Јахање четири коњаника — знак

„И видех, и гле, бео коњ, риђи коњ, врани коњ, бледи коњ, а ономе што сеђаше на њему беше име смрт и хадес иђаше за њим“ — Откривење 6:2-8, НС.

1. Шта је учинио председник Удружења Куле стражаре, Библије и трактата 2. октобра 1914. пре него што је заузео своје место за столом код доручка?

 Био је петак, други дан у месецу октобру 1914. године. У трпезарију особља главног седишта Удружења Куле стражаре, Библије и трактата у Колумбија Хајтсу 124, у Бруклину (Њујорк,САД) ушао је председник Удружења. Било је око седам сати ујутру. Пре него што је отишао на своје место, на чело стола у трпезарији, застао је. Да би му чланова породице Бетела, који су седели за столовима у трпезарији, поклонили пуну пажњу, пљеснуо је рукама. Затим се осврнуо позитивним гласом на уводне речи трећег стиха песме под насловом „Наш краљ напредује!“ која се налази на 162. и 163. страници песмарице Химне хиљадугодишњег праскозорја, које гласе: „Времена народа се свршише, јер су њихови краљеви имали свој дан“. И тек је тада заузео своје уобичајено место и председавао дневни религиозни програм за време доручка породице Бетела.

2. Колико година унапред је указао председник на ту значајну годину и колико му је било допуштено да је доживи од светског сукоба?

² Председник је већ године 1876. указао унапред у једном чланку, који је дао да се објави у The Bible Examiner на годину 1914. као на датум којег треба да се наврше ’времена незнабожаца’, што ће имати озбиљне последице за читав свет (Лука 21:24). Зачудо, када је председник најавио породици Бетела у Бруклину да су се навршила времена незнабожаца, први светски рат читаве људске историје буктао је већ 66 дана. Тада је већ 14 учесника у том страшном сукобу објавило један другоме рат. А пре завршетка те злокобне борбе за превласт у свету и комерцијална тржишта у свету, у тај незамисливи сукоб било  је упетљано 29 држава и краљевина. Председник Удружења, који је изговорио те прикладне речи, умро је пре него што је његова домовина, Сједињене Државе Северне Америке, ступила 6. априла 1917. у I светски рат као савезник Британског Царства против Централних сила Европе.

3. Како је председник поново истакао значај 1914. године и како је могао да се осећа када је рекао: „Времена народа се свршише“?

³ Председник Удружења је поново нагласио тај битни значај 1914. године у ступцима Куле стражаре од 1879, па надаље и још нарочито у књизи Време на домаку, објављеној 1889. До 2. октобра 1914. запазио је довољно текућих светских догађаја у тој значајној години, тако да је добио изнова потврду за свој јавно изјављени став. Могао је да се осећа оправданим, бар у том погледу, као близак и брижљив проучавалац хронологије и временског плана Библије, који прориче о Божјим временима и добима.

4. Почетак чијег јахача је видео председник Удружења пре своје смрти и од чега се може рећи исправно да је ’знак’?

⁴ Дакле, пре своје неочекиване смрти у уторак на ноћ, 31. октобра 1916, председник Удружења је видео да су четири коњаника из Апокалипсе почела да јашу од године у којој су се навршила времена незнабожаца по библијској хронологији. Апокалипса или Откривење је последња књига Хришћанских грчких списа, који се обично називају Нови завет. Јахање четири коњаника је од светског значаја, јер припада ’знаку’ који означује где се човечанство налази у струјању времена. Указује да се налазимо у периоду који су Исусови ученици назвали ’свршетком поретка’ (Матеј 24:3). То је ’знак’ који нам је дат у уводном ставку Откривења, где читамо: „Откривење Исуса Христа, које му даде Бог, да покаже својим робовима шта има ускоро да се догоди. И посла свог анђела и то је изнео преко њега у знацима свом робу Јовану“ (Откривење 1:1, НС).

5. Како се различити преводи Библије разликују један од другог у погледу тога како су били представљени симболизми Откривења и чега је пуно Откривење управо према уводним речима?

⁵ О јахању четири коњаника пише у Откривењу 6:1-8. Занимљиво је да се у преводу Нови свет употребљава израз „то је изнео у знацима“, што одговара The Emphasised New Testament од Ротерхема, док се израз „показа (то)“ употребљава у преводима као што су Даничић-Караџић, др Чарнић, СТ и БА. Управо према тим уводним речима, последња књига Библије, Откривење, пуна је знакова, симболизма значајних догађаја од далеко веће важности у људској историји. То је требало да се догоди у будућности, „ускоро“.

Четири коња и четири јахача

6. За кога је био резервисан улазак у срећу, проречен у Откривењу 1:3 и како то?

⁶ Нема никаквих историјских развоја који доказују да се то обистинило у току XVIII векова после смрти апостола Јована, око 98. године, и зато сада усредсређујемо своју пажњу на текући XX век. Чинећи то, увиђамо да је нама преостало у овом узбудљивом веку да уђемо у срећу на коју је инспирисани апостол унапред указао када је писао: „Срећан је ко чита и срећни су који слушају речи пророштва и држе што је у њему написано, јер је одређено време близу“ (Откривење 1:3, НС). Да бисмо били срећни испитајмо ’знак’ о четири коња и њиховим јахачима. Прочитајмо Откривење 6:1-8:

7. Шта се појавило када је Божје јагње отворило први печат свитка који је имао у руци?

⁷ „И видех кад Јагње (Исус Христ) отвори један од седам печата (свитка који је имао у руци) и чух једно од четири жива створења где говори као глас громовни: дођи. И видех, и гле, бео коњ, а онај што сеђаше на њему имаше стрељачки лук, и даде му се круна, па изађе побеђујући и да победи.

8. Шта је апостол Јован видео код отварања другог печата свитка?

⁸ И кад отвори други печат, чух друго живо створење где говори: дођи. И изиђе други, риђи коњ, а ономе што сеђаше на њему даде се да узме мир са земље па да људи кољу један другога, и даде му се велики мач.

9. Шта је Јован видео и чуо код отварања трећег печата?

⁹ И кад отвори трећи печат, чух треће живо створење где говори: дођи. И видех, и гле, врани коњ, и ’Онај што сеђаше на њему имаше вагу у својој руци. И чух глас као да говори између, четири жива створења: мерица пшенице за динар и три мерице јечма за динар, а маслиновом уљу и вину немој да нашкодиш.

10. Шта је Јован видео и чуо у визији при отварању четвртог печата?

¹⁰ И кад отвори четврти печат, чух глас четвртог живог створења где говори: дођи. И видех, и гле, коњ блед, а ономе што сеђаше на њему беше име смрт и хадес иђаше за њим. И даде им се власт над четвртином земље, да убијају другим мачем и несташицом хране и кугом и зверињем земаљским“.

 Бели коњ и његов јахач

11-13. (а) Шта предочава бели коњ и какву особу предочава његов јахач? (б) Којем јахачу из 45. псалма одговара тај јахач и на кога примењује Павле те пророчанске речи у Јеврејима 1:8, 9?

¹¹ Бели коњ је означавао краљевског коња, носиоца краљевског достојанства, праведног и чистог носиоца, брзих покрета као дословни коњ. Јахач тог брзог средства путовања означавао је новоустоличеног краља, јер му је била дата краљевска круна. Био је краљ-ратник, јер је био наоружан стрељачким луком. Штавише, он је јахао побеђујући и да победи последњег противника свог Краљевства. Требало је да буде потпуна победа! Сагласно с тим, добио је дуги мач, краљевско борбено средство. Ко испуњава, дакле, ту улогу у нашем XX веку? Очигледно исти краљ који испуњава 45. псалам, где читамо:

¹² „Тече из срца мојега реч добра; рекох дјело је моје за цара; . . . Припаши, јуначе, уз бадру своју мач свој, част своју и красоту своју. И тако окићен похитај, сједи на кола за истину и кротку правду и десница ће твоја показати чудеса. Оштре су стријеле твоје, народи ће пасти под власт твоју; простријелиће срце непријатеља царевијех. Пријесто је твој, Боже, вјечан и непоколебљив; скиптар је царства твојега скиптар правице. Љубиш правду и мрзиш на безакоње, тога ради помаза те, Боже, Бог твој уљем радости више него другове твоје“. (ст. 1-7).

¹³ У Јеврејима 1:8, 9 цитира апостол Павле Псалам 45:6, 7 и примењује те речи на Божјег сина, Исуса Христа. Зато је неизбежно да. јахач на том белом коњу који јаше победнички представља Исуса Христа код његовог крунисања у небу на крају времена незнабожаца, 1914.

14. (а) Када и како је Исус ујахао у Јерусалим као да је ишао на крунисање и које се пророчанство испунило на тај начин (б) Којег чувеног претка је Исус имитирао таквим начином јахања?

¹⁴ Подсећамо се на догађаје када је Исус Христ ујахао у Јерусалим као краљ-изабраник који иде на крунисање у храм. Том приликом није јахао на ватреном белом коњу. Јахао је на магарцу. Тако је испунио пророчанство из Захарије 9:9, где читамо: „Радуј се веома, кћери сионске! Вичи у тријумфу, кћери јерусалимска! Ево, долази сам твој краљ код тебе. Праведан је, да, спасен, понизан је и јаше на магарцу, нараслој животињи, младету магаричином“ (НС). Прилагодивши се том пророчанству, Исус је јахао на мирољубивој животињи када је 9. дана јеврејског месеца нисана 33. године се поклапа са пасхалним јагњетом које је било узимано у Јеврејске домове 10. низана и тамо чувано до Пасхалне свечаности 14. низана. Тим начином јахања Исус је имитирао свог чувеног претка, Соломуна, Давидовог сина. Када се Давид повукао са положаја краља након 40 година седења на престолу краљевине Израела, наредио је да Соломун јаше на мазги код свог крунисања. Затим, након што га је првосвештеник Садок помазао за наследника свог оца, присутно мноштво Израелаца узвикивало је: „Да живи цар Соломун!“ (1. Царевима 1:33-40).

15. (а) У чему се састојала повољна реакција на Исусово јахање у Јерусалиму на магарици? (б) Какав дочек му је пружио Јерусалим и зашто?

¹⁵ Какав је дочек био приређен Исусу када је четири дана пре Пасхе сишао са Маслинске горе јашући на магарцу и ушао у град крунисања? Мноштво које му се придружило прихватило је дух догађаја на основу већ сређених ствари и осетило је да је он обећани месијански краљ Израела. Махали су палминим гранчицама. Простирали су своје спољне хаљине да би он јахао по њима. „А народ који је ишао пред њим и за њим викао је: „Спасење сину Давидову; нека је благословен који долази у име Јеховино; спасење њему, молио се, на висини!“ (Матеј 21:1-9, НС). То је била позитивна реакција. Али што се тиче самог Јерусалима, град је био под утицајем јеврејских религиозних вођа који се нису водили по испуњењу пророчанства пред њиховим очима. Дакле, Јерусалим му није пружио дочек достојан краља.

16. Како су управитељи храма поступили са Исусом насупрот ономе како су поступили са трговцима?

¹⁶ Када је Исус ушао у храм, првосвештеник Кајафа га није помазао да буде месијански краљ независно од Римског Царства. Свештеници су дозволили трговцима да употребљавају подручје храма за вођење уносних послова; међутим, Исус је испољио правилне особине једног првосвештеника избацивши их напоље, и укорио је оне који су приговарали рекавши им: „У писму стоји: дом мој дом молитве нека се зове; а ви начинисте од њега пећину хајдучку.“ Јевреји који су били слепи и хроми долазили су код њега у храм и он их је лечио. Али поглавари свештенички и књижевници налазили су мане томе што се збивало и одбили су да га прихвате као ’Давидовог сина’ и поставе за правоваљаног владара над  краљевином Израела. Када их је Исус оставио у храму и отишао за Витанију, није ишао као новоустоличени краљ (Матеј 21:1-17).

17. Како је Понтије Пилат показао занимање за Исусову тврдњу о краљевству и како је нагласио жеље поглавара свештеничких у погледу Исусовог краљевства?

¹⁷ Четири дана касније, када је Исус стајао пред римским намесником Понтијем Пилатом, овај незнабожац га је упитао да ли је краљ. Исус је одговорио да његово краљевство није део овог света коме је припадао Пилат. На инсистирање свештеничких поглавара који су рекли: ’Ми немамо цара осим Ћесара’, Пилат је наредио да се Исус прикуца на мученички стуб на Калварији. Па ипак се Пилат није дао омести, већ је наредио да се изнад Исусове главе на мученички стуб прикује табла: „Исус Назарећанин, цар јеврејски“ (Јован 19:15, 19-22).

18. На који значајан дан је Јехова подигао свог Сина из мртвих и које опроштајне речи је упутио васкрснули Исус својим ученицима пре него што је узашао у небо?

¹⁸ Остало је на Свемогућем Богу, Јехови, да подигне свог Сина мученика као ’првенца од мртвих’ 16. низана, на сам дан када су Јевреји приносили Јехови у храм прве плодове са јечмене жетве (Откривење 1:5). Дакле, тог дана је будући краљ могао да се покаже својим верним ученицима. Неколико дана касније, пре него што је узашао у небо, рекао им је: „Дана ми је сва власт на небу и на земљи. Зато идите и начините ученицима људе из свих народа, крстећи их у име Оца, Сина и светог духа“ (Матеј 28:18, 19, НС; 3. Мојсијева 23:10-12; 1. Коринћанима 15:20).

Да победи

19. Коју пророчанску слику је могао да испуни Исус у одређено време и какав је краљ он од тада?

¹⁹ Дакле, Исусу Христу је било омогућено да испуни пророчанску слику о свом јахању на белом коњу, где јаше као крунисани краљ да победи све своје непријатеље на небу и земљи (Откривење 6:1, 2). Од завршетка ’одређених времена народа’, године 1914. он је краљ-ратник, наоружан, тако рећи, луком да би издалека прострелио своје непријатеље. У ствари, том краљу-ратнику су упућене пророчанске речи из Псалма 45:3-8:

20. Шта треба да ради по речима које му је упутио псалмиста?

²⁰ „Припаши, јуначе, уз бедру своју мач свој, част своју и красоту своју. И тако окићен похитај, сједи на кола за истину и кротку правду, и десница ће твоја показати чудеса. Оштре су стријеле твоје; народи ће пасти под власт твоју; простријелиће срца непријатеља царевијех. Пријесто је твој, Боже, вјечан и непоколебљив; скиптар је царства твојега скиптар правице. Љубиш правду и мрзиш на безакоње; тога ради помази те, Боже, Бог твој уљем радости више него другове твоје. Све хаљине твоје миришу смирном, алојом и касијом. Који живе у дворима од Минијске слонове кости, оне те веселе.“

21. (а) Како можемо бити сигурни да се речи псалмисте односе на прослављеног Исуса Христа? (б) Како је у Псалму 45:5 истакнута тачност његовог гађања у непријатеље?

²¹ Апостол Павле наводи у Јеврејима 1:8, 9 речи из Псалма 45:3-8 и примењује цитат на Исуса Христа, да би скренуо пажњу на његов сада веома узвишени положај. То осигурава да је ’краљ’ коме су се под инспирацијом обратили Корејеви синови у прави час устоличени краљ Исус Христ (Види натпис изнад 45. псалма). Он ће из свог ’лука’ гађати стрелама у срца непријатеље његовог Краљевства много тачније од древних Парта, који су били одлични стрелци и гађали из седла.

22. (а) Где је још у Откривењу описан тај јахач на белом коњу и под којим именом? (б) Коју визију можемо да видимо зато што су наше очи благословене и како реагујемо на ту моћ виђења?

²² Јахач на белом коњу, описан у Откривењу 6:2 показује да је исти онај јахач на белом коњу, описан у Откривењу 19:11-16. У том последњем осврту спомиње се да се зове ’Божја реч’ и да на стегну носи име „цар над царевима и господар над господарима“. Ту је описан на врхунцу свог задатка који има да изврши против својих противника, када јаше ка коначној победи у ’рату великог дана Бога Свемогућега’ на бојном пољу Армагедона, или на брду Мегиду (Откривење 16:14-16; 19:17-21). Затим ће доћи, што ће за људске очи бити невидљиво, до свезивања сотоне, ђавола и његових демона на хиљаду година ограничења у бездану (Откривење 20:1-3). Наше очи су благословене да виде помоћу вере како јаше крунисани краљ на ’белом коњу’ од свршетка времена  незнабожаца 1914. Одушевљени у срцима због његовог досадашњег освајања, узвикујемо: ’Јаши, краљевски јахачу на белом коњу, ка твојој неупоредивој победи у Армагедону, за оправдање универзалног суверенитета Јехове Бога, даваоца овог пророчанског ’знака’.

Како би одговорио на следећа питања?

□ Када су почели коњаници да јашу?

□ Које очекивање је било тада испуњено?

□ Које претходно јахање је проузроковао први јахач и како је било примљено?

□ Како се у Откривењу 6:1, 2; 19:11-16 и Псалму 45:3-8 указује на сврху каснијег јахања тог јахача?

[Питања за разматрање]