Значение этого имени неизвестно.

1. Потомок Рувима (1Лт 5:3, 4).

2. Имя, встречающееся в 38-й и 39-й главах Иезекииля, где оно применяется к тому, кто возглавляет подобное буре нападение многих народов на народ Бога. Это нападение происходит после того, как Иегова собирает свой народ из разных народов и возвращает его на опустошенные ранее «горы Израиля». То, что народ Иеговы живет в безопасности, не имея видимой защиты, и процветает, побуждает Гога предпринять яростное широкомасштабное нападение. С этой целью он собирает огромное войско из многих народов. Но его нападение вызывает ярость Иеговы и приводит Гога и всё его полчище к полному поражению и уничтожению. Их трупы становятся пищей для птиц и зверей, а их кости хоронят в долине, которая получает название Долина полчища Гога (букв. «Долина Гамон-Гог»).

Откуда придет и с какой целью. Тот, кто нападет на народ Бога, находится далеко от земли Израиль. О Гоге сказано, что он «из земли Магог», находящейся в «самых отдаленных местах севера» (Иез 38:2, 15). Он назван «главным вождем [«верховным правителем», СмП; «верховным князем», Тх] Мешеха и Фувала» (Иез 38:2, 3). В некоторых переводах он назван «князем Роша, Мешеха и Фувала» (СП), из-за чего создается впечатление, что еврейское слово «Рош» (озн. «голова») обозначает страну или народ. Однако нигде в Библии не упоминается народ или страна с таким названием. Мешех и Фувал, так же как Магог,— это имена сыновей Иафета (Бт 10:2), и три страны с такими названиями находились к С. от Израиля. (См. МАГОГ, 2; МЕШЕХ, 1; ФУВАЛ.) Другие живущие на С. участники нападения (тоже яфетического происхождения) — это Гомер и Фогарма (от которых, как считается, произошли древние киммерийцы и армяне соответственно). На С.-В. от Израиля находилась Персия, которую населяли потомки Иафета. Однако в заговоре состоят и южные хамитские народы — Эфиопия и Фут, что в Африке (Иез 38:4—6, 15). Следовательно, Гог возглавляет массированное нападение, цель которого, так сказать, зажать народ Иеговы в тиски и уничтожить его.

Об Израиле сказано, что он «живет в центре земли» (Иез 38:12). Древний Израиль не только находился на стыке Евразии и Африки, образно говоря «в центре», но и был центром чистого поклонения истинному Богу, и Бог считал его «зрачком своего глаза» (Вт 32:9, 10; Зх 2:8).

Иегова говорит, что он вложит крючья в челюсти Гога и побудит его совершить нападение (Иез 38:4; ср. 2Цр 19:20, 21, 28). Однако из пророчества ясно видно, что у Гога уже будет такое желание, поскольку оно зародится у него в сердце (Иез 38:10, 11). Тем не менее Иегова привлекает Гога, восстанавливая народ, носящий его имя, и благословляя его процветанием. Это побуждает Гога проявить свою ненависть к Божьему народу, и он охотно предпринимает действия, которые приводят его и всех его сообщников к скорому уничтожению. Сокрушая и истребляя Гога и его войско, Иегова возвеличивает и освящает свое имя перед теми, кто все это видит (Иез 38:12—23; 39:5—13, 21, 22; ср. Ил 3:9—17).

Отождествление. О землях и народах, которые упоминаются в пророчестве, связанном с Гогом, известно из Библии и в некоторой степени из светских источников. Однако попытки  отождествить Гога с каким-либо известным из истории земным правителем потерпели неудачу. По мнению многих, им был Гиг, царь Лидии (З. Малой Азии), называемый Гуггу в анналах ассирийского царя Ашшурбанипала (Хрестоматия по истории древнего мира. М., 1950. Т. 1. С. 200). Но Гиг умер за несколько десятилетий до того, как было записано пророчество Иезекииля. Следовательно, отождествить с ним Гога невозможно. Кроме того, в самом пророчестве говорится, что Гог нападет «в последние годы», «в последние дни» (Иез 38:8, 16; ср. Иса 2:2; Иер 30:24; 2Тм 3:1). Поэтому можно заключить, что имя Гог символическое, его не носил никто из известных нам царей или вождей.

Есть доказательства того, что это пророчество исполняется в период, названный в других местах Библии «временем конца» (Дан 11:35; 12:9; ср. Отк 12:12). Как правило, исследователи и комментаторы Библии считают, что оно относится ко времени правления Мессианского Царства. Например, в одной энциклопедии сказано: «Гог предстает как вождь, возглавляющий последнее враждебное нападение мировых держав на царство Бога» (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge / Под ред. S. Jackson. 1956. Т. 5. С. 14). Нет никаких свидетельств того, что пророчество исполнилось на буквальном Израиле. Логично, что его исполнение «в последние дни» связано с духовным Израилем, христианским собранием (Рм 2:28, 29; Гл 6:16), членов которого апостол Павел назвал детьми «вышнего Иерусалима», чьему руководству они подчиняются (Гл 4:26). Все это помогает определить, кто является Гогом.

Определить, кого представляет Гог, помогает и книга Откровение. В записанных в ней пророческих видениях предсказано, что символический дракон, Сатана Дьявол, будет все яростнее преследовать христианское собрание. Это произошло после того, как Царство Бога во главе с начавшим править Христом сбросило Сатану и демонов с неба в пределы земли (Отк 12:5—10, 13—17). В этих видениях много говорится о противостоянии народов земли Богу, его Сыну и верным служителям Бога на земле, а также о полном поражении и уничтожении этих вражеских сил (Отк 16:13—16; 17:12—14; 19:11—21). Еще одно сходство заключается в том, что птицы поедают трупы этих врагов Царства Христа. (Ср. Иез 39:4, 17—20 с Отк 19:21.)

Пророчество Иезекииля о Гоге указывает на яростное нападение на народ Бога, которое произойдет по всей земле. Хотя Гог, очевидно, представляет коалицию наций, которая совершит нападение, создаст ее и невидимо руководить ею будет Сатана Дьявол. Это нападение приведет к тому, что внушающей страх силой Бога полчища Сатаны будут полностью уничтожены (Иез 38:18—22).

Погребение полчища Гога. Место погребения «Гога и всего его многочисленного народа» находится в «долине проходящих, к востоку от моря», или, как сказано в Смысловом переводе, «в долине Аварим, к востоку от [Мертвого] моря» (Иез 39:11). Название Аварим встречается в Числах 33:47, 48, где оно применяется к горам на В. от Мертвого моря. (См. АВАРИМ.) В той местности есть две глубокие долины, или ущелья,— Арнон и Заред. Ширина Арнона в верхней части составляет около 3 км, а его глубина — 520 м. Заред — это еще более устрашающий каньон, высота крутых склонов которого достигает 1 190 м. Обе эти долины могут символизировать место захоронения, упомянутое в пророчестве: Арнон — поскольку находится на В. от Мертвого моря, а Заред, что на Ю.-В. от него,— поскольку по этой долине чаще ходили люди. Или же вполне возможно, что никакая конкретная долина не подразумевалась, так как пророчество представлено в символах. Можно отметить определенную параллель между погребением полчища в глубоком месте рядом с Мертвым морем и описанным в Откровении уничтожением противников Царства Бога в символическом огненном озере и заключением Сатаны в бездну (Отк 19:20; 20:1—3).

Идет ли речь в Откровении и в Иезекииля об одном и том же Гоге?

3. В Откровении 20:8 говорится о «Гоге и Магоге». Оба имени применяются к «народам, которые на четырех углах земли», допускающим, чтобы Сатана, освобожденный из символической «бездны», ввел их в заблуждение. Поскольку из других стихов видно, что Тысячелетнее правление Христа положит конец национальным правлениям и разделениям между людьми (Дан 2:44; 7:13, 14), «народы», по-видимому, появятся в результате мятежа против его всемирного господства. Они выступают «по всей широте земли», чтобы окружить «лагерь святых и любимый город». Это происходит по завершении Тысячелетнего правления Иисуса Христа (Отк 20:2, 3, 7—9).

 Очевидно, имена «Гог и Магог» используются, чтобы подчеркнуть некоторые сходства между этой ситуацией, которая сложится после Тысячелетнего правления, и более ранним нападением. Как в Иезекииля, так и в Откровении говорится, что противники многочисленны (согласно Откровению, их число не определено — «их много, как морского песка»), нападение происходит в результате широкомасштабного заговора и направлено против Божьих служителей, когда те процветают. Поэтому вполне уместно, что те, кто по окончании Тысячелетнего правления поднимут мятеж, названы «Гогом и Магогом». Их ожидает полное уничтожение (Отк 20:8—10, 14).