Книга Библии номер 62 — 1 Иоанна

Кто написал: апостол Иоанн

Место написания: Эфес или вблизи

Написание завершено: ок. 98 н. э.

1. а) О каком качестве больше всего говорится в книгах Иоанна, но что показывает, что он не был сентиментальным человеком? б) Почему три его письма были своевременными?

ИОАНН, любимый апостол Иисуса Христа, горячо любил праведность. Это позволило ему постичь, как мыслил Иисус. Неудивительно, что через все его книги красной нитью проходит тема любви. Однако Иоанн не был сентиментальным человеком. Иисус назвал его и его брата «сыновьями грома [Воанергес]» (Мар. 3:17). Стоит также отметить, что Иоанн написал три своих письма в защиту истины и праведности, так как уже стало проявляться отступничество, предсказанное апостолом Павлом. Три письма Иоанна были поистине своевременными. Они укрепляли ранних христиан, помогая им противостоять нападениям «Злого» (2 Фес. 2:3, 4; 1 Иоан. 2:13, 14; 5:18, 19).

2. а) Из чего видно, что письма Иоанна были написаны гораздо позднее, чем Евангелия от Матфея и Марка, а также письма Петра и Павла? б) Где и когда, очевидно, Иоанн их написал?

² Судя по содержанию этих писем, они были написаны гораздо позднее, чем Евангелия от Матфея и от Марка, а также письма Петра и Павла. Времена изменились. Иоанн не упоминает об иудаизме, который представлял серьезную угрозу для собраний в дни их становления, и, по всей видимости, не приводит ни одной прямой цитаты из Еврейских Писаний. Зато он говорит о «последнем часе» и о том, что появилось «много антихристов» (1 Иоан. 2:18). Он называет читателей «детьми», а себя — «старейшиной» (1 Иоан. 2:1, 12, 13, 18, 28; 3:7, 18; 4:4; 5:21; 2 Иоан. 1; 3 Иоан. 1). Все это наводит на мысль, что он написал эти письма достаточно поздно. Кроме того, 1 Иоанна 1:3, 4, похоже, указывает на то, что Иоанн написал свое Евангелие приблизительно в то же самое время, что и письма. Считается, что Иоанн завершил свои три письма примерно в 98 году н. э., незадолго до своей смерти, и что тогда он находился поблизости от Эфеса.

3. а) Чем подтверждается авторство и достоверность 1 Иоанна? б) Какие слова были добавлены к письму позднее и что доказывает, что они не принадлежат Иоанну?

³ Сходство с четвертым Евангелием, которое, бесспорно, написал апостол Иоанн, говорит о том, что 1 Иоанна также написано им. Например, в начале письма он говорит о себе как об очевидце, который видел «слово жизни... вечной жизни, которая была у Отца и явлена нам». Эти выражения поразительно похожи на вступительные слова Евангелия от Иоанна. Достоверность письма подтверждается фрагментом Муратори и такими авторами II века н. э., как Ириней Лионский, Поликарп и Папий *. Согласно Евсевию (ок. 260 — ок. 340 н. э.), достоверность 1 Иоанна никогда не оспаривалась *.  Однако следует отметить, что в некоторых старых переводах, например в Синодальном переводе, в 5-й главе, в конце 7-го и начале 8-го стиха, добавлены слова «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле». Но этих слов нет ни в одной ранней греческой рукописи. Очевидно, они были добавлены, чтобы поддержать учение о Троице. В большинстве современных переводов, как католических, так и протестантских, этих слов нет в основном тексте (1 Иоан. 1:1, 2) *.

4. От кого Иоанн хочет защитить христиан и какие лжеучения он разоблачает?

⁴ Иоанн называет своих читателей «дорогими» и «детьми». Он хочет защитить их от лжеучений многих «антихристов», которые вышли от них и пытаются отвести их от истины (2:7, 18). Возможно, на этих антихристов-отступников влияла греческая философия, в том числе ранний гностицизм, приверженцы которого утверждали, что имеют особые познания, полученные от Бога мистическим путем *. Занимая твердую позицию против отступничества, Иоанн подробно обсуждает три темы. Он пишет о грехе, любви и антихристе. Из того, как Иоанн высказывается о грехе, а также о жертве Христа, необходимой для прощения грехов, видно, что антихристы были праведными в своих глазах и утверждали, будто не имеют греха и не нуждаются в искупительной жертве Иисуса. Эти люди стали самонадеянными и эгоистичными из-за своих «познаний», и Иоанн обличает их, снова и снова говоря о важности истинной христианской любви. Кроме того, очевидно борясь с их ложным учением, Иоанн объясняет, что Иисус есть Христос, что он жил еще до прихода на землю и что он пришел в плоти как Сын Бога, чтобы спасти верующих (1:7—10; 2:1, 2; 4:16—21; 2:22; 1:1, 2; 4:2, 3, 14, 15). Иоанн открыто клеймит этих лжеучителей как «антихристов» и приводит ряд признаков, по которым можно узнать детей Бога и детей Дьявола (2:18, 22; 4:3).

5. Что указывает на то, что 1 Иоанна предназначалось для всего христианского собрания?

⁵ Письмо не адресовано какому-то конкретному собранию, поэтому оно, скорее всего, предназначалось для всего христианского братства. В пользу этого также говорит отсутствие слов приветствия в начале и в конце. Некоторые даже считают 1 Иоанна не письмом, а трактатом. Использование местоимения «вы» показывает, что автор обращался не к одному человеку, а к группе людей.

СОДЕРЖАНИЕ

6. Какое различие проводит Иоанн между теми, кто ходит во свете, и теми, кто ходит во тьме?

⁶ Ходить во свете, а не во тьме (1:1—2:29). «Мы пишем это,— объясняет Иоанн,— чтобы наша радость была полной». Поскольку «Бог — свет», только ходящие «во свете» находятся «в единстве с ним» и друг с другом, и «кровь Иисуса, его Сына» очищает их от греха. Напротив, те, кто ходят «во тьме» и утверждают: «Мы без греха», вводят себя в заблуждение, и истины нет в них. Если они призна́ются в своих грехах, Бог простит их, потому что он верен (1:4—8).

7. а) Как человек может показать, что знает и любит Бога? б) Что говорит Иоанн об антихристе?

⁷ Об Иисусе Христе говорится, что «он — жертва умилостивления» за грехи и «помощник у Отца». Кто утверждает, что знает Бога, но не соблюдает его заповедей, тот лжец. Кто любит брата, тот находится во свете, а кто ненавидит брата, тот ходит во тьме. Иоанн предостерегает против любви к миру и тому, что в мире, поскольку «кто любит мир, в том нет любви к Отцу». Появилось много антихристов. «Они вышли от нас,— объясняет Иоанн,— [потому что] не были такими, как мы». Антихрист — это тот, кто отвергает, что Иисус и есть Христос. Он отвергает и Отца, и Сына. Если «дети» не будут оставлять того, чему их научили в самом начале, тогда они будут «в единстве с Сыном и в единстве с Отцом» согласно помазанию, которое они получили от него и которое истинно (2:1, 2, 15, 18, 19, 24).

8. а) Чем дети Бога отличаются от детей Дьявола? б) Благодаря чему «дети» узнали, что такое любовь, и что они должны постоянно проверять в отношении своего сердца?

⁸ Дети Бога не поступают греховно (3:1—24). По любви Отца они называются «детьми Бога», и во время явления Бога они станут подобными ему и увидят его «таким, какой он есть». Грех — это беззаконие, и те, кто в единстве с Христом, не поступают греховно. А кто поступает греховно, тот от Дьявола, чьи дела Сын Бога разрушит. Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: те, кто от Бога, любят друг друга, а те, кто от Злого, поступают подобно Каину, который ненавидел своего брата и убил его. Иоанн говорит «детям», что они «узнали, что такое любовь» благодаря тому что Христос отдал за них свою душу, и увещает их не отказываться проявлять сострадание к братьям. Они должны «любить друг друга не только словом или языком, но и на деле и по истине». Чтобы быть уверенными в том, что они от истины, им нужно  проверять, что́ у них в сердце, и убеждаться в том, что они делают «угодное в его [Бога] глазах». Им необходимо соблюдать его заповедь «верить в имя его Сына Иисуса Христа и любить друг друга». Тогда они будут знать, что они в единстве с ним и он духом в единстве с ними (3:1, 2, 16—18, 22, 23).

9. а) Как нужно проверять вдохновленные высказывания? б) Почему важно любить друг друга?

⁹ Любить друг друга в единстве с Богом (4:1—5:21). Вдохновленные высказывания нужно проверять. Те высказывания, которые не признаю́т, что Христос пришел в плоти, «не от Бога», а от антихриста. Они от мира и в единстве с миром, а вдохновленные высказывания истины — от Бога. Иоанн говорит: «Бог есть любовь» и «Любовь не в том, что мы полюбили Бога, а в том, что он полюбил нас и послал своего Сына как жертву умилостивления за наши грехи». Как же важно поэтому любить друг друга! Кто любит других, с теми Бог пребывает в единстве. Так любовь достигает совершенства, чтобы они, изгнав страх, «имели свободу речи». «А мы любим,— говорит Иоанн,— потому что он первый полюбил нас». «Любящий Бога должен любить и своего брата» (4:3, 8, 10, 17, 19, 21).

10. а) Благодаря чему дети Бога могут победить мир и в чем они могут быть уверены? б) Как им следует относиться к греху и идолопоклонству?

¹⁰ Дети Бога проявляют любовь, соблюдая его заповеди, и благодаря этому верой побеждают мир. О тех, кто верит в Божьего Сына, Бог свидетельствует, что дал им «вечную жизнь, и эта жизнь — в его Сыне». Поэтому они могут быть уверены, что Бог их услышит и даст им все, что они попросят по его воле. Всякая неправедность — грех, но есть грех, который не ведет к смерти. Всякий, кто рожден от Бога, не поступает греховно. Хотя «весь мир лежит во власти Злого», «Сын Бога пришел» и дал своим ученикам разум, чтобы они познали истинного Бога, с которым они теперь в единстве «через его Сына Иисуса Христа». Им также нужно хранить себя от идолов (5:11, 19, 20).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

11. Как современные христиане могут бороться с антихристами и с мирскими желаниями?

¹¹ Сегодня, как и в последние годы I века н. э., появилось «много антихристов», о которых нужно предупредить истинных христиан. Истинные христиане должны твердо держаться «вести, которую... [они] слышали в самом начале», «любить друг друга» и оставаться в единстве с Богом и истинным учением, поступая праведно и имея свободу речи (2:18; 3:11; 2:27—29). Также крайне важно остерегаться «желания плоти, желания глаз и хвастовства своим достатком» — этих бездуховных, мирских пороков, в которых погрязло большинство так называемых христиан. Истинные христиане сторонятся мира и его желаний, зная, что «исполняющий волю Бога будет жить вечно». Как же полезно в этот век мирских желаний, сектантства и ненависти узнавать Божью волю, изложенную в боговдохновенном Писании, и исполнять ее! (2:15—17).

12. Какая разница показана в 1 Иоанна и как мы можем победить мир?

¹² Ради нашей пользы в 1 Иоанна ясно показана разница между светом, исходящим от Отца, и разрушающей истину тьмой, исходящей от Злого, между дающими жизнь учениями Бога и ложью антихриста, между любовью, царящей в собрании тех, кто пребывает в единстве с Отцом и Сыном, и ненавистью тех, кто проявляют дух убийцы Каина, кто «вышли от нас», «чтобы стало видно, что не все такие, как мы» (2:19; 1:5—7; 2:8—11, 22—25; 3:23, 24, 11, 12). Если мы понимаем все это, у нас будет горячее желание победить мир. А как это можно сделать? С помощью сильной веры и «любви к Богу», которая заключается в соблюдении его заповедей (5:3, 4).

13. а) Как в письме показано, каким образом проявилась любовь Бога? б) Какой должна быть любовь христиан и к какому единству и с кем она приводит?

¹³ «Любовь к Богу» — мысль об этой побуждающей силе красной нитью проходит через все письмо. Во 2-й главе любовь к Отцу противопоставляется любви к миру. Затем наше внимание обращается на то, что «Бог есть любовь» (4:8, 16). И насколько реальна эта любовь! Она величественным образом проявилась в том, что «Отец послал своего Сына как Спасителя мира» (4:14). Это должно пробудить в наших сердцах признательность и не знающую страха любовь, что согласуется со словами апостола: «А мы любим, потому что он первый полюбил нас» (4:19). Наша любовь должна быть такой же, как любовь Отца и Сына,— проявляемой на деле и самоотверженной. Как Иисус отдал за нас свою душу, так и «мы обязаны отдавать свои души за братьев», проявлять к ним сострадание и любить их не только на словах, но и «на деле и по истине» (3:16—18). Письмо Иоанна ясно дает понять, что именно любовь, подкрепленная истинными знаниями о Боге, связывает тех, кто ходит с Богом, нерушимым единством с Отцом и Сыном (2:5, 6). Обращаясь к наследникам Царства, благословленным такими узами любви, Иоанн говорит: «И мы в единстве с истинным Богом через его Сына Иисуса Христа. Он — истинный Бог и вечная жизнь» (5:20).

[Сноски]

[Вопросы для изучения]