(«двор; поселение»).

1. Сын Рувима и глава семьи есромитян (Бт 46:9; Исх 6:14; Чс 26:4—6; 1Лт 5:3).

2. Сын Фареса и глава семьи есромитян, произошедших от Иуды; предок царя Давида и Иисуса Христа (Бт 46:12; Чс 26:20, 21; Рф 4:18—22; Мф 1:3; Лк 3:33). В возрасте 60 лет Есром взял в жены дочь Махира, которая родила ему Сегува (1Лт 2:21). Сыновья Есрома Иерахмеил, Арам и Хелувай (Халев), по-видимому, родились раньше (1Лт 2:9, 18, 25).

Согласно тому, как сформулирован стих 1 Летопись 2:24 в масоретском тексте, Есром умер в Халев-Ефрафе, после чего у его вдовы Авии родился Ашхур, отец Фекои. Однако, по мнению некоторых ученых, масоретский текст не соответствует оригиналу, поскольку Есром упоминается в перечне 70 «душ дома Иакова, которые пришли в Египет», где он, должно быть, и умер (Бт 46:12, 26, 27). Они считают маловероятным то, что в Египте было место с еврейским названием Халев-Ефрафа. Поэтому многие переводчики изменили формулировку в 1 Летописи 2:24, чтобы она в большей степени соответствовала греческой Септуагинте и латинской Вульгате. В одном переводе этот стих передан так: «После смерти Есрома Халев женился на Ефрафе, жене своего отца Есрома, которая родила ему Ашхура, отца Фекои» (The Jerusalem Bible). В переводе М. Гуляева говорится: «После смерти Хецрона [Есрома], Халев вошел к Ефрафе. Жена Хецрона [Есрома] — Авия родила ему Ашхура, отца Текоа [Фекои]». Итак, согласно этим переводам, Ашхур — это либо сын Есрома от Авии, либо сын Халева от Ефрафы.

3. Город, располагавшийся на юж. границе Иуды между Кадес-Варни и Аддаром (ИсН 15:1—3). Однако в параллельном месте в Числах 34:4 Есром и Аддар не упоминаются порознь. Там говорится о Гацар-Аддаре. Очевидно Есром, или Гацар, находился неподалеку от Аддара, а возможно, это один и тот же город. (См. АДДАР, 2.)