(«прорывающийся; хлынувший»).

1. Одна из четырех рек, на которые разделялась река, выходившая из Эдема; о Гихоне говорилось, что он «обтекает всю землю Куш» (Бт 2:10, 13). Сегодня невозможно точно отождествить Гихон с какой-либо рекой. Хотя в более поздних повествованиях под «землей Куш» часто подразумевается Эфиопия, с точки зрения географии маловероятно, что это так в вышеупомянутом отрывке. Не исключено, что речь идет о земле, в которой жил Куш до того, как Бог смешал язык людей в Вавилоне и они рассеялись (Бт 11:9). Некоторые отождествляют Гихон с рекой Аракс, которая берет свое начало в горах к С.-З. от озера Ван и впадает в Каспийское море. Некоторые лексикографы связывают выражение «земля Куш» из Бытия 2:13 с упоминаемыми в древних клинописных надписях касситами (аккад. кашши) — народом неизвестного происхождения, населявшим плато к В. от Месопотамии (Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958. С. 429; A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 469). С другой стороны, стоит отметить, что некоторые арабские племена, жившие на Аравийском полуострове, назывались куси и кушим. Это согласуется с Аввакума 3:7, где слово «Кушан» используется параллельно со словом «Мадиам»,— речь, очевидно, идет об одной и той же земле или о соседних землях. Как видно, существуют разные предположения, но, поскольку после всемирного Потопа земная поверхность претерпела значительные изменения, ничего нельзя сказать с уверенностью. (См. КУШ, 2.)

2. Источник, или родник, который сегодня называется Ха-Гихон. Он берет свое начало в естественной пещере в долине Кедрон на небольшом расстоянии к В. от сев. края территории Иерусалима, называемой в древности «Городом Давида» (2Лт 32:30). Так как в окрестностях Иерусалима было всего два родника, Гихон, один из них, был очень ценным источником воды для жителей города. Источник  Гихон оправдывает свое название, так как после дождливой зимы вода из него бьет ключом четыре-пять раз в день, а во время засухи — реже.

Принято считать, что источник Гихон сыграл важную роль в плане военачальника Иоава, который решил проникнуть в Иерусалим — неприступную крепость иевусеев, чтобы Давид мог его захватить (1Лт 11:6). Когда Давид призывал напасть на город, он, согласно большинству переводов 2 Самуила 5:8, упомянул «водный тоннель» (однако стоит признать, что для переводчиков еврейский текст этого стиха вызывает трудности). В 1867 г. Ч. Уоррен обнаружил водный канал, который тянется на З. от пещеры, где источник Гихон берет начало, и примерно через 20 м заканчивается в купальне, или водоеме. Вертикальная шахта в скале над этим водоемом поднимается вверх на 11 м. Стоя вверху, люди могли опускать на веревке сосуды и черпать воду. Наклонный проход длиной почти 39 м выходил на поверхность в городе. Считается, что благодаря ему у иевусеев был доступ к водному источнику, даже когда они не могли покинуть город, окруженный врагами. Некоторые полагают, что Иоав и его люди отважно проникли в город через этот водный тоннель, хотя в связи с этим событием источник Гихон в Библии прямо не упоминается.

У Гихона Соломон по указанию Давида был помазан царем. После этого шумная процессия людей с радостными возгласами последовала за Соломоном в город. Шум доносился до Эн-Рогела (что примерно в 700 м от Гихона), где со своими гостями пировал самонадеянный Адония (1Цр 1:9, 10, 33—41).

В ходе археологических раскопок был обнаружен древний наземный канал, который вел от источника Гихон на Ю. по склону Города Давида. Этот канал заканчивался в купальне у подножия отрога (на котором изначально располагался древний город), у его юж. оконечности, недалеко от пересечения долин Тиропеон и Кедрон. Канал был сделан с минимальным уклоном, поэтому вода в нем текла очень медленно. Возможно, именно о нем идет речь в пророчестве, которое Исаия произнес при правлении царя Ахаза (761—746 до н. э.). Упомянутые пророком «спокойно текущие воды» противопоставляются неистовому потоку ассирийцев, которые, согласно пророчеству, должны были напасть на Иуду (Иса 8:5—8).

При правлении царя Езекии, в 732 г. до н. э., стало очевидно, что нападение ассирийцев неминуемо, поэтому царь предпринял меры, чтобы врагу не достались источники, снабжавшие  Иерусалим водой (2Лт 32:2—4). Согласно 2 Летописи 32:30, он направил воды Гихона в другое русло к зап. стороне Города Давида, хотя не исключено, что он сделал это не во время нападения ассирийцев. Таким образом источник оказался внутри укрепленных стен Иерусалима. В 1880 г. прояснилось, как Езекия это сделал. В том году обнаружили надпись, высеченную на стене водного тоннеля, который заканчивался на зап. стороне древнего Города Давида, в месте, известном сегодня как купальня Силоам. Надпись, сделанная древнееврейскими буквами и датируемая VIII в. до н. э., описывает, как две группы рабочих прорубали тоннель в твердой породе с двух концов, идя друг другу навстречу. Когда в 1910 г. тоннель полностью очистили, оказалось, что его длина составляет 533 м, средняя высота — 1,8 м, а ширина в некоторых местах — лишь 0,5 м. Этот тоннель, достижение инженерного искусства, Езекия построил, очевидно, для того, чтобы и дальше снабжать Иерусалим водой из источника Гихон.

Во время своего правления (716—662 до н. э.) царь Манассия, сын Езекии, расширил стены Иерусалима, построив внешнюю стену Города Давида «на западе от Гихона»; следовательно, источник Гихон оставался за городскими стенами (2Лт 32:33; 33:14).

Воды Гихона по-прежнему текут по Силоамскому тоннелю, который, как считается, построил Езекия.