Крышка ковчега соглашения, перед которой первосвященник в День искупления кропил кровью животных, приносимых в жертву за грех.

Выражением «крышка умилостивления» переводится еврейское слово каппо́рет, образованное от глагола со значением «накрывать; покрывать [грех]».

В согласии с повелением Иеговы, данным Моисею, мастер Веселеил сделал для священного ящика — ковчега соглашения — крышку из чистого золота длиной 2,5 локтя (111 см) и шириной 1,5 локтя (67 см). На каждом краю крышки было по золотому херувиму; их крылья простирались вверх, покрывая крышку. Лица херувимов были обращены к крышке. Ковчег поставили в Святое святых священного шатра (Исх 25:17—21; 37:1, 6—9).

В День искупления (евр. йом хаккиппури́м, озн. «день покрытия, или умилостивления» [Лв 23:27, 28]) первосвященник входил в Святое святых и кропил перед крышкой (перед стороной ковчега, обращенной на В.) кровью быка, а затем кровью козла (Лв 16:14, 15). Таким образом, золотая крышка ковчега играла особую роль в символическом умилостивлении (покрытии грехов).

Когда Бог хотел говорить с Моисеем или с первосвященником, он говорил с места над крышкой умилостивления, между херувимами (Исх 25:22; Чс 7:89; ср. Лв 10:8—10; Чс 27:18—21). Иегова сказал, что будет являться в облаке над крышкой ковчега. Очевидно, это облако сияло, освещая Святое святых (Лв 16:2; ср. Пс 80:1).

В 1 Летописи 28:11 внутреннее отделение храма, Святое святых, называется «помещением для каппо́рет». В этом случае еврейское слово, очевидно, указывает не просто на крышку ящика, а на особую роль этой крышки в покрытии грехов. Соответственно это выражение переводится как «место для совершения отпущения грехов» (СмП), «место помилования» (СоП) или «помещение для крышки умилостивления» (НМ).

Символическое значение. В Евреям 9:5 для обозначения крышки ковчега используется греческое слово хиласте́рион (озн. «умилостивление»). В земном священном шатре Бог присутствовал между двумя херувимами над крышкой умилостивления (Лв 16:2; Исх 25:22). Под вдохновением свыше автор Письма евреям показывает, что все это было символами. Подобно тому как в День искупления первосвященник входил в Святое святых с жертвенной кровью, Христос пришел с ценой своей жертвы, но не к буквальной крышке умилостивления, а к самому Иегове Богу на небе (Лв 16:15; Евр 9:11—14, 24—28).