1. (Евр. Авиху́, «он отец».)

Один из четырех сыновей Аарона, которых родила ему его жена Елизавета; брат Надава, Елеазара и Ифамара (Исх 6:23; 1Лт 6:3; 24:1). Авиуд, родившийся в Египте второй сын Аарона, ко времени выхода из Египта был уже взрослым, поскольку его отцу тогда было 83 года (Чс 33:39).

Надаву и Авиуду, старшим сыновьям Аарона, Иегова позволил пойти на гору Синай вместе с отцом и 70 старейшинами Израиля. Там они издали увидели величественное видение Божьей славы (Исх 24:1, 9—11). Иегова оказал честь сыновьям Аарона, поручив им служить священниками вместе с их отцом, первосвященником, и постановил, что преемником Аарона станет кто-то из них. Они должны были носить длинные священнические рубашки и головные уборы «для славы и красоты». Моисею было велено: «Помажь их, надели властью и освяти» для служения Богу (Исх 28:1, 40—43). Священство должно было принадлежать им. Это было «постановление на века» (Исх 29:8, 9).

Впоследствии сыновья Аарона часто упоминались в связи с указаниями, которые Бог давал относительно священников и их обязанностей (Исх 29:10—46; 30:26—38). Кроме того, им, а также всему народу Бог дал ясно понять, как важно считать святым все, что связано с поклонением ему, в том числе жертвенник для сжигания фимиама и прочие священные принадлежности. Их жизнь зависела от уважения к Божьим постановлениям.

Спустя год после того, как израильтяне вышли из Египта, настало время установить священный шатер и ввести в действие священство (1512 до н. э.). Весь народ собрался перед входом в шатер собрания, чтобы наблюдать за церемонией посвящения. Все видели, как на головы вымывшихся Аарона, Авиуда и его братьев надели тюрбаны и как их помазали, чтобы они служили священниками, представляя народ перед Богом. Затем введенные в должность священники семь дней оставались у входа в шатер собрания, чтобы завершить обряд посвящения и чтобы они, по словам Моисея, были наделены властью. «Аарон и его сыновья сделали все, что Иегова повелел через Моисея» (Лв 8:1—3, 13—36).

На восьмой день Аарон начал исполнять свои обязанности, и Авиуд с братьями ему помогали (Лв 9:1—24). Они стали свидетелями величественного проявления Божьего присутствия. Однако, прежде чем день закончился, «Надав и Авиуд взяли свои сосуды для огня, положили  в них огонь и поверх огня фимиам и предстали перед Иеговой с незаконным огнем, чего он им не велел. Тогда от Иеговы вышел огонь и пожрал их, так что они умерли перед Иеговой» (Лв 10:1, 2). Моисей велел родственникам Аарона вынести их тела за пределы лагеря. Бог повелел их отцу и оставшимся в живых братьям воздерживаться от каких-либо выражений скорби по поводу того, что Надав и Авиуд были истреблены из собрания (Лв 10:4—7).

Сразу после этого Бог запретил Аарону и его сыновьям употреблять крепкие напитки, когда они служат в священном шатре, чтобы они не умерли. По поводу 9-го стиха в одном труде говорится: «Мудрецы связывают произошедшее с Надавом и... [Авиудом] с запретом... [священникам] пить вино и другие опьяняющие напитки перед служением в Мишкане [священном шатре]» (Пятикнижие и гафтарот. М.— Иерусалим, 1999. С. 615). Итак, не исключено, что тяжкий грех Надава и Авиуда был как-то связан с опьянением. Однако главной причиной их смерти было нарушение Божьего требования для чистого поклонения — они «предстали перед Иеговой с незаконным огнем, чего он им не велел».

Бог удостоил Авиуда великой чести и даровал ему высокое положение в израильском народе. Однако Авиуд — возможно, из-за честолюбия, непомерного эгоизма или небрежного отношения к Божьим указаниям — пользовался всем этим совсем недолго и умер бездетным (Чс 3:2—4; 26:60, 61; 1Лт 24:1, 2).

2. (Евр. Авиху́д, возм., «отец — достоинство».) Потомок Вениамина по линии его первенца Белы (1Лт 8:1—3).

3. (Греч. Абиу́д, эллинизированная форма евр. имени Авиху́д, возм., означающего «отец — достоинство».) Потомок Зоровавеля и предок Иисуса Христа (Мф 1:13). Фраза из приведенного в скобках стиха — «у Зоровавеля родился Авиуд» — допускает, что Зоровавель был не отцом, а более далеким предком Авиуда. Некоторые ученые полагают, что это тот же человек, что Иуда в Луки 3:26. Однако это не обязательно так, поскольку родословные, приводимые Матфеем и Лукой, не идентичные, а параллельные (в 1 Летописи приводятся более полные родословные). Сын Авиуда Елиаким также входит в число предков Мессии (Мф 1:13).