Восстановление здоровья больного человека; восстановление чего-то сломанного или поврежденного; излечение от какой-либо болезни и устранение недостатка. В Библии мысль об исцелении, в буквальном и переносном смысле, передается в основном еврейским глаголом рафа́ и греческим иа́омай. Также словом «исцелять» переводится греческий глагол терапе́уо (Мф 4:23, 24). В одних случаях исцеление происходило постепенно, в других — моментально.

Одно из благословений, которыми Иегова одарил всех людей,— это способность организма к восстановлению, заживлению ран и исцелению от болезней. Конечно, врач может порекомендовать некоторые меры, помогающие ускорить выздоровление, но исцеление происходит благодаря внутренним восстановительным силам организма, которые в него заложил Бог. Поэтому псалмопевец Давид сказал, что, хотя он и родился несовершенным, Творец мог поддержать его во время болезни и исцелить все  его недуги (Пс 51:5; 41:1—3; 103:2—4). Иегова вернул здоровье Иову (Иов 42:10); также Бог исцелял свой народ Израиль (Исх 15:26).

Об Иегове говорится, что он наносит раны и исцеляет. Он делает это и в прямом, и в переносном смысле. Следовательно, он решает, когда время наносить раны и когда исцелять (Вт 32:39; ср. Эк 3:1, 3). Например, Иегова наказал неверного иудейского царя Иорама неизлечимой болезнью кишечника (2Лт 21:16, 18, 19). Моисей признал, что именно Иегова поразил Мариам проказой, и поэтому умолял Единственного, кто мог вернуть ей здоровье: «Боже, прошу тебя, пожалуйста, исцели ее!» (Чс 12:10, 13). Иегова вернул способность к деторождению царю Авимелеху, его жене и рабыням, когда разрешилась сложная ситуация, которая затрагивала Сарру и обещанного потомка (Бт 20:17, 18).

В Библии особое внимание уделяется ухудшению не физического, а духовного здоровья и, соответственно, духовному исцелению. В ней говорится об ответственности, которая лежала в связи с этим на руководителях древнего народа Израиль. В дни Иеремии «каждый, от пророка до священника» действовал лживо и при этом делал вид, будто пытается исцелить сокрушение Божьего народа, утверждая, что все хорошо (Иер 6:13, 14; 8:11). В этом они были очень похожи на утешителей Иова, «бесполезных врачей» (Иов 13:4).

В некоторых случаях еврейское слово со значением «исцелять» используется применительно к неодушевленным предметам в том смысле, что они вновь становятся целыми,— например, оно применяется к разрушенному жертвеннику, который восстановил Илья (1Цр 18:30). Пророк Елисей «исцелил» воду близ Иерихона, и она перестала вызывать выкидыши (2Цр 2:19—22). И наоборот, Иеремия разбил кувшин гончара вдребезги, так что его невозможно было восстановить, или исцелить. Это послужило подходящим примером. «Как разбивают глиняный сосуд, так что его уже нельзя восстановить [форма слова рафа́; букв. «исцелить»],— объявил Иегова,— так я разобью этот народ и этот город» (Иер 19:11; ср. 2Лт 36:15—17).

Исцеления, совершенные Иисусом и его учениками. Иисус Христос понимал, что главным в его служении было обучение и проповедь «благой вести о царстве», а исцеление «всякой болезни и всякой немощи, какие были у людей» играло второстепенную роль. Так, он сжалился над множеством людей прежде всего потому, что «они были измучены и рассеяны, как овцы без пастуха» (Мф 4:23; 9:35, 36; Лк 9:11).

Иисус, Великий Учитель, также проявлял сострадание к толпам людей, которые следовали за ним, надеясь, что он исцелит их недуги (Мф 12:15; 14:14; 19:2; Лк 5:15). То, что он чудом исцелял людей, служило для того поколения видимым свидетельством и дополнительным доказательством его мессианства (Мф 8:16, 17). К тому же это пророчески указывало на исцеления, которыми будут благословлены люди под правлением Царства Бога (Отк 21:3, 4). Иисус вернул здоровье многим людям: хромым, увечным, слепым, немым (Мф 15:30, 31), эпилептикам, парализованным (Мф 4:24), женщине, страдавшей кровотечением (Мк 5:25—29), человеку с сухой рукой (Мк 3:3—5), больному водянкой (Лк 14:2—4). Он также освободил многих одержимых демонами от власти и влияния Сатаны (Мф 12:22; 15:22—28; 17:15, 18; Мк 1:34; Лк 6:18; 8:26—36; 9:38—42; Де 10:37, 38).

Иисус исцелял людей по-разному. «Встань, возьми свои носилки и ходи» — это все, что Иисус сказал больному человеку у купальни Вифезда, когда исцелял его (Ин 5:2—9). В другом случае он лишь сказал слово, и больной, хотя и находился далеко, выздоровел (Мф 8:5—13). Иногда он клал руку на больного (Мф 8:14, 15) или прикасался к ране (Лк 22:50, 51). Некоторые люди излечивались, просто дотронувшись до Иисуса или даже до бахромы его одежды (Мф 14:36; Мк 6:56; Лк 6:19; 8:43—47). И не имело значения, заболел ли человек недавно или страдал много лет (Мф 9:20—22; Лк 13:11—13; Ин 5:5—9).

Некоторые противники Иисуса противодействовали ему и не ценили совершаемые им чудеса исцеления. Религиозные руководители приходили в ярость, когда он излечивал людей в субботу (Мф 12:9—14; Лк 14:1—6; Ин 5:10—16). Однажды Иисус заставил их замолчать, сказав: «Лицемеры, разве каждый из вас в субботу не отвязывает в стойле своего быка или осла и не ведет его поить? Так разве не нужно было в субботний день освободить от оков эту женщину, дочь Авраама, которую Сатана держал скованной уже восемнадцать лет?» (Лк 13:10—17).

В основе исцелений, совершенных Иисусом, лежала не его собственная сила, знания или мудрость. Он не пользовался гипнотерапией, психотерапией или подобными методами. Исцеление происходило благодаря духу и силе Иеговы (Лк 5:17; 9:43). Но не у всех хватало признательности, чтобы воздать Богу славу за  эти исцеления (Лк 17:12—18). Сегодня тоже не все признают, что благодаря искупительной жертве Христа стало возможным исцелиться навсегда (1Пт 2:24).

Иисус дал силу исцелять тем, кто тесно сотрудничал с ним в служении: 12 апостолам, когда послал их проповедовать, а позднее 70 ученикам (Мф 10:5, 8; Лк 10:1, 8, 9). После Пятидесятницы 33 г. н. э. некоторые ученики, в том числе Петр, Иоанн, Филипп и Павел, получили от Бога силу полностью излечивать людей (Де 3:1—16; 4:14; 5:15, 16; 8:6, 7; 9:32—34; 28:8, 9). Когда христианское собрание окрепло, а апостолов уже не было в живых, «дары исцеления» исчезли (1Кр 12:8, 9, 28, 30; 13:8, 13).

Тем, кто совершал исцеления, было важно иметь абсолютную веру в Иегову и доверие к нему, а также признавать, как это признавал и сам Иисус, что исцеление совершалось силой Бога (Мф 17:14—20; Ин 5:19). Однако от больных людей не требовалось проявлять веру, чтобы исцелиться (Ин 5:5—9, 13). Все же у многих была крепкая вера (Мф 8:5—13; 15:28; Мк 5:34; Лк 7:1—10; 17:19; Де 14:8—10; см. ВЕРА).

Совершаемые чудом исцеления были знамением, которое свидетельствовало о Божьей поддержке (Де 4:22, 29, 30). Те, кто отказывались признавать это знамение, были духовно слепы и глухи (Иса 6:10; Ин 12:37—41). Поскольку исцеления должны были служить знамением для неверующих, они обычно не совершались для тех, кто уже были рожденными духом христианами. Вот почему, когда у Тимофея возникли проблемы с желудком, Павел не исцелил его чудом, а посоветовал ему пить немного вина (1Тм 5:23).

Духовное исцеление. Раскаивающимся людям Иегова дает истинное духовное исцеление — они вновь обретают его благосклонность и получают его благословения (Иса 19:22; 57:17—19; Иер 33:6). Благодаря такому исцелению укрепляются слабые руки и дрожащие колени, открываются глаза слепых и уши глухих, излечиваются хромые и начинают говорить немые — все это происходит в духовном смысле (Иса 35:3—6). Однако упрямые отступники не исцеляются, то есть не обретают духовного здоровья и процветания (2Лт 36:15—17; Иса 6:10; Иер 30:12, 13; Де 28:24—28). Так, не было исцеления для Египта и его фараона, а также для «царя Ассирии» (Иер 46:11; Иез 30:21; На 3:18, 19).

Писание объясняет, что делать тому, кто заболел духовно (Евр 12:12, 13; Иак 5:14—16; Отк 3:18).