Встретив возле Вифании Марфу, а затем Марию, Иисус вместе с ними идет к памятному склепу, в котором лежит Лазарь. Это пещера, вход в которую закрыт камнем. «Уберите камень»,— велит Иисус. Марфа, не понимая, что он хочет сделать, выражает беспокойство: «Господи, тело, должно быть, уже смердит, ведь прошло четыре дня». Но Иисус ей отвечает: «Разве я тебе не говорил, что, если будешь верить, увидишь славу Бога?» (Иоанна 11:39, 40).

Камень убирают. После этого Иисус поднимает глаза к небу и молится: «Отец, благодарю тебя за то, что ты меня услышал. Да, я знал, что ты всегда слышишь меня, но сказал это ради людей, которые здесь стоят, чтобы они поверили,  что ты послал меня». Иисус молится вслух, чтобы люди поняли: то, что он сейчас сделает, будет совершено с помощью Божьей силы. Помолившись, Иисус громко зовет: «Лазарь, выходи!» И Лазарь выходит. Его руки и ноги обмотаны погребальной тканью, а лицо обвязано платком. «Развяжите его и пусть он идет»,— говорит Иисус (Иоанна 11:41—44).

Многие иудеи, пришедшие утешать Марию и Марфу, видят это чудо и начинают верить в Иисуса. Другие же уходят, чтобы рассказать обо всем фарисеям. Тогда фарисеи и старшие священники собирают Синедрион — верховный иудейский суд. В его состав входит первосвященник, Каиафа. Некоторые из членов суда выражают недовольство: «Что нам делать? Ведь этот человек совершает много чудес. Если это так оставить, все поверят в него, и тогда придут римляне и овладеют и нашим местом, и нашим народом» (Иоанна 11:47, 48). Хотя они слышали свидетельство очевидцев о том, что Иисус «совершает много чудес», они не радуются тому, что Бог через него делает. Больше всего они беспокоятся о своем положении и власти.

То, что Лазарь был воскрешен из мертвых, становится настоящим ударом для саддукеев, не верящих в воскресение. Слово берет саддукей Каиафа: «Вы ничего не знаете, и вы не понимаете, что для вас же лучше, если один человек умрет за народ, а не весь народ погибнет» (Иоанна 11:49, 50; Деяния 5:17; 23:8).

Каиафа занимает священную должность, и произнести эти слова его побуждает Бог — Каиафа говорит «не от себя». Он хочет сказать, что Иисуса нужно убить, чтобы он больше не подрывал авторитет иудейских религиозных руководителей и не лишал их влияния, которое они имеют на народ. Однако получается так, что Каиафа высказывает пророчество. Он предсказывает, что Иисус своей смертью предоставит выкуп, причем не только за иудеев, но и за всех «рассеянных детей Бога» (Иоанна 11:51, 52).

Каиафе удается склонить Синедрион к тому, чтобы было принято решение убить Иисуса. Возможно, Никодим, член этого суда, дружески расположенный к Иисусу, рассказывает ему о замысле иудеев. Как бы то ни было, Иисус покидает окрестности Иерусалима, чтобы его не убили до назначенного Богом времени.