1. Сын Иафета, внук Ноя. Его имя встречается в перечне имен глав семей, от которых произошли первые народы, распространившиеся по земле после Потопа (Бт 10:1, 2, 5; 1Лт 1:5).

2. Название, которое встречается в пророчестве Иезекииля о подобном буре нападении «Гога из земли Магог» на восстановленный народ Иеговы. Под этим названием пророк, по-видимому, подразумевал страну или местность в «самых отдаленных местах севера», откуда выходит полчище Гога; об этом войске грабителей говорится, что «все они верхом на конях», что они «великое сборище и многочисленное войско» и владеют мечом и луком (Иез 38:2—4, 8, 9, 13—16; 39:1—3, 6).

Со времени иудейского историка Иосифа Флавия «землю Магог» связывали с племенами скифов, жившими на С.-В. Европы и в Средней Азии (Иудейские древности. I. 6. 1). Древние греческие и римские авторы описывали скифов как воинственных и жестоких варваров, которые жили на С., были хорошо вооружены, умело обращались с луком и имели многочисленную конницу. Хотя название «скифы» могло произойти от имени Аскеназ — так звали одного из потомков Иафета (Бт 10:2, 3), в «Британской энциклопедии» отмечается, что «во всей классической литературе под Скифией подразумеваются все местности на севере и северо-востоке от Черного моря, а под скифом (скитес) — любой варвар, пришедший из тех мест» (Encyclopædia Britannica. 1959. Т. 20. С. 235). В других трудах тоже говорится, что слово «скиф» использовалось в достаточно широком смысле: им называли кочевые племена на С. Кавказа (регион между Черным и Каспийским морями). Еще в одной энциклопедии сказано: «Название скифы имело в древности весьма широкое значение, то же можно сказать и о еврейском слове „Магог“» (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge / Под ред. S. Jackson. 1956. Т. 5. С. 14).

Символическое значение. Поскольку в Библии (а также в светских источниках) не указано месторасположение «земли Магог» и пророк говорит о ней в связи с «последними годами» (Иез 38:8), а также поскольку нет свидетельств тому, что описанное нападение на Израиль произошло буквально, можно сделать вывод, что пророчество, в котором упоминается Магог, относится к будущему времени,  названному в Библии «временем конца». Принимая это во внимание, многие комментаторы полагают, что это пророчество относится к последнему нападению мировых держав на Царство Бога, и считают, что земля Магог представляет «мир, враждующий с народом Бога и его царством» (Funk and Wagnalls New Standard Bible Dictionary. 1936. С. 307).

Таким образом, земля Магог, безусловно, является символом. Поскольку слово «скифы» (с ними обычно связывают землю Магог) стало обозначать грубых, жестоких и воинственных людей, логично заключить, что выражение «земля Магог» указывает на сильное противодействие народу Бога. Народы этого мира окажут такое противодействие, когда, подстрекаемые главным противником Бога, Сатаной Дьяволом, последний раз нападут на истинных служителей Бога на земле. (См. ГОГ, 2.)

3. Слово, которое в Откровении 20:8 используется в связи с событиями, происходящими после того, как окончится Тысячелетнее правление Иисуса Христа и Сатана будет выпущен из бездны. В этом стихе выражение «Гог и Магог» обозначает не какую-то конкретную страну или местность, а людей, которые поддадутся влиянию освобожденного Противника и восстанут против Божьего правления, представленного «лагерем святых и любимым городом» (Отк 20:3, 7—10).