Дополнительные материалы для исследования Священного Писания

Урок номер 9 — Библия и археология

Археологические находки и древние надписи, подтверждающие достоверность Библии.

1. Что такое библейская археология и артефакты?

БИБЛЕЙСКАЯ археология — наука, изучающая народы и события библейских времен по вещественным и письменным источникам, или артефактам, как правило скрытым под землей. Чтобы отыскать остатки материальной культуры, связанные с библейской историей, приходится производить обширные поиски и перекапывать миллионы тонн земли. Артефакты — это изготовленные человеком предметы, которые дают представление о жизни и деятельности людей. К артефактам относятся: гончарные изделия, остатки сооружений, глиняные таблички, рисунки и надписи, письменные документы, скульптурные изображения, а также высеченные на камне летописи.

2. Какова ценность библейской археологии?

² В начале XX века, когда археология сформировалась как самостоятельная наука, ведущие университеты и музеи Европы и Америки стали отправлять экспедиции в библейские земли. В результате было сделано немало важных археологических открытий, проливших свет на историю библейских времен. Многие археологические находки свидетельствуют, что Библия достоверна и точна — даже в мелочах.

АРХЕОЛОГИЯ И ЕВРЕЙСКИЕ ПИСАНИЯ

3. Какие археологические открытия подтверждают библейское сообщение о Вавилонской башне?

³ Вавилонская башня. Из Библии мы узнаем, что Вавилонская башня представляла собой внушительное сооружение (Быт. 11:1—9). Примечательно, что археологи обнаружили внутри развалин древнего Вавилона, а также в его окрестностях остатки нескольких зиккуратов — ступенчатых храмовых башен, напоминающих пирамиды. В их числе разрушенный зиккурат Этеменанки, который располагался в центре города. О подобных храмах в древних документах часто писали, что они строились, чтобы «достичь небес». Сохранились следующие слова царя Навуходоносора: «Я приложил руку к тому, чтобы достроить вершину Э-темен-анки так, чтобы поспорить она могла с небом» *. В одном фрагменте клинописного текста рассказывается о разрушении такого зиккурата. В нем говорится: «Строительство этого храма оскорбило богов. За одну ночь они низвергли то, что было построено. Они рассеяли их по земле и сделали их речь непонятной. Строительство они остановили» *.

4. Какие археологические открытия были сделаны в районе Гихона и как они связаны с Библией?

⁴ Водные тоннели, связанные с источником Гихон. В 1867 году в районе Иерусалима Чарльз Уоррен обнаружил водный тоннель, идущий вверх от источника Гихон к расположенному на холме Городу Давида. Вероятно, именно по этому тоннелю люди Давида проникли в город и захватили его (2 Сам. 5:6—10). В 1909—1911 годах была расчищена вся система тоннелей этого источника. Один из подземных коридоров высотой 1,8 метра и 533 метра длиной был прорублен прямо в скале. Он соединял Гихон с купальней Силоам, расположенной в долине Тиропеон (находилась в пределах города). Очевидно, это тот самый тоннель, который построил Езекия. На стене этого узкого прохода была обнаружена надпись, сделанная древнееврейскими буквами. В ней есть такие слова: «Вот что было при проломе: когда [проходчики еще поднимали] кирки друг против друга и когда еще оставалось пройти три локтя, [стал слыше]н голос одного, кричащего другому, так как трещина образовалась в скале справа [и слева]. А в день (завершения) пролома проходчики ударили друг против друга, кирка против кирки, и потекла вода из источника в пруд на расстоянии 1 200 локтей. И сто локтей была вышина скалы над головою проходчиков». Поистине яркое свидетельство инженерного мастерства древних израильтян! (2 Цар. 20:20; 2 Лет. 32:30) *.

5. Какая находка в Карнаке подтверждает библейское сообщение о вторжении в Иуду Сусакима, а также упоминаемые в Библии географические названия?

 ⁵ Триумфальный рельеф Шешонка I. Фараон Шешонк I упоминается в Библии 7 раз под именем Сусаким. Из-за того что царь Ровоам оставил закон Иеговы, Иегова допустил, чтобы в 993 году до н. э. Сусаким вторгся в Иуду. Однако Бог не позволил ему уничтожить иудеев полностью (1 Цар. 14:25—28; 2 Лет. 12:1—12). Долгое время Библия была единственным источником, в котором сообщалось об этом вторжении. Около двух столетий назад был обнаружен большой документ фараона Шешонка I. Этот документ — огромных размеров рельеф с иероглифами и рисунками, высеченный на южной стене гигантского храма в Карнаке (древние Фивы). На этом рельефе изображен египетский бог Амон с серповидным мечом в правой руке. Он приводит к фараону Шешонку 156 скованных палестинских пленников, привязанных веревками к его левой руке. Каждый пленник представляет целый город или селение, названия которых написаны иероглифами. Среди расшифрованных названий есть и те, что упоминаются в Библии, например: Раввиф (Иис. Н. 19:20); Фаанах, Беф-Сан и Мегиддо (Иис. Н. 17:11); Сунем (Иис. Н. 19:18); Рехов (Иис. Н. 19:28); Хафараим (Иис. Н. 19:19); Гаваон (Иис. Н. 18:25); Беф-Орон (Иис. Н. 21:22); Аиалон (Иис. Н. 21:24); Сохо (Иис. Н. 15:35); Арад (Иис. Н. 12:14). В документе также упоминается «поле Авраама». Это самое раннее упоминание об Аврааме в египетских источниках *.

6, 7. Как был найден Моавитский камень и что мы узнаем из надписи на этом камне о конфликте между Израилем и Моавом?

⁶ Моавитский камень. В 1868 году немецкий миссионер Ф. А. Клейн совершил поразительное открытие. Он нашел на месте древнего Дибона (Дивона) камень с надписью, который стал известен как Моавитский камень (его также называют Камнем Меши). Надпись скопировали, однако сам камень, прежде чем его вывезли, был разломан бедуинами. Бо́льшую часть обломков удалось собрать, и теперь Моавитский камень стоит в Лувре в Париже (его копия выставлена в Британском музее в Лондоне). На этом камне, изначально поставленном в Дивоне в земле Моав, записан рассказ царя Меши (Месы) о том, как он восстал против Израиля (2 Цар. 1:1; 3:4, 5). В надписи среди прочего говорится: «Я, Меша, сын Кемошмалаха, царь Моава, дибонянин. [...] Омри, царь Израиля,— он притеснял Моава многие дни, ибо гневался Кемош на землю свою. И сменил его сын его, и сказал также он: буду притеснять Моав! В мои дни он сказал так. Но я насладился гибелью его  и дома его, и Израиль совершенно погиб навеки. [...] И сказал мне Кемош: иди, возьми Небо у Израиля, и я пошел ночью, и сражался против него от восхода зари до полудня, и взял его, и избил его весь... И я взял оттуда жертвенники (?) Яхве и приволок их перед лицо Кемоша» *. Обратите внимание, что в последнем предложении упоминается имя Бога. Это имя, представленное тетраграмматоном, можно увидеть на фотографии Моавитского камня на предыдущей странице. Оно находится в 18-й строке, ближе к правому краю камня.

⁷ В надписи на Моавитском камне также упоминаются следующие географические названия, встречающиеся в Библии: Атароф и Нево (Чис. 32:34, 38); Арнон, Ароер, Медева и Дивон (Иис. Н. 13:9); Вамоф-Ваал, Беф-Ваал-Меон, Иааца и Кириафаим (Иис. Н. 13:17—19); Бецер (Иис. Н. 20:8); Оронаим (Ис. 15:5); Бет-Дивлафаим и Кериоф (Иер. 48:22, 24). Это служит ярким свидетельством исторической и географической точности Библии.

8. Что о Сеннахириме сообщает Библия и что было обнаружено во время раскопок его дворца?

⁸ Анналы Синахериба. Библия, в которой ассирийский царь Синахериб упоминается под именем Сеннахирим, очень подробно описывает его вторжение в Иуду, произошедшее в 732 году до н. э. (2 Цар. 18:13—19:37; 2 Лет. 32:1—22; Ис. 36:1—37:38). В 1847—1851 годах английский археолог О. Г. Лейард откопал руины дворца Синахериба в Ниневии, столице древней Ассирии. В этом огромном дворце насчитывалось около 70 комнат, а его стены протяженностью более 3 000 метров были украшены плитами с барельефами. Были найдены анналы этого царя — летописные записи, выполненные на глиняных призмах. Последний вариант этих анналов, вероятно сделанный незадолго до смерти царя, запечатлен на так называемой Призме Тейлора (хранится в Британском музее). Другая призма с хорошо сохранившимся текстом анналов, обнаруженная недалеко от древней Ниневии, известна как Призма Синахериба (хранится в Восточном институте Чикагского университета).

9. В чем анналы Синахериба совпадают с библейским повествованием, но о чем они умалчивают и почему?

⁹ В этих анналах Синахериб излагает свою, приукрашенную, версию вторжения в Иуду: «А (что касается) Езекии иудея, который не склонился под мое иго, (то) я окружил и завоевал — приступом боевых машин и натиском таранов, боем пехоты, подкопами, (с помощью) лестниц и „собак“ — 46 городов его могучих, крепостей, и мелкие селения, что в их окрестностях, которым нет числа. 200 150 человек, малых и больших, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот без числа я вывел из них и счел добычею. Его самого, подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его столицы. [...] Его города, которые я захватил, от его страны я отрезал и отдал Митинти, царю Асдода, Пади, царю Экрона, и Исми-Бэлу, царю Газы, уменьшив его страну. [...] Он, Езекия... послал вслед за мною в Ниневию, город моего господства, с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, большими кусками сердолика, ложами из слоновой кости, креслами из слоновой кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовым деревом, самшитовым деревом... вместе со своими дочерьми, наложницами своего дворца, певцами и певицами отправил своего гонца для отдачи дани и исполнения моего рабства» *. Библия подтверждает, что Езекия заплатил Сеннахириму в качестве дани 30 талантов золота. Однако в ней говорится лишь о 300 талантах серебра. Кроме того, согласно Библии, дань была уплачена еще до того, как Сеннахирим подступил к Иерусалиму. В анналах Синахериба, превозносивших Ассирию, ничего не сообщается о его унизительном поражении в Иуде, когда ангел Иеговы за одну ночь уничтожил 185 000 ассирийских воинов, вынудив царя с позором вернуться в Ниневию. Как бы то ни было, анналы Синахериба, в которых он кичится своими победами,  подтверждают, что он захватил большую часть Иуды, но не покорил Иерусалим, взять который, как это известно из Библии, ему не дал Иегова (2 Цар. 18:14; 19:35, 36).

10, 11. а) Что представляют собой Лахишские письма и во время каких событий они были написаны? б) Каким образом эти письма подтверждают записанное Иеремией?

¹⁰ Лахишские письма. Известный город-крепость Лахиш (Лахис), располагавшийся в 44 километрах к юго-западу от Иерусалима, упоминается в Библии более 20 раз. Развалины этого города очень хорошо изучены археологами. В 1935 году, в комнате охраны между внешними и внутренними воротами города, было найдено 18 остраконов, глиняных черепков с надписями (еще 3 черепка нашли в 1938 году). Поскольку все эти остраконы оказались письмами, написанными древнееврейскими буквами, они получили название Лахишские (Лахисские) письма. Лахиш был одним из укрепленных городов Иуды, которые дольше всех противостояли натиску Навуходоносора — город был сожжен и разрушен в 609—607 годах до н. э. Письма явно написаны в спешке и выдают чудовищное напряжение военного времени. По всей видимости, в них содержатся военные донесения, посланные из оставшихся укрепленных аванпостов иудеев военачальнику Яошу в Лахиш. В Письме IV в частности говорится: «Да поможет ЙХВХ [Иегова] моему господину даже в это время услышать хорошие известия. [...] ...Мы наблюдаем за сигнальными огнями Лахиша, согласно всем знакам, которые подает мой господин, поскольку мы не видим [огней] Азеки». Из последних слов этого письма можно заключить, что оно было написано, когда Азека уже пала. Все это убедительно подтверждает записанное в Иеремии 34:7, где говорится, что Лахис и Азека были последними укрепленными городами, которые «еще оставались непокоренными среди городов Иуды». В Лахишских письмах часто встречается тетраграмматон — Божье имя, написанное четырьмя еврейскими буквами. Это свидетельствует о том, что в древнем Израиле имя Иегова широко употреблялось в повседневной речи.

¹¹ Еще один остракон (Письмо III) содержит текст, который начинается так: «Да поможет ЙХВХ [Иегова] моему господину услышать вести о мире! [...] И твоему слуге было доложено: „Начальник войска Кония, сын Элнафана, пришел, чтобы идти в Египет; он послал к Годавии, сыну Ахии, и его людям, чтобы получить от него [следующее]“». Из этого письма можно заключить, что иудеи обращались за помощью к Египту. Тем самым они нарушили заповедь Иеговы и обрекли себя на уничтожение (Ис. 31:1; Иер. 46:25, 26). В тексте письма упоминаются имена Элнафан и Гошаия, которые также встречаются в Иеремии 36:12 и 42:1. В других письмах называются еще три имени, которые встречаются в Библии: Гемария, Нирия и Иазания (Иер. 32:12; 35:3; 36:10) *.

12, 13. Что описывается в Хронике Набонида и почему это представляет для нас интерес?

¹² Хроника Набонида. Во второй половине XIX века в ходе раскопок недалеко от Багдада было найдено множество глиняных табличек и цилиндров, которые пролили свет на историю древнего Вавилона. Среди находок оказался очень ценный документ, известный сегодня как Хроника Набонида (хранится в Британском музее). Вавилонский царь Набонид правил вместе со своим сыном Валтасаром. Набонид прожил дольше сына, который был убит в ночь с 5 на 6 октября 539 года до н. э., когда войска персидского царя Кира взяли Вавилон (Дан. 5:30, 31). В Хронике Набонида очень подробно, практически по дням, описывается падение Вавилона, что позволяет точно установить день, в который Кир захватил этот город. Вот небольшой отрывок из этого документа: «В месяце ташриту [тишри, сентябрь—октябрь], когда Кураш [Кир] дал битву армии Аккада в Описе у Тигра... [...] В 14-й день Сиппар был захвачен без боя. Набонид бежал. В 16-й день [11 октября  по юлианскому или 5 октября по григорианскому календарю 539 до н. э.] Угбару, наместник страны Гутиум, и армия Кураша вступили в Вавилон без боя. Затем, когда Набонид отступил, он был схвачен в Вавилоне. [...] В 3-й день [28 октября по юлианскому или 17 октября по григорианскому календарю] месяца арахсамну [мархешван, октябрь—ноябрь] Кураш вступил в Вавилон. [...] В городе был установлен мир. Кураш сказал всему Вавилону слова благополучия. Губару, его наместник, назначил областеначальников в Вавилонии» *.

¹³ Как видно, в этой хронике не упоминается Дарий мидянин. Этого имени нет и в других небиблейских надписях и документах, относящихся ко времени до нашей эры. Самое раннее упоминание о нем встречается у древнееврейского историка Иосифа Флавия (I век н. э.). Поэтому некоторые полагают, что этим Дарием мог быть упомянутый в хронике Губару (Угбару). Хотя в описании Дария и Губару много общего, полной уверенности в том, что это одно лицо, нет *. Так или иначе, светская история подтверждает, что именно Кир покорил Вавилон и стал его правителем.

14. Что написано на Цилиндре Кира?

¹⁴ Цилиндр Кира. Спустя какое-то время после того, как в 539 году до н. э. персидский царь Кир захватил Вавилон и сделал его частью Персидской империи, на глиняном цилиндре была сделана надпись, повествующая об этом событии. Этот уникальный документ тоже хранится в Британском музее. Вот отрывок из него: «Я — Кураш [Кир], царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света... [...] ...Я вернул на свои места в [эти] священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые в течение долгого времени были в руинах, богов, которые [прежде] жили там. Я собрал всех их [прежних] жителей и вернул в их жилища» *.

15. Что сообщает Цилиндр Кира о политике персидского царя и как это согласуется с Библией?

¹⁵ Из надписи на Цилиндре Кира видно, что политика этого персидского царя была направлена на возвращение пленных народов в их родные земли. Это согласуется с библейским повествованием, согласно которому Кир издал указ, позволявший евреям вернуться в Иерусалим и восстановить дом Иеговы. Примечательно, что за 200 лет до этого Иегова пророчески указал на Кира как на того, кто покорит Вавилон и возвратит народ Иеговы на родину (Ис. 44:28; 45:1; 2 Лет. 36:23).

АРХЕОЛОГИЯ И ХРИСТИАНСКИЕ ГРЕЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ

16. Подтверждает ли археология достоверность Христианских Греческих Писаний?

¹⁶ Если говорить о Христианских Греческих Писаниях, то в арсенале археологов также есть немало интересных артефактов, подтверждающих достоверность этой части Библии.

17. Какая находка подтверждает историческую точность евангельского рассказа о разговоре Иисуса с его противниками о подушном налоге?

¹⁷ Динарий с изображением Тиберия. Согласно Библии, служение Иисуса Христа приходилось на правление Тиберия. Однажды противники Иисуса, пытаясь подловить его на слове, спросили, законно ли платить подушный налог кесарю. В Евангелии мы читаем: «Распознав их лицемерие, он сказал им: „Зачем вы испытываете меня? Принесите мне посмотреть динарий“. Они принесли, и он спросил их: „Чье это изображение и надпись?“ Они ответили: „Кесаря“. Тогда Иисус сказал: „Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу“. И они поразились его словам» (Мар. 12:15—17). Есть ли археологическое подтверждение этому эпизоду? Да, есть. В наше время археологи обнаружили серебряный динарий с изображением Тиберия (римский император с 14 н. э.). Монета была пущена в обращение приблизительно в 15 году н. э., когда Тиберий уже правил Римом. Эта находка также служит косвенным подтверждением библейского сообщения о том, что Иоанн Креститель начал свое служение в 15-м году правления Тиберия (весной 29 н. э.) (Луки 3:1, 2).

18. Какая находка подтвердила историчность Понтия Пилата?

¹⁸ Надпись с именем Понтия Пилата. В 1961 году в Кесарии обнаружили каменную плиту, на которой по-латыни было написано имя Понтия Пилата. Находка была первым археологическим подтверждением историчности этого римского прокуратора.

19. Какая достопримечательность Афин служит ярким свидетельством достоверности Библии?

 ¹⁹ Ареопаг. В 50 году н. э., когда апостол Павел проповедовал в греческом городе Афины, жители города схватили его и привели на Ареопаг, где он произнес одну из своих самых выдающихся речей (Деян. 17:16—34). Ареопагом (букв. «холм Ареса») назывался почти лишенный растительности скалистый холм высотой около 113 метров, расположенный к северо-западу от Акрополя. На вершину этого холма ведут высеченные в скале ступени. Там и сегодня можно увидеть вытесанные из камня скамьи, расположенные в форме буквы П. Ареопаг, сохранившийся до наших дней, помогает воссоздать картину блестящего выступления Павла и служит ярким свидетельством достоверности Библии.

20. Что изображено на Арке Тита и свидетельством чего она является?

²⁰ Арка Тита. В 70 году н. э. Иерусалим и храм были разрушены римскими войсками под командованием Тита. В следующем году в Риме Тит отпраздновал эту победу вместе со своим отцом, императором Веспасианом, устроив триумфальное шествие. По улицам Рима провели 700 пленников-иудеев, а римские легионеры пронесли военные трофеи, среди которых были сокровища храма. Впоследствии Тит стал императором и правил Римом с 79 по 81 год н. э. После его смерти в честь той победы была возведена огромная триумфальная арка. Она была посвящена «божественному Титу». На двух внутренних панелях Арки можно увидеть барельефы, на которых изображено торжественное шествие. Одна композиция изображает, как увенчанные лавровыми венками римские воины несут священные предметы Иерусалимского храма. Среди трофеев видны семисвечник и стол для хлеба предложения, на котором лежат семь священных труб. На противоположной стене изображен сам Тит, стоящий на колеснице, запряженной четверкой лошадей, которую ведет богиня Рима *. Ежегодно тысячи туристов приезжают в Рим, чтобы увидеть Арку Тита, которая служит безмолвным свидетелем исполнения пророческих слов Христа и сурового приговора Иеговы, вынесенного мятежному Иерусалиму (Матф. 23:37—24:2; Луки 19:43, 44; 21:20—24).

21. а) Подтверждает ли археология достоверность Библии? б) Что стоит учитывать в отношении археологии?

²¹ Древние рукописи помогают воссоздать первоначальный текст Библии, а многочисленные археологические находки подтверждают, что Библия точна с точки зрения истории, хронологии и географии — причем даже в мелочах. И все же было бы неправильно полагать, что археология во всем согласна с Библией. Стоит учитывать, что археология не застрахована от ошибок. Обнаруженные артефакты нуждаются в истолковании, и время от времени их интерпретация может меняться. Тем не менее порой археология предоставляет доказательства достоверности Слова Бога. Фредерик Кеньон, много лет прослуживший директором Британского музея, заметил: «Благодаря археологии, предоставившей больше сведений о жизни в библейские времена, Библия стала более понятной книгой» *. Но если говорить о вере, то она зиждется на Библии, а не на археологии (Рим. 10:9; Евр. 11:6).

22. Что рассматривается в следующем уроке?

²² В самой Библии есть неопровержимые доказательства того, что эта книга — «слово живого и вечного Бога» (1 Пет. 1:23). Эти доказательства рассматриваются в следующем уроке.

[Сноски]

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрации, страница 363]

Моавитский камень

Увеличенный фрагмент надписи, на котором виден тетраграмматон, написанный древними буквами

[Иллюстрация, страница 364]

Призма Синахериба

[Иллюстрация, страница 365]

Хроника Набонида

[Иллюстрация, страница 366]

Динарий с изображением Тиберия

[Иллюстрация, страница 367]

Арка Тита

[Сведения об иллюстрациях, страница 367]

Иллюстрации к уроку 9:

с. 363: Musée du Louvre, Paris;

с. 364: Courtesy of the Oriental Institute, University of Chicago;

с. 365: Photograph taken by courtesy of the British Museum;

с. 366: Copyright British Museum;

с. 367: Soprintendenza Archeologica di Roma.