что человека оскверняет не то, что входит в него извне, а то, что исходит изнутри, из сердца,— его «злые мысли» (7:8, 21). Иисус идет на север, в окрестности Тира и Сидона. Там он совершает чудо для нееврейки: он изгоняет демона из дочери одной сирофиникиянки.

²⁰ Вернувшись в Галилею, Иисус снова жалеет людей, которые следуют за ним. Всего 7 лепешками и несколькими рыбками он кормит 4 000 мужчин. Он говорит ученикам, чтобы они остерегались закваски фарисеев и закваски Ирода, но в тот момент они его не понимают. Затем Иисус совершает другое чудо: он исцеляет слепого в Вифсаиде. По дороге в деревни Кесарии Филипповой Петр убежденно говорит, что Иисус — это Христос. Но позднее, когда Иисус говорит о приближающихся страданиях и смерти Сына человеческого, Петр начинает перечить ему. Иисус осуждает его за это, говоря: «Прочь от меня, Сатана, потому что ты думаешь не о Божьем, а о человеческом» (8:33). Иисус побуждает учеников постоянно следовать за ним ради благой вести. Если они постыдятся его, он постыдится их, когда придет в славе своего Отца.

21. а) Кто видит «царство Бога, пришедшее в силе» и как это происходит? б) Как Иисус подчеркивает, насколько важно ставить Царство на первое место в жизни?

²¹ Через шесть дней на высокой горе Петр, Иаков и Иоанн удостаиваются чести увидеть «царство Бога, пришедшее в силе» (9:1). Они видят преображение Иисуса в славе. Иисус вновь проявляет свою власть, изгоняя из мальчика духа немоты, и во второй раз говорит о том, что вскоре претерпит страдания и будет убит. Он говорит ученикам, чтобы они не позволяли ничему помешать им войти в жизнь. Для тебя становится преткновением рука? Отсеки ее! Нога? Отсеки ее! Глаз? Выброси его! Лучше тебе войти в Царство Бога увечным, чем без увечий быть брошенным в геенну.

22. Какие наставления дает Иисус в Перее?

²² Служение в Перее (10:1—52). Иисус приходит «к границам Иудеи за Иорданом» (в Перею). Фарисеи подходят к нему с вопросом о разводе, и он, пользуясь возможностью, излагает Божьи принципы о браке. Богатый молодой человек спрашивает его, как наследовать вечную жизнь. Узнав, что для того, чтобы обрести сокровище на небе, ему нужно продать свое имущество и стать последователем Иисуса, он уходит опечаленный. Иисус говорит своим ученикам: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в царство Бога». Он ободряет тех, кто оставил все ради благой вести, обещая им сейчас в сто раз больше того, что они имеют, «наряду с преследованиями, а в будущей системе вещей — вечную жизнь» (10:1, 25, 30).

23. О чем говорит Иисус с учениками по дороге в Иерусалим и какое чудо он совершает?

²³ Иисус и 12 апостолов направляются в Иерусалим. Иисус в третий раз говорит об ожидающих его страданиях, а также о своем воскресении. Он спрашивает апостолов, могут ли они пить чашу, которую пьет он, и говорит им: «Тот, кто хочет быть среди вас первым, должен быть для всех рабом». Когда они выходят из Иерихона, слепой нищий, сидящий у дороги, кричит: «Сын Давида, Иисус, будь милосерден ко мне!» Иисус исцеляет его. Это последнее чудесное исцеление, о котором рассказывает Марк (10:44, 47, 48).

24, 25. а) Какими действиями Иисус показывает, что обладает властью? б) Какие аргументы он приводит, отвечая своим противникам? в) Кого Иисус велит остерегаться людям и о ком он отзывается с похвалой в разговоре с учениками?

 ²⁴ Иисус в Иерусалиме и его окрестностях (11:1—15:47). События развиваются очень быстро. Иисус на осленке въезжает в город, и люди встречают его как Царя. На следующий день он очищает храм. Старшие священники и книжники боятся Иисуса и ищут случая убить его. «Какой властью ты это делаешь?» — спрашивают они (11:28). Иисус искусно отвечает вопросом на вопрос и приводит пример о земледельцах, которые убили наследника виноградника. Они понимают, почему он приводит этот пример, и уходят.

²⁵ Затем они посылают к нему некоторых из фарисеев, чтобы поймать его на слове, и те задают ему вопрос о налоге. Он просит их принести динарий и спрашивает: «Чье это изображение и надпись?» Они отвечают: «Кесаря». Тогда Иисус говорит: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу». Неудивительно, что они поражаются его словам! (12:16, 17). После этого саддукеи, которые не верят в воскресение, пытаются поставить его в тупик, спрашивая, чьей женой станет после воскресения женщина, у которой было семь мужей. Иисус отвечает, что воскресшие из мертвых будут подобны ангелам на небесах, потому что не будут вступать в брак. «Какая заповедь первая из всех?» — спрашивает один из книжников. Иисус отвечает: «Первая: „Слушай, Израиль, наш Бог Иегова — один Иегова. Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой“. А вторая: „Люби своего ближнего, как самого себя“» (12:28—31). И никто уже не осмеливается его расспрашивать. Власть Иисуса как совершенного учителя неоспоримо доказана. Множество людей слушает его с удовольствием, и Иисус велит им остерегаться самодовольных книжников. Иисус подзывает к себе учеников и обращает их внимание на бедную вдову. Он хвалит ее, говоря, что она опустила в сосуд сокровищницы больше, чем все остальные, поскольку пожертвованные ею две мелкие монетки — это «все, что у нее было на жизнь» (12:44).

26. Какую длинную речь Иисуса записал Марк и какими словами она заканчивается?

²⁶ Сидя на Масличной горе, откуда виден храм, Иисус говорит четырем ученикам о том, что́ «будет признаком того, когда все это должно завершиться». (Это единственная длинная речь Иисуса, записанная Марком. Она также приводится в 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея.) Иисус заканчивает свою речь такими словами: «О том дне или часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын, а знает только Отец. То, что я говорю вам, говорю всем: бодрствуйте» (13:4, 32, 37).

27. Расскажите, что происходит перед тем, как Иисуса предают в Гефсимании.

²⁷ В Вифании одна женщина помазывает Иисуса дорогим благовонным маслом. Некоторые негодуют, считая это напрасной тратой, но Иисус говорит, что женщина сделала доброе дело: подготовила его тело к погребению. В назначенное время Иисус и 12 апостолов собираются в городе для празднования Пасхи. Иисус говорит о своем предателе и вводит Вечерю для верных учеников. После этого они идут к Масличной горе. По дороге Иисус говорит им, что все они преткнутся. «Я не преткнусь!» — восклицает Петр. Но Иисус говорит ему: «Сегодня, этой же ночью, даже ты, прежде чем дважды пропоет петух, трижды отречешься от меня». Придя в место, называемое Гефсимания, Иисус просит учеников бодрствовать и отходит помолиться. Он говорит в молитве: «Авва, Отец, для тебя все возможно. Удали от меня эту чашу. Впрочем, пусть будет не так, как я хочу, а так, как хочешь ты». Трижды Иисус возвращается к ученикам и каждый раз находит их спящими, и это «в такое время»! (14:29, 30, 36, 41). Но час настал! Предатель уже близко.

28. При каких обстоятельствах Иисуса берут под стражу и что происходит, когда его приводят к первосвященнику?

²⁸ Иуда подходит к Иисусу и целует его. Так он подает знак вооруженным людям, которых старшие священники послали, чтобы взять Иисуса под стражу. Иисуса приводят на суд к первосвященнику. Многие лжесвидетельствуют против него, но их свидетельства не совпадают. Иисус молчит. Наконец первосвященник спрашивает его: «Ты Христос, Сын Благословенного?» — «Я»,— отвечает Иисус. «Вы слышали слова, порочащие Бога!» — кричит первосвященник, и все осуждают Иисуса и выносят решение о том, что он заслуживает смерти (14:61—64). Внизу во дворе Петр трижды отрекается от Иисуса. Петух поет во второй раз, и Петр, вспомнив слова Иисуса, не выдерживает и начинает плакать.

29. Что сообщает Марк о последнем разбирательстве дела Иисуса и о его казни и как при этом затрагивается вопрос о Царстве?

²⁹ На рассвете члены Синедриона совещаются и, связав Иисуса, уводят его к Пилату. Пилат быстро понимает, что Иисус не преступник, и  пытается освободить его. Но под давлением толпы, подстрекаемой старшими священниками, он все же отдает Иисуса на казнь. Его приводят на Голгофу (озн. «череп») и пригвождают к столбу. Над ним помещают надпись с обвинением: «Иудейский Царь». Старшие священники и книжники оскорбляют его, говоря: «Других спасал, а себя спасти не может!» В полдень (в шестом часу) на всю ту землю опускается тьма, которая продолжается до трех часов. Затем Иисус громко кричит: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил?» — и умирает. Видя это, сотник говорит: «Поистине этот человек был Сыном Бога». Иосиф из Аримафеи, член Синедриона, который верит в Царство Бога, просит у Пилата тело Иисуса и кладет его в склеп, высеченный в скале (15:22, 26, 31, 34, 39).

30. Что происходит у склепа в первый день недели?

³⁰ События после смерти Иисуса (16:1—8). Рано утром в первый день недели к склепу приходят три женщины. К их удивлению, большой камень, который закрывал вход в склеп, уже отвален. Сидящий в склепе «юноша» говорит им, что Иисус воскрес (16:5). Его здесь нет. Он идет впереди них в Галилею. В сильном волнении и страхе женщины убегают из склепа.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

31. а) Как Марк показывает, что Иисус — это Мессия? б) Чем подверждается власть Иисуса как Сына Бога и что он подчеркивал?

³¹ Знакомясь с ярким, живым рассказом об Иисусе Христе, все читатели Евангелия от Марка, со времен ранних христиан и до наших дней, могут видеть, как исполнились многие пророчества о Мессии, записанные в Еврейских Писаниях. С первой цитаты: «Я посылаю впереди тебя моего вестника» и до последних слов Иисуса на столбе: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил?» — весь рассказ Марка о ревностном служении Иисуса согласуется с тем, что было предсказано в Еврейских Писаниях (Мар. 1:2; 15:34; Мал. 3:1; Пс. 22:1). Чудеса Иисуса и его удивительные дела, его здравое учение и безупречная логика в разоблачении лжи, полное упование на Слово и дух Иеговы, а также нежная забота об овцах показывают, что он — тот, кто пришел с властью как Сын Бога. Он учил «как имеющий власть», власть от Иеговы, и подчеркивал, для чего он пришел на землю: проповедовать «Божью благую весть» о том, что «царство Бога приблизилось». Его учения приносят величайшие благословения всем, кто им следует (Мар. 1:22, 14, 15).

32. Сколько раз Марк использует выражение «царство Бога» и какие руководящие принципы для тех, кто стремится обрести жизнь посредством Царства, он излагает?

³² Иисус сказал своим ученикам: «Вам дано понять священную тайну царства Бога». Марк использует выражение «царство Бога» 14 раз и излагает много руководящих принципов для тех, кто стремится обрести жизнь посредством Царства. Иисус сказал: «Кто потеряет свою душу ради меня и благой вести, тот спасет ее». Нужно избавляться от всего, что может помешать обрести жизнь: «Лучше тебе с одним глазом войти в царство Бога, чем с двумя глазами быть брошенным в геенну». Иисус также подчеркнул: «Тот, кто не примет царство Бога как ребенок, не войдет в него» и «Как трудно будет тем, у кого есть деньги, войти в царство Бога!» По словам Иисуса, человек, который осознаёт, что исполнение двух великих заповедей намного ценнее всех всесожжений и жертв, «недалеко от царства Бога». Эти и другие истины о Царстве, записанные в Евангелии от Марка,— настоящий кладезь ценных наставлений, которые мы можем применять в повседневной жизни (4:11; 8:35; 9:43—48; 10:13—15, 23—25; 12:28—34).

33. а) Как мы можем извлечь пользу из Евангелия от Марка? б) К чему должно побуждать нас чтение книги Марка и почему?

³³ Благую весть в изложении Марка — этот захватывающий, динамичный и насыщенный событиями рассказ о служении Иисуса — можно прочитать за пару часов. Прочитываем ли мы это Евангелие на одном дыхании, или тщательно изучаем его и размышляем над ним — и то и другое принесет нам пользу. В наши дни Евангелие от Марка так же полезно для преследуемых христиан, как оно было полезно для христиан в первом веке. Ведь сегодня истинные христиане живут в «необычайно трудные времена» и нуждаются в Божьем руководстве, которое содержится и в этом рассказе об Иисусе Христе, нашем Примере. Читайте это Евангелие, представляйте себе волнующие события, описанные в нем, и пусть оно побуждает вас точно следовать по стопам Предводителя и Усовершителя нашей веры, Иисуса, с такой же непреходящей радостью, какая была у него (2 Тим. 3:1; Евр. 12:2). Пусть Христос предстанет перед вами как деятельный человек. Подражайте его рвению, его непоколебимой стойкости и мужеству перед лицом испытаний и гонений. Черпайте утешение из этой книги. Пусть Евангелие от Марка — эта ценная часть боговдохновенного Писания — поможет вам обрести вечную жизнь!

[Сноска]

[Вопросы для изучения]