Ali ste vedeli?

Ali se je na pogrebih v Jezusovih dneh res igralo na piščali?

▪ Sveto pismo govori, da se je na piščali igralo ob veselih priložnostih. (1. kraljev 1:40; Izaija 5:12; 30:29) Prav tako omenja, da so na nekem pogrebu igrali piskači. V tem primeru se je očitno igralo samo na piščali. Matejev evangelij v zvezi s tem poroča, da je neki judovski oblastnik Jezusa prosil, naj ozdravi njegovo umirajočo hčer. Ko je Jezus prispel v oblastnikovo hišo, je »zagledal piskače, ki so igrali žalno glasbo, in bučno množico razburjenih ljudi«, saj je oblastnikova hči medtem že umrla. (Matej 9:18, 23)

Ali je Matejevo poročilo verodostojno, kar se tiče tega običaja? Biblijski prevajalec William Barclay pravi: »Po skoraj vsem takratnem svetu, v Rimu, Grčiji, Feniciji, Asiriji in Palestini, so bili otožni zvoki piščali neločljivo povezani s smrtjo in tragedijo.« Glede na Talmud je v prvih stoletjih n. št. celo najrevnejši Jud, ko je ovdovel, najel dva piskača in žalovalko, da so objokovali njegovo mrtvo ženo. Zgodovinar Jožef Flavij, ki je živel v prvem stoletju, je zapisal, da so v Jeruzalemu, ko so novice o tem, da so Rimljani leta 67 n. št. zavzeli Jotapato v Galileji in pomorili vse njene prebivalce, »mnogi žalujoči najeli piskače, da so z igranjem spremljali pogrebne pesmi«.

Kateri zločin sta zagrešila hudodelca, ki sta bila usmrčena poleg Jezusa?

▪ Sveto pismo uporablja za ta hudodelca izraz »razbojnika«. (Matej 27:38; Marko 15:27) Nekateri biblični leksikoni kažejo, da Sveto pismo za označevanje različnih vrst hudodelcev uporablja različne besede. Grška beseda kleptes se je nanašala na tatu, ki se pritaji, zato da ga ne bi zasačili. Ta beseda je uporabljena za Juda Iškarijota, ki je na skrivaj kradel iz denarne skrinjice, ki so jo imeli učenci. (Janez 12:6) Po drugi strani pa se je beseda lestes običajno nanašala na nasilnega razbojnika ali celo na revolucionarja, upornika ali gverilca. Hudodelca, ki sta bila usmrčena poleg Jezusa, sta spadala v to drugo skupino. Pravzaprav je eden od njiju rekel: »V celoti prejemava tisto, kar sva si s svojim početjem zaslužila.« (Luka 23:41) To kaže, da nista bila obsojena zgolj zaradi kraje.

Enako kot ta razbojnika je z izrazom lestes imenovan Baraba. (Janez 18:40) Da Baraba ni bil samo običajen tat, vidimo iz Luka 23:19, kjer zanj pravi, da so ga »vrgli v ječo zaradi nekega upora, do katerega je prišlo v mestu, in zaradi umora«.

Možno je, da sta bila hudodelca, ki so ju usmrtili poleg Jezusa, kriva tako ropanja kot tudi sodelovanja v uporu ali celo umoru. Ne glede na to, česa sta bila kriva, je rimski deželni upravitelj Poncij Pilat odločil, da si zaslužita usmrtitev na kolu.