Книга Библии номер 8 — Руфь

Кто написал: Самуил

Место написания: Израиль

Написание завершено: ок. 1090 до н. э.

Охваченное время: 11 лет эпохи судей

1. а) Почему книга Руфь — это не просто история о любви? б) Какой чести удостоилась Руфь?

КНИГА Руфь — это восхитительный рассказ, важное место в котором занимает трогательная история любви Вооза и Руфи. Однако это не просто романтическая история, призванная развлечь читателя. Эта книга проливает свет на замысел Иеговы произвести наследника Царства, а также прославляет Бога за его любящую доброту (Руфь 1:8; 2:20; 3:10). В этой книге показана безграничная любовь Иеговы. Ведь он выбрал прародительницей Иисуса Христа моавитянку — женщину, которая когда-то поклонялась языческому богу Хамосу, но потом обратилась к истинному Богу. Руфь — одна из четырех женщин, упомянутых по имени в родословной линии от Авраама до Иисуса (Матф. 1:3, 5, 16). Из женщин только Руфь и Эсфирь удостоились того, что их именами названы книги Библии.

2. а) Когда происходили события, описанные в книге Руфь? б) Когда и кем написана эта книга?

² «В те дни, когда управляли судьи...» — так начинается волнующее повествование книги Руфь. Из этих слов можно заключить, что книга была написана позднее, во времена израильских царей. Однако изложенные в ней события происходили в эпоху судей, в течение примерно 11 лет. Хотя имя ее автора не указывается, скорее всего, это был тот, кто написал книгу Судей, авторство которой приписывается Самуилу. В начале периода царей именно Самуил отличался своей преданностью Богу. Судя по заключительным стихам, к тому времени, когда писалась книга, Давид уже приобрел некоторую известность. Поэтому написание книги можно отнести приблизительно к 1090 году до н. э. Самуил, безусловно, был глубоко заинтересован в том, чтобы записать родословную Давида, ведь он хорошо знал об обещании Иеговы относительно «льва» из племени Иуды и именно он по указанию Бога помазал в цари Давида, который был из этого племени (Быт. 49:9, 10; 1 Сам. 16:1, 13; Руфь 1:1, 4; 4:13, 18—22).

3. Какие факты подтверждают каноничность книги Руфь?

³ Принадлежность книги Руфь к библейскому канону никогда не оспаривалась. В пользу ее подлинности говорит уже тот факт, что имя Руфи упоминается в родословной Иисуса Христа, записанной под вдохновением Иеговы (Матф. 1:5). Иудеи всегда считали книгу Руфь канонической. Поэтому неудивительно, что в свитках Мертвого моря (первые из которых были обнаружены в 1947 году) фрагменты книги Руфь находились среди канонических книг. Более того, в книге Руфь отчетливо отражена тема Царства, а также знание различных положений Моисеева закона. Хотя израильтянам и запрещалось вступать в брак с хананеями и моавитянами, поклонявшимися идолам, этот запрет не распространялся на тех чужеземцев, которые, подобно Руфи, становились служителями Иеговы. В книге Руфь можно проследить соблюдение всех тонкостей закона о праве выкупа и левиратном браке (Втор. 7:1—4; 23:3, 4; 25:5—10).

СОДЕРЖАНИЕ

4. Какое решение необходимо принять Руфи и как сделанный ею выбор показывает, кому она хочет служить?

⁴ Руфь остается с Ноеминью (1:1—22). Рассказ начинается с того, что в Израиле наступает голод. Один человек из Вифлеема, по имени Елимелех, вместе со своей женой, Ноеминью, и двумя сыновьями, Махлоном и Хилеоном, переходит Иордан, чтобы на время поселиться в земле Моав. Там сыновья берут себе в жены моавитянок, Орфу и Руфь. В семью приходит беда: сначала умирает отец, затем оба его сына. Поскольку у трех овдовевших женщин нет детей, Елимелех остается без потомства. Услышав, что Иегова обратил внимание на Израиль и дал своему народу хлеб, Ноеминь решает возвратиться в землю Иуды. Невестки идут с ней. Ноеминь просит их вернуться в землю Моав и желает им, чтобы Иегова проявил к ним любящую доброту и дал им мужей из их народа. Орфа возвращается «к своему народу и к своим богам».  Руфь же остается с Ноеминью. Она решительно настроена служить Иегове. Ее решимость отражена в красивых словах: «Куда пойдешь ты, туда пойду и я, и где ты заночуешь, там и я заночую. Твой народ будет моим народом, и твой Бог — моим Богом. Где ты умрешь, там и я умру, и там меня похоронят. Пусть то и то сделает мне Иегова и еще добавит, если что-нибудь, кроме смерти, разлучит меня с тобой» (1:15—17). Бездетная вдова Ноеминь, имя которой означает «приятная», дает себе имя Мара, что значит «горькая».

5. Какие прекрасные качества проявляет Руфь и чего Вооз ей желает?

⁵ Руфь подбирает остатки урожая на поле Вооза (2:1—23). Придя в Вифлеем, Руфь получает у Ноемини разрешение пойти подбирать за жнецами колосья ячменя. Ее замечает владелец поля, Вооз. Этот уже немолодой мужчина — близкий родственник ее свекра, Елимелеха. Хотя закон Бога дает Руфи право подбирать остатки урожая, она смиренно просит разрешения (Лев. 19:9, 10). Ей разрешают, и Вооз просит ее не ходить подбирать колосья на другое поле, а держаться возле его работниц. Он говорит ей, что слышал о ее верности по отношению к Ноемини, и желает ей: «Пусть Иегова наградит тебя за твой поступок и пусть тебе будет полная плата от Иеговы, Бога Израиля, под чьи крылья ты пришла искать убежища!» (Руфь 2:12). Вечером Руфь щедро делится собранным с Ноеминью и говорит, что всем этим она обязана доброте Вооза. Увидев в этом руку Иеговы, Ноеминь восклицает: «Пусть благословит его Иегова, который не лишил своей любящей доброты ни живых, ни мертвых!» — и добавляет: «Этот человек — наш родственник. Он один из тех, кто имеет право выкупа» (2:20). Так как Вооз близкий родственник, он имеет право произвести потомков для Ноемини, «чтобы восстановить имя умершего [Елимелеха] в его наследстве» (4:5, 10). Руфь подбирает колосья на полях Вооза, пока не оканчивается жатва ячменя и жатва пшеницы.

6. Как Руфь заявляет о праве на левиратный брак и что Вооз говорит ей?

⁶ Левиратный брак Вооза и Руфи (3:1—4:22). Поскольку Ноеминь уже в преклонном возрасте и не может иметь детей, она советует Руфи вместо нее вступить в брак с ближайшим родственником ее покойного мужа, чтобы родить ей наследника. В горячую пору сбора урожая землевладельцы обычно остаются на полях и лично следят за провеиванием зерна. Эту работу выполняют вечером, когда после жаркого дня дует легкий ветерок. Итак, Вооз ложится спать на гумне, и здесь его находит Руфь. Она тихонько подходит и, приоткрыв у его ног, ложится. В полночь он просыпается и обнаруживает у своих ног Руфь. По принятому тогда обычаю она просит его укрыть ее полой своей одежды — так она заявляет о праве на левиратный брак *. Вооз говорит ей: «Пусть Иегова благословит тебя, моя дочь». Затем он хвалит ее за то, что она не пошла ради богатства или страстной любви искать себе мужа среди молодых мужчин. У Руфи нет безнравственных намерений, ведь она известна как «достойная женщина» (3:10, 11). Вооз сообщает ей, что есть другой, более близкий родственник, чем он, и что утром он поговорит с ним. Руфь остается лежать у его ног до утра. Рано утром он дает ей в подарок ячменя, и она возвращается к Ноемини. Свекровь обо всем ее расспрашивает.

7. Как Вооз заключает левиратный брак и как Иегова благословляет союз Вооза и Руфи?

⁷ Не откладывая, Вооз приходит к воротам города, чтобы встретиться с родственником, имеющим право выкупа. Пригласив десять городских старейшин в качестве свидетелей, он предлагает ему выкупить имущество Елимелеха. Видя в этом выгоду, тот тут же соглашается. Но, узнав о том, что ему еще придется заключить левиратный брак с Руфью, он, из страха за свое наследство, отказывается, в подтверждение чего по обычаю того времени снимает свою сандалию. Библия даже не упоминает имени этого родственника, она называет его лишь «такой-то». Затем в присутствии тех же самых свидетелей Вооз выкупает Руфь себе в жены. Может быть, им движет желание разбогатеть? Нет, он делает это, «чтобы не исчезло имя умершего» (4:1, 10). Тогда все люди, что стоят у ворот, просят Иегову благословить этот брак. Насколько же щедрыми оказываются его благословения! Руфь рождает уже немолодому Воозу сына, и Ноеминь становится ему няней. Ребенка называют сыном Ноемини и дают ему имя Овид.

8. Что подтверждает, что обещанный Потомок появился прежде всего благодаря Иегове?

⁸ В конце книги Руфь приводится перечень потомков Фареса, ведущий через Вооза к Давиду. Критики заявляют, что этот перечень неполный, поскольку для такого большого периода времени в нем упомянуто слишком мало потомков. Но правы ли они? Не может ли быть, что все эти потомки были благословлены долголетием и имели сыновей  в преклонном возрасте? Скорее всего, все так и было. Это еще раз подтверждает, что обещанный Потомок появился прежде всего благодаря незаслуженной доброте Иеговы, а не естественной способности людей воспроизводить потомство. Подобным образом Иегова проявил свою силу в случае рождения Исаака, Самуила и Иоанна Крестителя (Быт. 21:1—5; 1 Сам. 1:1—20; Луки 1:5—24, 57—66).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

9. В чем главные герои книги Руфь служат для нас примером?

⁹ Этот великолепный рассказ, ценность которого несомненна, помогает всем любящим праведность укреплять свою веру. Главные герои этой волнующей драмы проявили выдающуюся веру в Иегову и поэтому «получили о себе свидетельство благодаря вере» (Евр. 11:39). Все они служат для нас прекрасным примером. Ноеминь проявила глубокую уверенность в любящей доброте Иеговы (Руфь 1:8; 2:20). Ради служения Иегове Руфь была готова оставить родные края. Также она показала себя преданной, смиренной и усердной в работе женщиной. Глубокое уважение Вооза к закону Иеговы, его готовность подчиниться Божьей воле, а также любовь к верной Ноемини и трудолюбивой Руфи — все это побудило его заключить левиратный брак.

10. Каким образом книга Руфь укрепляет нашу уверенность в том, что все обещания, связанные с Царством, исполнятся?

¹⁰ Левиратный брак Вооза и Руфи принес славу Иегове, Создателю брака. Брак Вооза и Руфи состоялся именно благодаря Иегове, который проявил к ним любящую доброту и щедро их благословил. Посредством этого союза он сохранил царскую линию Иуды, которая привела к Давиду и в конце концов к Большему Давиду, Иисусу Христу. То, что Иегова позаботился о появлении законного Наследника Царства, вселяет в нас уверенность, что все обещания, связанные с Царством, исполнятся. Это также побуждает нас быть занятыми в современной жатве и не сомневаться в получении «полной платы» от Иеговы, Бога духовного Израиля,— Бога, «под чьи крылья... [мы пришли] искать убежища» и чьи намерения относительно Царства вскоре полностью осуществятся (2:12). Книга Руфь — это еще одна важная связующая нить в общем повествовании об этом Царстве!

[Сноска]

[Вопросы для изучения]