(возм., от евр. корня со знач. «мир»).

1. Сравнение Матфея 27:56 и Марка 15:40 дает основание предполагать, что Саломия была матерью сыновей Зеведея — Иакова и Иоанна, апостолов Иисуса Христа. В первом из указанных стихов упоминаются две Марии (Мария Магдалина и мать Иакова Меньшего и Иосии), а также мать сыновей Зеведея. Во втором из приведенных стихов женщина, присутствовавшая на казни вместе с двумя Мариями, названа Саломией.

Подобного рода доводы приводятся и в пользу точки зрения, что Саломия была также родной сестрой Марии, матери Иисуса. Поводом для такого утверждения служит то, что в Иоанна 19:25 упоминаются те же две Марии: Мария Магдалина и «жена Клопаса» (принято считать, что она была матерью Иакова Меньшего и Иосии), а также говорится, что «у столба мучений Иисуса стояли его мать и сестра его матери». Если в этом стихе имеются в виду те же три человека (не считая матери Иисуса), о которых говорится в Евангелиях от Матфея и Марка, то в таком случае Саломия была бы сестрой матери Иисуса. С другой стороны, в Матфея 27:55 и Марка 15:40, 41 сказано, что при казни Иисуса присутствовали многие другие женщины, которые раньше сопровождали его, и поэтому Саломия, возможно, была одной из них.

Саломия была ученицей Господа Иисуса Христа, одной из женщин, которые сопровождали его и служили ему, делясь с ним тем, что имели, как это видно из рассказов Матфея, Марка и Луки (Лк 8:3).

Если она действительно была матерью сыновей Зеведея, то получается, что это она обратилась к Иисусу с просьбой, чтобы ее сыновья сели по правую и по левую руку от него в его Царстве. Согласно Евангелию от Матфея, с этой просьбой к Иисусу обратилась мать сыновей Зеведея, а согласно Евангелию от Марка, об этом попросили сами Иаков и Иоанн. Очевидно, такое желание было у этих братьев, а выразить  его они попросили свою мать. На это указывает также сообщение Матфея о том, что, услышав о просьбе, другие ученики вознегодовали не на мать, а на двух братьев (Мф 20:20—24; Мк 10:35—41).

На третий день после смерти Иисуса, на рассвете, Саломия вместе с другими женщинами пошла к склепу, чтобы натереть тело Иисуса ароматическими травами. Придя на место, женщины увидели, что камень отвален, а внутри склепа сидит ангел. Ангел сказал им: «Он воскрес, его здесь нет. Посмотрите, вот место, где его положили» (Мк 16:1—8).

2. Дочь Ирода Филиппа, единственный ребенок Иродиады. В ряде источников ее имя имеет написание Саломея. Ирод Антипа вступил в прелюбодейный брак с матерью Саломии, отбив ее у своего единокровного брата Филиппа. Незадолго до Пасхи 32 г. н. э. Антипа устроил в Тивериаде торжественный ужин в честь своего дня рождения. Он попросил княжну Саломию, которая теперь была его падчерицей, станцевать для гостей — «вельмож, военачальников и видных людей Галилеи». Ироду так понравился танец Саломии, что он обещал дать ей все, чего бы она ни попросила, даже половину своего царства. По наущению своей нечестивой матери Саломия попросила голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. «Но из-за своих клятв и из-за возлежавших с ним велел дать ей то, что она просила, и послал обезглавить Иоанна в тюрьме. Его голову принесли на блюде и подали девушке, а та отнесла ее матери» (Мф 14:1—11; Мк 6:17—28).

Хотя имя этой девушки не названо в Библии, оно сохранилось в трудах Иосифа Флавия. Этот историк также рассказывает о ее бездетном браке с тетрархом Филиппом, еще одним единокровным братом Ирода Антипы. После смерти Филиппа Саломия, по словам Флавия, вышла замуж за своего двоюродного брата Аристовула и родила ему трех сыновей.